Portal de Revistas UARM (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)
Not a member yet
177 research outputs found
Sort by
La violencia y la esfera pública: Reflexiones filosóficas sobre el daño del tejido social
Full text linkThis essay aims to examine the presence of violence in public spaces in Peru today. Based on the analysis of three cases, the author discusses the configurations of violence in the daily life of our society, as well as proposes forms of prevention and combat of violence within the horizon of liberal democracy. On the one hand, an ethic of empathetic projection rooted in the culture of human rights is developed, which allows assuming the defense of the victims; on the other, it highlights the importance of civic deliberation as an activity that can preserve the social framework against the threat of rights infringement.Este ensayo se propone examinar la presencia de la violencia en los espacios públicos en el Perú de hoy. A partir del análisis de tres casos, el autor somete a discusión las configuraciones de la violencia en la vida diaria de nuestra sociedad, así como plantea formas de prevención y combate de la violencia en el horizonte de la democracia liberal. Por un lado, se desarrolla una ética de la proyección empática arraigada en la cultura de los derechos humanos, que permite asumir la defensa de las víctimas; por otro, destaca la importancia de la deliberación cívica como actividad que puede preservar el tejido social frente a la amenaza de lesión de derechos
Avances y retos del Derecho de acceso a la información en el marco del Derecho Constitucional Peruano
Full text linkEl Perú del bicentenario: reflexiones desde la teoría política de Aristóteles
Full text linkAfter close to two hundred years of independence, Peru faces deep social, economic, and political divisions. In this context, the call to introduce significant changes that would result in a more inclusive and just regime has taken strength. The present essay seeks to contribute to this project by reflecting on the possible causes of the current estate of division, with a view to provide some guidelines for the reform of the current regime. To this end, it draws on Aristotle’ political theory, in particular his discussion on political regimes and the characteristics of the best regime to which a society may aspire.A puertas del bicentenario de su independencia, el Perú enfrenta una profunda fragmentación social, económica y política. En este contexto, han tomado cada vez más fuerza los llamados a introducir cambios significativos que conduzcan a un régimen político más justo e inclusivo. El presente ensayo busca contribuir a este proyecto reflexionando sobre las posibles causas del estado de fragmentación actual, con el fin de proporcionar algunos lineamientos para la reforma del régimen vigente. Para ello, recurre a la teoría política de Aristóteles, en particular su discusión sobre los regímenes políticos y las características del mejor régimen al que una sociedad puede aspirar
La razón estremecida: Kant y el resurgimiento de la experiencia estética
Full text linkThe Kantian philosophical project intends to account for the aesthetic experience. In effect, Kant reconstructs the philosophical–formative tradition, elaborates a methodological critique, and problematizes the understanding of the aesthetic experience. Consequently, the article explains how Enlightenment aesthetics reframes the original problem of philosophy as an intellectual discipline of scientific–critical thought that investigates and strives to rationally reflect, understand, and explain the experience of beauty. It then finds out what Kant rescues from Baumgarten’s contributions and discovers and succinctly exposes the theory of assimilation with which Kant synthesizes Baumgarten’s theoretical–practical achievements to integrate them, refined and perfected, into the system of philosophical sciences. The Kantian method overcomes the limitations of the traditional method. I maintain that the Kantian contribution to aesthetics as a philosophical discipline opens a new horizon of critical understanding in the philosophical study of aesthetic experience.El proyecto filosófico kantiano se propone dar cuenta de la experiencia estética. En efecto, Kant reconstruye la tradición filosófico–formativa, elabora una crítica metodológica y problematiza la comprensión de la experiencia estética. El artículo explica, en consecuencia, cómo la estética ilustrada replantea el problema originario de la filosofía como disciplina intelectual del pensamiento científico–crítico que investiga y se empeña en reflexionar, comprender y explicar racionalmente la experiencia de lo bello. Se averigua, luego, qué rescata Kant de los aportes baumgarteanos, y se descubre y expone sucintamente la teoría de la asimilación con la cual Kant sintetiza los logros teórico–prácticos de Baumgarten para integrarlos, depurados y perfeccionados, al sistema de las ciencias filosóficas. El método kantiano supera las limitaciones del método tradicional. Sostengo que el aporte kantiano a la estética como disciplina filosófica abre un nuevo horizonte de comprensión crítica en el estudio filosófico de la experiencia estética
El anticomunismo peruano: entre las palabras, los afectos y las cosas
Full text linkThis article reflects on the dynamics of the constitution of anti-communist identities in the second electoral round of 2021 in Peru. It emphasizes the forms of knotting of language, emotions, and social relationships as well as their problematic effects to think about political actions that leave open the complexity of the social world. To do this, I first establish a dialogue between Raymond Williams and Sara Ahmed, seeking to trace the coordinates for a link between language and affects. Second, I explore some narratives that account for the forms of meaning of Peruvian anti-communism. In the end I problematize this dynamic of affective meaning.Este artículo reflexiona sobre las dinámicas de constitución de las identidades anticomunistas en la segunda vuelta electoral del 2021 en el Perú. Pone énfasis en las formas de anudamiento del lenguaje, los afectos y el cuerpo, así como en sus efectos problemáticos para pensar acciones políticas que dejen abierta la complejidad del mundo social. Para ello, establezco, en primer término, un diálogo entre Raymond Williams y Sara Ahmed que busca rastrear las coordenadas para un vínculo entre lenguaje, afectos, cuerpo y relaciones sociales. En segundo lugar, exploro algunas narrativas que dan cuenta de las formas de sentido del anticomunismo peruano. Al final, problematizo esta particular dinámica de significación afectiva
Apuntes sobre la situación de los pueblos indígenas al bicentenario de la independencia peruana
Full text linkReflexiones sobre la etapa precientífica jurídica tributaria con motivo del bicentenario de la independencia del Perú
Full text linkLa élite política peruana: sus inicios republicanos
Full text linkEste trabajo constituye la primera parte de un texto que pretende, en primer lugar, describir las principales características de las élites políticas militares y civiles que gobernaron el Perú durante los inicios de la historia republicana del Perú. En segundo lugar, y partiendo de los rasgos más importantes de estas élites fundadoras de la república, se intentará realizar un análisis comparativo entre éstas primeras élites y las del Perú actual. El objetivo de esta comparación consiste en reflexionar sobre las continuidades, permanencias, rupturas o cambios acaecidos en las élites políticas peruanas durante los doscientos años transcurridos desde la fundación del Perú. Pensamos que este ejercicio comparativo puede ayudarnos a entender y explicarnos un poco mejor la actual crisis de representación política por la atraviesa este país
De la muerte de Dios a la muerte del Hombre: El Sujeto ¿constituido o constituyente?
Full text linkThe title reproduces the famous phrases of Friedrich Nietzsche and Michel Foucault, who allegorically postulated the exhaustion of two central ideas that had a long and fruitful life in human history. For Nietzsche, the death of God is the loss of the ordering capacity of the world,based on a truth conceived as metaphysics and on a Judeo-Christian morality, whose roots are sought by the philosopher in the Greece of Socrates and Plato. According to Foucault, with the “death of God” would also become the death of his murderer, man as subject of truth; for in the next century of postmodernity the expected Nietzsche Superman will not appear, but rather the increasingly devalued figure of man as an ontological category, yielding its central place to the primacy of language. So the man leaves the central position as an object of knowledge, of rational knowledge, a displacement of man to his sole condition of subject thinking and producer of discourses, no longer as a privileged object of said thought. Foucault recognizes that it is Nietzsche who inaugurates this change of axis. Foucault, with his formulation of discourse, knowledge and power, finally brings us to the focal point of his investigation, the constitution of the subject within a disciplinary society.Nietzsche and Foucault nurture and form the two sides of the same coin that chains us to the economy of life. The subjects, in the exercise of our freedom, can -as constituted subjects- fully ascribe ourselves to the normative order and the security that the social sphere of belonging gives us or we can -as constituent subjects- use our judgment and exercise a critical reflection of the society we belong to.El título reproduce las famosas frases de Friedrich Nietzsche y Michel Foucault, quienes de manera alegórica postulaban el agotamiento de dos conceptos centrales que tuvieron larga y fructífera vida en la historia de la humanidad. Para Nietzsche la muerte de Dios es la pérdida de la capacidad ordenadora del mundo, sustentada en una verdad concebida como metafísica y en una moral judeo-cristiana, cuyas raíces las busca el filósofo en la Grecia de Sócrates y Platón.Según Foucault, con la “muerte de Dios” devendría también la muerte de su asesino, el hombre como sujeto de verdad, pues en el siguiente siglo de postmodernidad no aparecerá el esperado Superhombre de Nietzsche, sino la cada vez más devaluada figura del hombre como categoría ontológica, cediendo su lugar central a la primacía del lenguaje. Así, el hombre sale de la posición central en tanto objeto de conocimiento, del saber racional, un desplazamiento del hombre a su sola condición de sujeto pensante y productor de discursos, ya no como privilegiado objeto de dicho pensamiento.Foucault reconoce que es Nietzsche quien inaugura ese cambio de eje. Foucault con su formulación sobre el discurso, el saber y el poder, nos lleva finalmente al punto focal de su investigación, la constitución del sujeto dentro de una sociedad disciplinaria. Nietzsche y Foucault nutren y forman las dos caras de la misma moneda que nos encadena a la economía de la vida. Los sujetos, en ejercicio de nuestra libertad, podemos –como sujetos constituidos- adscribirnos totalmente al orden normativo y la seguridad que nos brinda el ámbito social de pertenencia o podemos –como sujetos constituyentes- utilizar nuestro juicio y ejercer una reflexión crítica de esa sociedad a la que pertenecemos
El dilema autoritario: Reflexiones sobre el oscuro bicentenario que se avecina
Full text linkThis text sets out to examine the dilemma of the 2021 second round of elections in terms of a tragic conflict. Both electoral options pose authoritarian political proposals that violate the principles and practices of liberal democracy. As Polybius warned, the corruption of democracy leads to the oclocracy, a political figure that dissolves all forms of institutionality that produces the tyranny of the crowd. The only way to face this danger lies in the recovery of civic ethics, as well as the reconstruction of historical memory.Este texto se propone examinar el dilema de la segunda vuelta electoral de 2021 en términos de un conflicto trágico. Ambas opciones electorales plantean propuestas políticas autoritarias que vulneran los principios y prácticas de la democracia liberal. Como Polibio advirtió, la corrupción de la democracia lleva a la oclocracia, una figura política que disuelve toda forma de institucionalidad que produce la tiranía de la muchedumbre. La única forma de enfrentar este peligro reside en la recuperación de la ética cívica, así como la reconstrucción de la memoria histórica