Portal de Revistas UARM (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)
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El “cuidado de la casa común” en el Perú: Un análisis comparativo de las políticas gubernamentales y las propuestas del papa Francisco en Laudato Si’
Full text linkThis article proposes to analyze the “care of our common home” in the context of the wildfires that affected several regions of Peru between August and September 2024, comparing government policies with the proposals of Pope Francis in Laudato Si’. Using a qualitative methodology, the official responses of the Peruvian government to these natural disasters are examined against the principles of sustainability, social justice, and ecological responsibility contained in the encyclical. The results show that the policies implemented do not fully reflect the comprehensive vision proposed by Francis, which highlights the interdependence between environmental protection and social inclusion.
The crisis generated by the fires reveals the need for deeper and more coordinated strategies, which address not only emergencies but also the structural causes linked to climate change and the irresponsible exploitation of natural resources. In conclusion, the comparative analysis underscores the urgency of adopting a more holistic approach in Peruvian environmental policy, as proposed by the encyclical. Current policies do not reach the level of ecological transformation that the global situation demands, nor do the responsibility towards the most vulnerable, who are often the most affected by these events.Este artículo propone analizar el “cuidado de la casa común” en el marco de los incendios forestales que afectaron varias regiones del Perú entre agosto y septiembre de 2024, comparando las políticas gubernamentales con las propuestas del papa Francisco en Laudato Si’. Utilizando una metodología cualitativa, se examinan las respuestas oficiales del gobierno peruano ante estos desastres naturales, poniéndolas en contraste con los principios de sostenibilidad, justicia social y responsabilidad ecológica contenidos en la encíclica. Los resultados muestran que las políticas implementadas no reflejan plenamente la visión integral propuesta por Francisco, que destaca la interdependencia entre la protección ambiental y la inclusión social.
La crisis generada por los incendios revela la necesidad de estrategias más profundas y coordinadas, que aborden no solo las emergencias, sino también las causas estructurales vinculadas al cambio climático y la explotación irresponsable de los recursos naturales. En conclusión, el análisis comparativo enfatiza la urgencia de adoptar un enfoque más holístico en la política ambiental peruana, como lo propone la encíclica. Las políticas actuales no alcanzan el nivel de transformación ecológica que exige la situación global, ni la responsabilidad hacia los más vulnerables, quienes suelen ser los más afectados por estos eventos
Algunas precisiones sobre el concepto de Paz: Consideraciones filosófico-prácticas
Full text linkThis essay aims to examine and discuss the concept of peace from a dialogue with its cultural roots and the approach of “peace studies” developed by sociologist Johan Galtung. The author describes the notion of “negative peace” as the absence of war —exemplified by the Greek eirēnē and the Roman pax— and then deals with the Hebrew idea of shalom, which incorporates peace as a social manifestation of justice and community well-being. This “positive” conception of peace converges with the “medical analogy” formulated by Galtung, which associates peace with the health of society and violence with damage to the lives of people and institutions. Galtung proposes the exercise of power as a factor in containing violence, but offers a controversial concept of power, identified only with the “capacity to do.” The essay defends a broader and more solid concept of power, one that evokes the practice of concerted action (Hannah Arendt). The cultivation of civic power and the public recovery of memory are manifested as ways of combating and preventing the emergence of violence.Este ensayo se propone examinar y discutir el concepto de paz desde el diálogo con sus raíces culturales y el enfoque de los “estudios sobre la paz”, elaborado por el sociólogo Johan Galtung. El autor describe la noción de paz negativa, entendida como ausencia de guerra —tal como la eiréne griega y la pax de Roma— para luego ocuparse de la idea hebrea de shalom, que incorpora la paz como manifestación social de la justicia y el bienestar comunitario. Esta concepción positiva de la paz converge con la analogía médica formulada por Galtung, que asocia la paz con la salud de la sociedad y la violencia con el daño a la vida de personas e instituciones. Galtung propone el ejercicio del poder como factor de contención de la violencia, pero ofrece un concepto controvertido de poder, identificado únicamente con la “capacidad de hacer”. El ensayo defiende un concepto más amplio y sólido de poder, aquel que evoca a la práctica de la acción concertada (Hannah Arendt). El cultivo del poder cívico y la recuperación pública de la memoria se manifiestan como modos de combatir y prevenir el surgimiento de la violencia
As Escolas de Perdão e Reconciliação (ESPERE) como experiência transformadora: avaliação qualitativa do seu efeito: Evaluación cualitativa de su efecto
No full textThere are many ways to offend someone; after the grievance, it is often difficult to consider forgiving or reconciling. In Peru, to help people in this situation, the Schools of Forgiveness and Reconciliation’s workshops (ESPERE) were introduced. Using testimonies gathered through semi-structured interviews, this research was conducted in four regions of Peru: Ayacucho, Arequipa, Lambayeque, and Lima. It was proposed to study whether the workshops’ experience results in positive effects in the participants, including the potential for forgiveness and making amends with the offending person. The findings highlight the contribution of ESPERE to personal and social restoration, as well as to the construction of a culture of peace.Existen varias formas de ofender a otras personas y, tras el agravio, suele resultar difícil perdonar o alcanzar la reconciliación. En el Perú, con el propósito de ayudar a quienes atraviesan estas situaciones, se implementaron los talleres de las Escuelas de Perdón y Reconciliación(ESPERE). A través de los testimonios recogidos mediante entrevistas semiestructuradas, la presente investigación se desarrolló en cuatro regiones del país: Ayacucho, Arequipa, Lambayeque y Lima. El objetivo fue analizar si la experiencia del taller produce efectos positivos en los participantes, especialmente en relación con la capacidad de perdonar y reconciliarse con quienes los ofendieron. Los hallazgos permiten reconocer la contribución de las ESPERE en la restauración personal y social, así como en la construcción de una cultura de paz
Bajo la draga: Minería ilegal en Perú y la amenaza multidimensional
Full text linkIllegal economies in Peru exhibit an alarming and negative rise in their multidimensional impacts. Specifically, in our country, one of the illegal economies currently generating the most concern—positioning itself ahead of drug trafficking—is illegal mining, which is the focus of this essay. This essay will address how illegal mining generates negative social, environmental, and political impacts, from which it can be argued that there is a lack of effective and articulated state work to address this problem. Through the impacts of illegal mining, and taking into account considerations from the prior experience of drug trafficking in the 80s-90s, the transformations and consequences that illegal mining generates for the country will be revealed. The essay will evidence these consequences based on: insecurity, violence, and the expansion of organized crime; deforestation and contamination; and the weakening of the State.Las economías ilegales en el Perú exhiben una alarmante y negativa alza en sus impactos multidimensionales. Precisamente, en nuestro país, una de las economías ilegales que mayor alarma genera actualmente —posicionándose incluso delante del narcotráfico— es la minería ilegal, el centro del presente ensayo. Por ello, se abordará cómo la minería ilegal genera impactos negativos: sociales, ambientales y políticos; de esta manera, además, se podrá argumentar una falta de trabajo estatal eficaz y articulado para abordar esta problemática. A través de los impactos de la minería ilegal y tomando en cuenta las consideraciones de la experiencia previa del narcotráfico en las décadas de 1980 y 1990, se revelará las transformaciones y consecuencias que genera la minería ilegal al país. En el ensayo se evidenciará dichas consecuencias, a partir de: la inseguridad, violencia, expansión del crimen organizado; la deforestación y contaminación; y el debilitamiento del Estado
Universidad, autoconocimiento y ciudadanía: Reflexiones en clave personal
Full text linkThe experience of self-knowledge in the academic environment and its political impact is enriched through dialogue with diverse knowledge. This process not only facilitates an inner journey towards specific know-how but also influences professional practice, allowing for a critical understanding of social problems and their challenges. It highlights how the incorporation of existential and conceptual categories fosters personal scrutiny, helping to discover our identity and our place in the world.La experiencia del autoconocimiento en el entorno académico y su impacto político se enriquecen en diálogo con diversos conocimientos. Este proceso no solo facilita un viaje interior hacia un saber específico, sino también influye en el ejercicio profesional, lo que permite una comprensión crítica de los problemas sociales y sus desafíos. Se resalta cómo la incorporación de categorías existenciales y conceptuales fomenta el escrutinio personal, y ayuda a descubrir nuestra identidad y nuestro lugar en el mundo
Normalizando la violencia: El Takanakuy: ritual cristiano-andino del Perú
Full text linkThe underlying question of this study is how values associated with human rights can be inculcated in children and adolescents, without violating traditions that define cultural identity. The study is based on the analysis of Takanakuy (ritual fight to resolve conflicts) and follows a hermeneutical design throughout an interdisciplinary perspective, inspired by René Girard's theory. Through semi-structured interviews with residents of a community in Apurímac, the study finds that Takanakuy prolongs a logic of revenge, hindering conflicts resolution through values of peace. For this reason, there is a need to formulate training plans in intercultural basic education, which take into account the criticism of traditions.La pregunta que subyace al presente estudio es de qué manera se puede inculcar en niños, niñas y adolescentes valores asociados a los derechos humanos sin vulnerar tradiciones que definen la identidad cultural. El estudio se basa en el análisis del Takanakuy (pelea ritual que busca resolver conflictos) y sigue un diseño hermenéutico de perspectiva interdisciplinaria, inspirado de la teoría de René Girard. Mediante entrevistas semiestructuradas realizadas a pobladores de una comunidad de Apurímac, se encuentra que el Takanakuy prolonga una lógica de venganza, impidiendo la resolución de conflictos mediante valores de paz. Así, se evidencia la necesidad de formular planes formativos en la educación básica intercultural, que tengan en cuenta la crítica de tradiciones.A questão subjacente a este estudo é como os valores associados aos direitos humanos podem ser incutidos nas crianças e adolescentes sem violar as tradições que definem a identidade cultural. O estudo baseia-se na análise do Takanakuy (luta ritual que busca a resolução de conflitos) e segue um desenho hermenêutico numa perspectiva interdisciplinar, inspirado na teoria de René Girard. Por meio de entrevistas semiestruturadas realizadas com moradores de uma comunidade de Apurímac, constata-se que o Tanakanuy prolonga uma lógica de vingança, impedindo a resolução de conflitos por meio de valores de paz. Assim, é evidente a necessidade de formulação de planos de formação em educação básica intercultural, que tenham em conta a crítica às tradições
Johan Galtung y la educación para la paz: El camino hacia la reconciliación humana y la recuperación del tejido social
Full text linkThis research, resulting from a qualitative documentary review, aimed to analyze Johan Galtung's contributions to peace education, in an attempt to clarify hopeful horizons that expand the path toward human reconciliation and the recovery of social fabric. The results indicate that life in society, due to its undeniable dynamism and the human plurality, requires enhancing democratic processes as well as humanity's willingness to engage in fruitful and symmetrical dialogue. This means recognizing the other as a subject of rights, who is entitled to a series of guarantees that seek to safeguard their moral integrity and human dignity above any human conditioning. Achieving these objectives is understood as the reclaiming force of fraternal reconciliation that results in respectful treatment and the reconstruction of social fabric. What has been discussed constitutes a global invitation to overcome differences, manage controversies, and handle conflicts through both civic and civilized approaches. In conclusion, ensuring the construction of a possible world requires, in the first instance, the consensual overlay of moral principles and universal values based on which to outline the horizons of a supportive, tolerant, and democratic conviviality. This implies learning to manage differences through horizontal exchange and the unification of wills around the common goal: to live within the framework of permanent and sustainable dignification.Esta investigación, como resultado de una revisión documental con enfoque cualitativo, se propuso como objetivo analizar los aportes de Johan Galtung a la educación para la paz, en un intento por precisar horizontes esperanzadores que amplíen el camino hacia la reconciliación humana y la recuperación del tejido social. Los resultados indican que la vida en sociedad, por su indiscutible dinamismo y dada la pluridiversidad humana, requiere potenciar el proceder democrático, así como la disposición de la humanidad para practicar el diálogo fecundo y simétrico. Esto significa asumir al otro como un sujeto de derecho, al que le asiste una serie de garantías que procuran resguardar su integridad moral y su dignidad humana por encima de cualquier condicionamiento humano. Lograr estos cometidos se entiende como la fuerza reivindicativa de la reconciliación fraterna que redunde en el trato respetuoso y en la reconstrucción del tejido social. Lo referido constituye una invitación global a la superación de las diferencias, a manejo de las controversias y a la gestión de los conflictos desde el proceder tanto cívico como civilizado. En conclusión, garantizar la construcción del mundo posible exige en primera instancia, la superposición consensuada de principios morales y de valores universales en función de los cuales dibujar los horizontes de una convivialidad solidaria, tolerante y democrática. Esto implica aprender a gestionar las diferencias desde el intercambio horizontal y la unificación de voluntades en torno al cometido común: vivir en el marco de la dignificación permanente y sostenible
Semblanza: Felipe Mac Gregor, jesuita, peruano y universal del siglo XX
Full text linkFelipe Mac Gregor was a Jesuit who carried out outstanding apostolic work both within and outside Peru in the 20th century. His religious experience led him to promote various spaces for reflection on the culture of peace. The following article, as a profile, will outline the historical journey of Fr. Felipe Mac Gregor, SJ, from his beginnings in the Society of Jesus to the final decade of the last century, during which he received various recognitions for his tireless academic and apostolic work. Mac Gregor believed that education could bring about the changes necessary to establish a more developed society free from signs of violence. He also recognized that the university was the privileged place to reflect on and foster the founding of societies with a culture of peace. Mac Gregor displayed a tireless vocation to foster this type of culture, and so, twenty years after his passing, we present this commemorative article.Felipe Mac Gregor fue un jesuita que realizó un trabajo apostólico destacado dentro y fuera del Perú en el siglo XX. Su experiencia religiosa lo llevó a promover diferentes espacios de reflexión en torno a la cultura de Paz. El siguiente artículo, a modo de semblanza, mostrará el recorrido histórico del P. Felipe Mac Gregor, SJ, desde sus inicios en la orden de la Compañía de Jesús hasta la última década del siglo pasado, en la que recibió distintos reconocimientos por su infatigable labor académica y apostólica. Mac Gregor entendía que gracias a la educación se podían realizar los cambios necesarios para instaurar una sociedad más desarrollada y libre de signos de violencia. Asimismo, reconocía que la universidad era el lugar privilegiado desde donde se podía reflexionar y fomentar la fundación de sociedades con una cultura de paz. Mac Gregor mostró una vocación incansable de ser un gestor de este tipo de cultura; por ello, a veinte años de su partida, presentamos este artículo conmemorativo
Hacia un modelo sostenible de tratamiento de aguas residuales: Asociaciones Público-Privadas como estrategia de política pública para cerrar la brecha de saneamiento
Full text linkThis essay analyzes the persistent gap in wastewater treatment in Peru, proposing Public-Private Partnerships (PPPs) as a viable and efficient alternative to the traditional model of state-led execution. This recommendation stems from the fact that, despite the State having allocated over S/ 37 billion to the sanitation sector in the last ten years, 24,4 % of the total volume of wastewater still goes untreated, with the greatest incidence in rural and jungle areas. The analysis focuses on the performance of Wastewater Treatment Plants (WWTPs), highlighting Sedapal’s experience in Lima. This is because Sedapal operates three concessioned plants under the PPP model (Taboada, La Chira, and Provisur), which treat 83.9% of the total flow, while the 17 plants directly managed by Sedapal cover only 16,1 %. This difference reflects the greater efficiency of the PPP model, attributed to its ability to attract larger investments, implement higher technical and operational standards, and ensure an optimal distribution of risks between public and private stakeholders. The essay also presents ProInversión’s project portfolio, which includes 13 wastewater treatment projects under the PPP modality, with an estimated investment of over US 1600 millones. No obstante, se expone también el caso de PTAR Puerto Maldonado como ejemplo de los desafíos contractuales, técnicos y económicos que pueden limitar el éxito de estos proyectos. Las condiciones iniciales poco atractivas generaron falta de interés privado, lo que motivó la revisión del contrato y la incorporación de ajustes para mejorar su viabilidad financiera. El ensayo concluye que, si bien se han logrado avances, es indispensable diseñar contratos más atractivos, con esquemas de pago flexibles que mitiguen los riesgos para los inversionistas. Solo bajo un entorno contractual adecuado será posible cerrar la brecha de saneamiento y mejorar la calidad de vida de millones de peruanos
La humanidad como residuo técnico: Reflexiones sobre una antropología post-antropológica
Full text linkThis article examines the need to rethink anthropology’s theoretical frameworks in light of contemporary technological acceleration, proposing a post-anthropological cyberanthropology that recenters technical inhumanity as its core axis. Drawing on Günther Anders’ negative anthropology, it analyzes how technology—particularly artificial intelligence and digital networks—disrupts classical notions of ánthrōpos, otherness, and ethnographic empiricism. The text critiques the instrumentalization of the technical, a legacy of Western thought, to argue that contemporary machines (from algorithms to brain-computer interfaces) are no longer external prostheses but constitutive of a new posthuman sensibility. The conclusion calls for a "negation" of the human—understood as a technical accident—and for the co-creation of futures grounded in a post-anthropological ethics, aiming to move beyond apocalyptic narratives.Este artículo explora la necesidad de repensar los marcos teóricos de la antropología frente a la aceleración tecnológica contemporánea, proponiendo una ciberantropología pos-antropológica que re-integre la inhumanidad técnica como eje central. Partiendo de la noción de antropología negativa se analiza cómo la tecnología —especialmente la inteligencia artificial y las redes digitales— desafía las nociones clásicas de ánthrōpos, otredad y empirismo etnográfico. Se critica la instrumentalización de lo técnico, heredada del pensamiento occidental, para argumentar que las máquinas contemporáneas (desde algoritmos hasta interfaces cerebro-computadora) no son prótesis externas, sino constitutivas de una nueva sensibilidad poshumana. El texto concluye con un llamado a "negativizar" lo humano —entendido como accidente técnico— y a co-producir futuros desde una pos-ética pos-antropológica, buscando proponer narrativas más allá del apocalipsis