Revistas Electrónicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán
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DIVERSIDAD, DESIGUALDAD Y POLÍTICAS CULTURALES
No full textDiversidad y desigualdad tensionan de diferentes maneras en toda América Latina, en cada país, encada región y en cada ciudad, en la que las diferencias étnico-culturales, sexuales y de géneromanifiestan sus particularidades.Proponemos un análisis situado espacialmente en la ciudad de Bahía Blanca, en el centro sur de laArgentina y las políticas culturales de determinadas instituciones oficiales, sindicatos y colectivossociales. Temporalmente queremos puntualizar dos momentos y situaciones: Un primer momentoubicado en los últimos años de la dictadura militar y las propuestas de hacer visible la diversidadcultural, pero por sobre todo denunciar el etnocidio/genocidio indígena con la “Conquista delDesierto” y sus consecuencias. Un segundo momento situado después del 2000 y en el marco de uninexistente reconocimiento de la diversidad sexual, en el que se realizaron una serie de actividadesencaminadas a unificar y visibilizar las luchas por el respecto de la diversidad. En el 2007 semostraron públicamente los colectivos sociales que comenzaron a plantear la dimensión política delos reclamos por los derechos de gays, lesbianas y travestis. Es decir, puntualizaremos en ladiversidad étnica/cultural y sexual a partir de un análisis localizado, e intentaremos ver la forma enque las diversidades se articulan
BIOPOLÍTICA Y ABORTO. SOBRE LO QUE CONSERVA EL “NIÑO POR NACER
No full textUna biopolítica negativa implica el sometimiento de la vida a la administración y gestión de una política que intenta constantemente (re)producirla y que se ejerce singularmente en las corporalidades femeninas. Una de las estrategias de esta biopolítica que he de explorar aquí, es la construcción de la figura del niño por nacer como uno de sus mecanismos de regulación. La idea de ‘protección de la vida’ que se concentra en esta figura permite visualizar lasformas en que los sectores conservadores-religiosos intentan mantener el status quo de la institución familiar, los roles de género y la sexualidad y corporalidad femenina, siendo la ‘vida’ el principal significante alrededor del cual se aglutinan y articulan discursos y prácticas que buscan e intentan conservar la familia (y el rol femenino), o su representación y valores, como base de lo social
EXPERIENCIA PSICOTERAPÉUTICA CON MUJERES ADULTAS ABUSADAS SEXUALMENTE EN SU INFANCIA
No full textEl abuso sexual infantil (ASI) consiste en la realización de un acto violento de abuso de poder, tanto físico como psíquico, que ejerce un/a a adulto/a sobre un menor, el que es vivido por la víctima como un atento contra su integridad física y psíquica, y no tanto contra su sexualidad, por lo que constituye una forma más de victimización y violencia ejercida sobre niñas y niños.Vulnera y viola el derecho de l@s menores a decidir, actuar y defenderse en igualdad de condiciones
CATÓLICAS Y MUSULMANAS: EL DESARROLLO DE FEMINISMOS ALTERNATIVOS
No full textEste artículo surge de nuestro interés por los estudios de género y religión; un campo muy poco desarrollado en el ámbito académico local (Tarducci, 2002). Teniendo en cuenta que el feminismo y las religiones se interesan -aunque desde perspectivas distintas- por aquellas cuestiones que atañen y afectan principalmente a las mujeres (sexualidad, reproducción, moral y familia), llamó nuestra atención la existencia de movimientos y corrientes que intentanconciliar estos discursos presunta o aparentemente contradictorios.Tal es el caso del feminismo católico y el feminismo islámico. Nos proponemos, en primer lugar, describir brevemente los inicios y propuestas de estos feminismos. En segundo lugar, comprender la forma en que las mujeres que se auto-adscriben como feministascatólicas o musulmanas construyen y definen sus identidades. Por último, analizar los debates que surgen en torno al feminismo transnacional, el secularismo y el multiculturalismo. Para facilitar y ordenar la lectura dividiremos el trabajo en tres secciones: una dedicada al feminismo católico, otra al feminismo islámico y una final destinada a las conclusione