Sistema OJS Editorial Claretiana
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El incomprensible Dios de Qohélet: Teo-logía de la presencia, antropo-logía de la finitud
Get PDFThe book of Ecclesiastes appears on the biblical horizon as an unusual text within the fabric of the canon. Its distinctive way of understanding wisdom as the recognition of epistemological limitations extends to its discourse about divinity. For Qoheleth, God is anything but comprehensible. Nevertheless, amid doubt and questioning, the text proposes a form of faith that is not reduced to the commodification of prayer but rather advocates for human autonomy. This essay analyzes the passages of Ecclesiastes that refer to God and relates the theme of vanity to selected reflections drawn from both ancient and contemporary theodicy.El libro de Eclesiastés aparece en el horizonte bíblico como un texto extraño en el entramado del canon. Su peculiar forma de comprender la sabiduría como reconocimiento de las limitaciones epistemológicas se extiende hasta el discurso acerca de la divinidad. Dios es, para Qohélet, todo menos comprensible. Aun así, en medio de la duda y del cuestionamiento, plantea una forma de fe que no se reduce al mercantilismo de la oración, sino que aboga por la autonomía del ser humano. El presente ensayo analiza los textos de Eclesiastés que se refieren a Dios y pone en relación el tema de la vanidad con algunas reflexiones desde la teodicea antigua y contemporánea
2. Proceso Gestión de la estrategia
Get PDFEl proceso de Gestión de la Estrategia tiene como objetivo generar una cultura de la planeación basado en herramientas de planeación estratégica y control de riesgos.Para generar una cultura de planeación, se deben abordar esfuerzos desde diferentes enfoques, y establecer una ruta lo suficientemente clara, que incluya la complejidad del desarrollo de las labores de todos los procesos de la institución. Esta complejidad se acompaña de herramientas corporativas que se van actualizando; hoy contamos con la dicotomía de aplicar una planeación estratégica que, en su corta obsolescencia, está empezando a ser reemplazada por otras dinámicas, como las metodologías ágiles, que ayudan de manera más eficiente a medir la generación de valor, y alargar la existencia de las organizaciones en el mercado que cambiacada vez más rápido
La consulta previa como mecanismo de participación de los pueblos étnicos en el departamento del Chocó. ¿Un derecho reprimido?
No full textLa consulta previa es un derecho fundamental de naturaleza colectiva que de manera exclusiva tienen los grupos étnicos, y como tal, su fundamento es garantizar su participación en aquellas decisiones, medidas administrativas y legislativas que eventualmente les puedan afectar. Este es pues, un proceso orientado a obtener el consentimiento de las comunidades étnicas. Políticamente es un mecanismo que busca de forma casuística, hacer compatibles el desarrollo nacional y el interés general de la sociedad, con laobligación de proteger y salvaguardar grupos y comunidades étnicas, siendo estos, aspectos que muchos han visto como antagónicos y excluyentes. Se trata de un ejercicio concertado, que es participativo, intercultural, cualitativo de la identificación anticipada de los posibles impactos o daños probables a la integridad étnica y cultural, y en consecuencia, la toma de decisiones para soslayar, subsanar, mitigarlos, aminorar o compensar por los detrimentos. Esto implica añadir la participación social en el diseño final de un proyecto, toda vez que una buena consulta previa naturalmente implica ajustes, y redefiniciones técnicas y financieras.El fin principal de la consulta previa consiste en que a mayor y sobresaliente participación de las comunidades étnicas, más amparo ydefensa de su integridad étnica y cultural. Por lo tanto, hablar de la consulta previa, no se refiere a un convenio o a una formalidad entre los grupos étnicos y las personas interesadas en ejecutar las medidas, sino a una participación conjunta y continua de estos en la toma de decisiones que comprometen
Seguimiento y relación con los Graduados: Distribución de graduados por programa académico
Get PDFUniclaretiana implementa una línea estratégica para conocer la ubicación, desempeño y necesidades de sus graduados. A través de encuestas de empleabilidad, percepción, formación continua y opinión del sector externo, obtiene información clave para mejorar su calidad académica. Este seguimiento se realiza en tres momentos: antes del grado, tres y cinco años después de graduarse. Los datos permiten evaluar la pertinencia de los programas, identificar tendencias laborales y fortalecer la relación con el sector productivo. Además, sirven como insumo para procesos de acreditación y creación de nuevas ofertas académicas. Con esta iniciativa, la institución reafirma su compromiso con la mejora continua y el éxito profesional de sus graduados
Los del Camino : Apuntes de sinodalidad en las comunidades cristianas primitivas
Get PDFEs la intención de este estudio, abordar algunos problemas y desafíos en torno a la sinodalidad que se fueron dando en las comunidades cristianas primitivas, ya que en ellas se dio una particularidad, a saber: el seguimiento del Camino, es decir, de la persona de Jesucristo y la praxis de su evangelio, no tenían un punto de referencia más que la vivencia de sus primeros seguidores dentro del marco de la Ley judía. slot thailand. En el proceso de apertura a los paganos se puso a prueba el marco referencial de una manera tan radical mediante la hermenéutica del misterio de Jesucristo; su identidad y misión que, de hecho, dio pie a que se produjera una nueva religión con una marcada dependencia del judaísmo y en diálogo y debate con las religiones paganas
De la tienda al calvario: el nuevo culto inaugurado por Cristo, sumo y eterno sacerdote, según la Epístola a los Hebreos
Get PDFThe Epistle to the Hebrews, unlike all the sacred writings, is the only one to characterize Jesus Christ as the High and Eternal Priest. In this respect, the elements that emerge from this writing allow for a theological analysis of the Hebrew cult which, having become closed in on itself and incapable of transforming consciences (Heb 9:9), gave way to the new rite, inaugurated by Christ, on the heights of Calvary, on the altar of the Cross. For this reason, Christ is invoked, by the power of his unrepeatable and eternal sacrifice, as the priest of the goods to come (9:11), because he succeeded, through his obedience and solidarity, in achieving eternity for the human race. Thus, all the empty ritualism that took place in the Tent, which instead of uniting, separated people from God, gives way to the new cult, which is inaugurated from the Cross, because by breaking the veil of the sanctuary, the human and the divine are united, opening the way to the Heavenly Sanctuary, which is mediated by Christ.A diferencia de todos los escritos sagrados, la Epístola a los Hebreos es la única que caracteriza a Jesucristo como Sumo y Eterno Sacerdote. A este respecto, los elementos que se desprenden de este escrito, permiten un análisis teológico del culto hebreo que, habiéndose encerrado en sí mismo e incapaz de transformar las conciencias (Heb 9,9), dio paso al nuevo rito, inaugurado por Cristo en el Calvario, en el altar de la Cruz. Por eso, Cristo es invocado, por la fuerza de su sacrificio irrepetible y eterno, como sacerdote de los bienes venideros (9,11), porque consiguió, con su obediencia y solidaridad, alcanzar la eternidad para el género humano. Así, todo el ritualismo vacío que tenía lugar en la tienda, que en lugar de unir, separaba a los hombres de Dios, deja paso al nuevo culto, que se inaugura desde la Cruz, porque al romper el velo del santuario, lo humano y lo divino se unen, abriendo el camino al Santuario celestial, que está mediado por Cristo.A Epístola aos Hebreus, diferentemente de todos os escritos sagrados, é a única que caracteriza Jesus Cristo como Sumo e Eterno Sacerdote. Nesse sentido, os elementos que emergem deste escrito possibilitam uma análise teológica do culto hebraico que, encerrando-se em si mesmo e sendo incapaz de transformar as consciências (Hb 9,9), cede lugar ao novo rito, inaugurado por Cristo no Calvário, sobre o altar da Cruz. Por isso, Cristo é invocado, pela força de seu sacrifício irrepetível e eterno, como sacerdote dos bens futuros (9,11), pois, por sua obediência e solidariedade, alcançou a eternidade para a humanidade. Assim, todo o ritualismo vazio que ocorria na Tenda — e que, em vez de unir, separava os homens de Deus — dá lugar ao novo culto, que se inaugura a partir da Cruz, pois, ao rasgar o véu do santuário, o humano e o divino se unem, abrindo o caminho para o Santuário celeste, mediado por Cristo
7. Eje estratégico gestión sostenible y eficiente
Get PDFPara la Fundación Universitaria Claretiana, la gestión institucional se define eficiente y sostenible, si opera en coherencia entre lo que somos y lo que hacemos. En este eje se propone organizar la gestión administrativa acorde a lo que requiere el estudiante y lo que hace la institución; una gestión financiera sostenible que garantice la prestación de servicios óptimos bandar slot, y un modelo de gestión institucional tan innovador como los mismos procesos académicos, de extensión y de investigación. La efectividad de los procesos de laUNICLARETIANA se mide en el impacto que genera su proyecto educativo, y cómo este llega a ser altamente útil a la sociedad y las comunidades que la institución prioriza
Prácticas de liderazgo social del Concejo Municipal de Juventud en la dinamización de la Política Pública de Juventud del municipio de Caldas-Antioquia
No full textEste artículo es resultado del desarrollo de la acción investigativa que se realizó bajo el tema de prácticas de liderazgo social del Concejo Municipal de Juventud (CMJ), en la dinamización de la Política Pública de Juventud (PPJ) del municipio de Caldas-Antioquia, cuyo propósito fue, principalmente, analizar su contribución. Para ello se identificaron tales prácticas, procediendo luego a describir los tipos de liderazgo social.
Finalmente, se develaron las contribuciones que desde el liderazgo del CMJ se realizan para la dinamización de esta Política Pública. A partir de esto se identificó la problemática que acoge las realidades de la población joven, conllevando la siguiente pregunta de investigación: ¿Cómo contribuye el liderazgo social del Concejo Municipal de Juventud en la PPJ del municipio de Caldas—Antioquia?Se implementó la metodología del paradigma interpretativo, con un enfoque cualitativo y un método descriptivo. A partir de este acercamiento se facilitó el abordaje de las diferentes categorías de análisis, que encaminaron el proceso para la recolección de datos, análisis y triangulación. Los resultados muestran que las prácticas de liderazgo social del CMJ, se enfocan en el reconocimiento y promoción de la política pública, con la intención de realizar una actualización acorde a las necesidades y demandas sociales dela población, dando lugar a la participación desde un sentido democrático y así realizar contribuciones significativas a la dinamización de la PPJ en el territorio
Una pastoral en salida: de Jerusalén al ciberespacio
Get PDFIn this article we will review the development of the word pastor and his work within evangelical action, which is characterized by guiding, guiding and sharing the realities of believers in following Christ. Being a pastor today is pertinent and valid, where every day has a great impact within cyberspace, it is recognized that the action of the pastor today must go beyond the “terrestrial” Jerusalem understood as the known and familiar world of localized tangible reality. in a territory demarcated and located in: cyberspace, that new digital areopagus without borders or physical limits, where the new generations are living.
We identify how in the midst of these contingencies of global health, global security and social uncertainty, cyberspace is making its way as a new preferential topos to bring the kerygma to those most in need, with interesting initiatives by priests, religious and lay people who create digital content oriented to evangelization in social networks, where we are also finding new realities and new poverty in this case the cyber poor, this global and ecclesial reality presents a challenge for current pastoral plans that, to be relevant and approach the new cyber reality, They must understand the language of the network to carry the message of the gospel, adapting it to the logic of cyberspace.En este artículo revisaremos la transformación que ha experimentado la palabra pastor como un antecedente importante para el tratamiento del tema, y de su legado dentro de la acción evangélica, al caracterizarse como guía y orientador, y compartir las realidades de los creyentes al seguimiento de Cristo. Ser pastor hoy es pertinente y válido, donde cada día va teniendo un gran impacto dentro del ciberespacio, se reconoce que la acción del pastor en la actualidad debe pasar de la Jerusalén “terrestre” entendida como el mundo conocido y familiar de la realidad tangible localizada en un territorio demarcado y situado al: ciberespacio,ese nuevo areópago digital sin fronteras, ni límites físicos, donde están habitando las nuevas generaciones.Identificamos como en medio de estas contingencias de salud mundial, de seguridad global y de incertidumbre social, el ciberespacio se abre camino como nuevo topos preferencial para llevar el kerigma a los más necesitados, con iniciativas interesantes de sacerdotes, religiosos y laicos que crean contenidos digitales orientados a la evangelización en las redes sociales, donde también vamos encontrando nuevas realidades y nuevas pobrezas en este caso a los ciberpobres, esta realidad global y eclesial presenta un desafío para los planes pastorales actuales que, para ser pertinentes y acercarse a la nueva ciberrealidad, deberán entender el lenguaje de la red para llevar el mensaje del evangelio adaptándolo a las lógicas del ciberespacio