Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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Entre personajes y presencias: territorio, música y ética de la ficción en El llamado de los tunk'ules y en Península, Península
Full text linkBased on the concepts of character, virtue and friendship proposed by Wayne Booth’s fiction ethics, we perform a comparative analysis of the ethical effects caused by territory and music in the novels Peninsula, Peninsula by Hernán Lara Zavala and in The Call of the Tunk'ules by Marisol Ceh Moo.
We suggest that, although we are facing two novels that share the same geo-his- torical context, the ethical effects caused by the territory and the music under the idea of Yucatan express certain differences that merit to perform out a co- duction to elucidate the type of literary company they offer us.A partir de los conceptos de carácter, virtud y amistad propuestos por la ética de la ficción de Wayne Booth, realizamos un análisis comparativo entre los efectos éticos provocados por el territorio y la música en las novelas Península, Península de Hernán Lara Zavala y en El llamado de los tunk’ules de Marisol Ceh Moo. Sugerimos que, a pesar de estar ante dos novelas que comparten el mismo contexto geo-histórico, los efectos éticos causados por el territorio y la música, bajo la idea de Yucatán, guardan diferencias que ameritan llevar a cabo una co- ducción para dilucidar el tipo de compañía literaria que nos ofrecen
Territorio y urbanización: aproximaciones al espacio mundial post-capitalista
Full text linkThis article explores the value that spatial notions and strategies can have to move towards a post-capitalist society. The planetary expansion of capital, commonly known as globalization, has been accompanied by the planetary extension of urbanization, to the point that both are inseparable. As has been repeatedly theorized by geographers and urban planners such as Henri Lefebvre, David Harvey and Manuel de Solà-Morales, urbanization is not a super cultural structure, but rather a production factor that has acted as a fundamental engine of capitalist development. The possibility of a post-capitalist society therefore requires questioning the idea of urbanization and developing alternative categories. This article examines the notion of territory and the value of territorial design as agents of change that allow the development of a positive biopolitics and new links between local conditions and singularities, processes and global problems.Este artículo explora el valor que las nociones y estrategias espaciales pueden tener para transitar hacia una sociedad poscapitalista. La expansión planetaria del capital, conocida habitualmente como globalización, ha estado acompañada por la extensión planetaria de la urbanización, hasta el punto de que ambas resultan inseparables. Como ha sido reiteradamente teorizado por geógrafos y urbanistas como Henri Lefebvre, David Harvey o Manuel de Solà-Morales, la urbanización no es una súper estructura cultural, sino un factor de producción que ha actuado como motor fundamental del desarrollo capitalista. La posibilidad de una sociedad poscapitalista requiere, por lo tanto, cuestionar la idea de urbanización y desarrollar categorías alternativas. Este artículo examina la noción de territorio y el valor del diseño territorial como agentes de cambio que permiten desarrollar una biopolítica positiva y nuevos vínculos entre condiciones y singularidades locales, procesos y problemas globales
Wieder y Eichmann Dos comentarios a la banalidad del mal en Roberto Bolaño y Hannah Arendt
Full text linkThe text presents a comparative study based on Hannah Arendt’s theory called “the banality of evil”, considering two characters defined, one by literature and the other by moral philosophy. On the one hand, the character of the poet and Air Force pilot in the dictatorship of Augusto Pinochet, Carlos Wieder, who appears in the novel Estrella distante, 1996, by Chilean writer Roberto Bolaño, and on the other, the political conflict that generated the criminal trial to the Nazi officer Adolf Eichmann in Jerusalem in 1961, after his capture in a suburb of the City of Buenos Aires, Argentina, in 1960. In this way, I will set a dialogue between both characters; a literature based on historical and fictitious events, and the criticism made by the German philosopher Hannah Arendt based on hints of Political Philosophy and moral to the accused, for crimes against the Jewish people, crimes against humanity and war crimes during the Nazi regime in World War II. Reflections made by the philosopher, once she is invited to make a “factual account” about the case, for the American magazine The New Yorker during the trial period, and of which she would later publish the text: Eichmann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil, in 1963.Este texto plantea un estudio comparativo desde la tesis de “la banalidad del mal” de Hannah Arendt, a partir de dos personajes inscritos uno desde la literatura y el otro desde la filosofía moral. Por un lado, el personaje del poeta y piloto de la Fuerza Aérea en la dictadura militar de Augusto Pinochet, Carlos Wieder, que aparece en la novela Estrella distante (1996), del escritor chileno Roberto Bolaño, y, por el otro, el oficial nazi Adolf Eichmann y el conflicto político que generó su juicio penal en Jerusalén en 1961, luego de su captura en un suburbio de la ciudad de Buenos Aires, Argentina, en 1960. De esta manera, propongo un diálogo entre ambos personajes: uno literario, basado en aconte- cimientos históricos y ficticios, y la crítica desarrollada por la filósofa alemana Hannah Arendt, con indicios de filosofía política y moral, al acusado por críme- nes al pueblo judío, contra la humanidad y crímenes de guerra durante el régi- men nazi en la Segunda Guerra Mundial. Las reflexiones de Arendt, elaboradas ante la invitación a realizar un “relato de hechos” sobre el caso para la revista estadounidense The New Yorker durante el periodo del juicio, se publicaron en: Eichmann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil, en 1963
Metafísica de la negrura. Schopenhauer, Mainländer y Nietzsche en la literatura de Thomas Ligotti
Full text linkThis article aims to make explicit the presence of certain concepts, concerning nine- teenth-century German philosophy, in Thomas Ligotti’s weird fiction. Therefore, in this text we argue that the will, pertaining to Arthur Schopenhauer’s thought; the will to die, corresponding to Philipp Mainländer’s metaphysics; and the becoming, proper to Nietzsche’s philosophy, are present, respectively, in the following Ligot- ti’s narratives: “The Shadow, the Darkness”, “Mad Night of Atonement” and “The Tsalal”. We also briefly discuss pessimism and explain that the structure of these narratives is articulated by a common problem: fatalism. These reflections allows to explore the capacities that philosophy and fantastic literature have to be assembled.Este artículo tiene como objetivo explicitar la presencia de determinados con- ceptos de la filosofía alemana del siglo XIX en la ficción de lo extraño de Thomas Ligotti. Por consiguiente, en el texto se sostiene que la voluntad, parte del pensamiento de Arthur Schopenhauer; la voluntad de morir, correspondiente a la metafísica de Philipp Mainländer y el devenir, propio de la filosofía de Nietzsche, se encuentran presentes, respectivamente, en las siguientes narraciones de Ligotti: “La sombra, la oscuridad”, “Dulce velada de expiación” y “El Tsalal”. Así también, se discurre brevemente sobre el pesimismo y se explica que la estructura de tales narraciones está articulada por un problema común: el fatalismo. Estas reflexiones permiten explorar las capacidades que la filosofía y la literatura fantástica poseen para ensamblarse entre sí
Pensar la imagen: algunas perspectivas del pensamiento de Georges Didi-Huberman
Full text linkLos textos que conforman este dosier se condensan en un primado de pensar el trabajo filosófico de Georges Didi-Huberman y la relevancia que tienen algunos pensadores en su obra. Lo que se pone en juego es la escritura como un elemento común que busca materializar la forma en que autores como Aby Warburg, Walter Benjamin, Georges Bataille, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, entre otros, impactan en el obrar del pensamiento en Didi-Huberman
Dance and the Corporeal Uncanny: Philosphy in Motion, Philipa Rothfield1
Full text link“Cuando bailo, ¿soy yo quien baila o es mi cuerpo el que baila?”. Esta pregunta fundamental para los estudios críticos de la danza no es ajena a Philipa Rothfield. A partir de un enfoque que presupone afirmativamente la diferencia de los cuerpos y de sus potencialidades, Dance and the Corporeal Uncanny pretende abrir la reflexión filosófica a diversas cuestiones de la subjetividad en relación con el cuerpo en movimiento, el cuerpo que baila. Rothfield es miembro honorario de la Universidad de La Trobe en Victoria, Australia
Gestos, fórmulas y bloques de intensidad
Full text linkHay visiblemente, en la tensión y en la intensidad especificas del Lao- coonte (figura1), algo así como una intención claramente representada: el sacerdote de Apolo empeña toda su fuerza –dolorosa y desesperada– en liberarse de las serpientes que lo atacan. Si bien tiene la intención de salvar su pellejo y de ayudar a sus hijos, la leyenda nos cuenta que las serpientes pronto lo asfixiarán, incluso lo desmembrarán a él y a sus dos hijos. Admirablemente cincelado en el mármol helenístico, Laocoonte protesta desde entonces y a perpetuidad contra sus lazos a través de un gesto afectivo extraordinariamente vivaz, intenso, incluso podríamos decir inmediato
Las imágenes dialécticas como constelaciones o Benjamin no sin Adorno
Full text linkWalter Benjamin consideraba que al filósofo le correspondía la tarea de crear otras maneras de pensar, de ver y de vivir, y que esta misión era urgente. Las imágenes dialécticas fueron pensadas así, como herramientas para combatir la fantasmagoría propia del capitalismo. Algunas veces las describió como conste- laciones y trabajó arduamente en la idea de que contuvieran un carácter onírico y, por lo tanto, que pudieran ser inconscientes. Esta última característica la discutió arduamente con Adorno, quien siempre insistió en la importancia del polo objetivo de la dialectización. Aunque no cabe duda de que las imágenes dialécticas fueron un proyecto inconcluso de Benjamin, éstas no hubieran sido posibles sin la intervención crítica de Adorno
Experiencia histórica sublime, presencia real y fotografía
Full text linkIn addition to the testimony of the author’s own “sublime historical experience” during a visit to the Theresienstadt concentration camp, this essay draws on Georges Didi- Huberman’s analysis of four photographs from the Holocaust in his Images in Spite of All to demonstrate the power of Ankersmit’s argument. It speculates on the relationship between such experiences and theological notions of “real presence,” which also seek to collapse the distance between past and present and confound conventional historicist notions of temporal continuity and contextual determination. Against Ankersmit’s claim that sublime historical experiences occur only when a civilization- al transformation causes nostalgia for a lost past, it argues that they may also be felt when traumatic events for whose return no one yearns disrupt the intelligibility of historical narratives and meaningful representation.Además del testimonio de la propia “experiencia histórica sublime” del autor durante una visita al campo de concentración de Theresienstadt, este ensayo se basa en el análisis de Georges Didi-Huberman de cuatro fotografías del Holocausto en su Images in Spite of All, para demostrar el poder del argumento de Ankersmit. Especula sobre la relación entre esas experiencias y las nociones teo- lógicas de la “presencia real”, la cual, además, busca colapsar la distancia entre el pasado y el presente, y confundir las nociones historicistas convencionales de continuidad temporal y determinación contextual. Contra la declaración de Ankersmit, que sostiene que las experiencias históricas sublimes ocurren sólo cuando una transformación civilizatoria provoca nostalgia por un pasado perdido, este artículo argumenta que, tal vez, también se puedan sentir cuando acontecimientos traumáticos, cuyo retorno nadie anhela, interrumpen la inteligibilidad de las narrativas históricas y la representación significativa
