Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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Entre filosofía y literatura en torno a Henry James Álvaro Peláez y Zenia Yébenes (coords.)
Get PDFEntre filosofía y literatura en torno a Henry James, coordinado por Álvaro Peláez y Zenia Yébenes, es la recapi- tulación de seis artículos que exponen, desde el análisis de varias obras de James, las diferentes maneras en que se presenta y utiliza la moral en las relaciones interpersonales de sus personajes, y los efectos a partir de su uso. Desde el cuestionamiento de la maldad en los infantes hasta la capacidad de reflexión de los adultos, este texto muestra la transición que experimentan los niños y adultos en su búsqueda por reconocimiento y au- tonomía, desde la moral moderna. Sin adentrarse por completo en los textos de James, este libro busca resaltar filo- sóficamente el conjunto de elementos que conforman una sociedad a partir de contextos específicos.Entre filosofía y literatura en torno a Henry James, coordinado por Álvaro Peláez y Zenia Yébenes, es la recapi- tulación de seis artículos que exponen, desde el análisis de varias obras de James, las diferentes maneras en que se presenta y utiliza la moral en las relaciones interpersonales de sus personajes, y los efectos a partir de su uso. Desde el cuestionamiento de la maldad en los infantes hasta la capacidad de reflexión de los adultos, este texto muestra la transición que experimentan los niños y adultos en su búsqueda por reconocimiento y au- tonomía, desde la moral moderna. Sin adentrarse por completo en los textos de James, este libro busca resaltar filo- sóficamente el conjunto de elementos que conforman una sociedad a partir de contextos específicos
La ley moral kantiana y su realización en la Ilustración
Get PDFThe present work pretends to show the arguments by which the object of the pure practical reason, proposed in the Critique of the Practical Reason (crpa) of Kant, can not be known. That is to say, we will speak about the impossibility to speak of phenomenological examples of the Kantian moral law. A study will also be made of what the Enlighten- ment means to the same author, trying to find in this historical period a link with the moral law that leads humanity to know a world where men act in the best possible way, in a moral way.El presente trabajo tiene como objetivo mostrar los argumentos por los cuales el objeto de la razón pura práctica, propuesto en la Crítica de la razón práctica (crpa) de Kant, no se puede conocer; es decir, hablaremos sobre la imposibilidad de hablar de ejemplos fenoméni- cos de la ley moral kantiana. Asimismo se hará un estudio de lo que significa la Ilustración para el mismo autor en el que se intentará encontrar, en dicho periodo histórico, un vínculo con la ley moral que lleve a la humanidad a conocer un mundo donde los hombres actúen de la mejor forma posible o moralmente
La crítica de Hegel a la razón práctica de Kant
Get PDFThe present article has the purpose of reconstructing in a summarized way the criticism that emerges from the works of Hegel from 1801 to 1803 towards the practical reason of the critical project of Kant. The pertinence of considering this period lies in the context of the incipient differentiation between transcendental idealism and absolute idealism, fostered by the Hegelian project of a new logic and a rehabilitation of metaphysics in those years, whose development would lead Hegel to a strong confrontation with Kant in relation to the Ideas of Reason, which culminated with Believing and Knowing in 1803. Our reconstruction will begin by addressing the intellectual interests of Hegel in Jena in re- lation to the problem of Kantism on the Ideas of reason. Later we will link his conception of criticism with his interpretation of the treatment and exposition of Ideas of reason in transcendental idealism, to finally expose, in the manner of a discussion ex concessis, his critique of prac- tical reason within the limits of Believing and Knowing.El presente artículo tiene como propósito reconstruir de manera re- sumida la crítica que se desprende de las obras de Hegel de los años 1801 a 1803 hacia la razón práctica del proyecto crítico de Kant. La pertinencia de considerar este periodo reside en que se ubica en el contexto de la incipiente diferenciación entre el idealismo trascendental y el idealismo absoluto, propiciada por el proyecto hegelia- no de una nueva lógica y de una rehabilitación de la metafísica en aquellos años, cuyo desarrollo habría de llevar a Hegel a un fuerte enfrentamiento con Kant en lo referente a las Ideas de la razón, el cual culminaría con Creer y saber de 1803. Nuestra reconstrucción comenzará por abordar los intereses intelectuales de Hegel en Jena en relación con la problemática del kantismo sobre las Ideas de la razón. Posteriormente, enlazaremos su concepción de la crítica con su interpretación, el tratamiento y exposición de las Ideas de la razón en el idealismo trascendental, para exponer, por último, a manera de una discusión ex concessis, su crítica a la razón práctica en los límites de Creer y saber
Kierkegaard: Sobre el proceso y la paradoja en Temor y temblor
Get PDFDespite being impossible to explain a paradox, this work attempts to make sense of what it means, and what Abraham believes ”by virtue of the absurd”. First of all, various interpretations of renowned authors will be summarized. Then, some guidelines set by Friedrich Schelling will be followed, such as his philosophy of the process and his vision of time, and set by Immanuel Kant, such as the antinomies raised in the Critique of Pure Reason, his attempt to think beyond the possible limits to finite human beings, leading to the paradox and to a special conformation of a free agent. Finally, based on those foundations, I will present my own interpretation of Abraham’s faith and some conclusions from it.Aunque es imposible explicar una paradoja, este trabajo trata de dar sentido a lo que ella significa y a lo que Abraham cree “en virtud del absurdo”. Antes que nada, se resumirán diversas interpretaciones de reconocidos autores. Luego, se detallarán algunos lineamientos marcados por Friedrich Schelling, como su filosofía del proceso y su visión del tiempo; y por Immanuel Kant, como las antinomias planteadas en la Crítica de la razón pura, su intento de pensar más allá de los límites posibles para los seres humanos finitos, lo cual conduce a la paradoja y a la conformación especial de un agente libre. Finalmente, a partir de estos fundamentos, expondré mi propia interpretación de la fe de Abraham y algunas conclusiones a partir de allí
La crítica de Kierkegaard a la fe cristiana del"Todo es posible" en Temor y temblor y El concepto de la angustia
Get PDFSøren Kierkegaard’s thinking has been worked around the concept of faith. He appears as a religious writer for adjusting this concept to the biblical inter- pretation of Christianity. In this sense, it is common to find Kierkegaard as a Christian thinker who, far from taking critical distance from faith, follows faith to its ultimate consequences and justification. However, through the argu- mentative connection between two writings of Kierkegaard, such as: Fear and trembling and The concept of anxiety, two thesis that expose criticisms of faith will be articulated. In Fear and trembling, the criticism lies in the moment that the Christian religion establishes things, in such a way, that it is imperative to look at the sky to transform the death of ethics; that is, the death of Isaac under the hands of Abraham, in a sacrifice and attain faith. In The concept of anxiety, criticism comes when the premise of faith, according to which, for God "ev- erything is possible", wants to live in the innocence of the ethical categories of good and evil. In conclusion, Kierkegaard’s critique of faith is based on ethical presuppositions.El pensamiento de Søren Kierkegaard ha sido vastamente trabajado, en torno al concepto de fe y, a su vez, aparece que es una fe ceñida a la interpretación bíblica del cristianismo. Por ello, es frecuente encontrar a Kierkegaard como un pensador cristiano-religioso que, lejos de tomar distancia crítica de la fe, la sigue hasta sus últimas consecuencias y justificación. Sin embargo, por medio de la conexión argumentativa entre dos escritos de Kierkegaard: Temor y temblor y El concepto de la angustia se articularán dos tesis que exponen críticas a la fe. En Temor y temblor, el cuestionamiento aparece cuando la religión cristiana parece desafiar al ser humano con la idea de que “todo es posible”, al transformar la muerte de la ética; es decir, la muerte de Isaac a manos de Abraham, en un sacrificio de fe. En El concepto de la angustia, la crítica sobreviene nuevamente cuando la premisa de la fe, según la cual para Dios todo es posible, quiere vivir en la inocencia de las categorías éticas del bien y del mal. En conclusión, la crítica de Kierkegaard se dirige a la fe del “todo es posible” y tiene como base presuposiciones éticas
McLuhan y el método para el estudio de los medios: El enfoque estructural
Get PDFIn this text we will approach McLuhan’s method mainly from some very revealing observations in his work Understanding Media. The Ex- tensions of Man (1964). We propose as a basic concept to understand McLuhan’s method, that of structure or “structural approach” to the media, an approach that McLuhan explicitly distinguishes from the “conventional approach”, which would be the systematic treaties that follow a logical development from certain presuppositions. McLuhan (1964) himself frequently uses the term “structure” to refer to his object of study, that is, the media, even talking about the “scholar of media structures” (p. 195) and, as we shall see, in McLuhan there is a correla- tion or parallelism between the media understood as “structure” and the method or “structural approach” for its study. The method would correspond, then, to its object or theme.En este texto abordaremos el método de McLuhan principalmente a partir de algunas observaciones muy reveladoras en su obra Understanding Media. The Extensions of Man (1964). Proponemos como un concepto básico para entender el método de McLuhan, el de estructura o, bien, “aproximación estructural” (McLuhan 1964, p. 13) a los medios, un enfoque que McLuhan distingue de forma explícita de la “aproximación convencional” (p. 71), que sería el de los tratados sistemáticos que siguen un desarrollo lógico a partir de ciertos presupuestos. McLuhan (1964) mismo utiliza con frecuencia el término “estructura” para referirse a su objeto de estudio, es decir, los medios, al hablarnos incluso del “estudioso de las estruc- turas mediáticas” (p. 195) y, según veremos, en McLuhan existe una correlación o paralelismo entre los medios entendidos como “estructura” y el método o “aproximación estructural” para su estudio. El método correspondería, pues, a su objeto o tema
Phatos a ultranza: Una lectura de Kierkegaard y Bataille
Get PDFIn Philosophical Fragments, Kierkegaard’s pseudonym Johannes Climacus presents socratic pathos and instant pathos as the basis of different kinds of thought: the thought of philosophical tradition and the thought that the pseud- onym assumes as its own. This article will recall and characterize these different pathos as illustrated pathos and christian pathos, respectively. It will also recall the approach of Bataille and Kierkegaard as exemplar authors of each kind of thought. Our aim is to feature them as representative and ultimate examples of each kind of pathos and thus, of doing philosophy, more than trying to convey specific coincidences or differences between both authors.En Migajas filosóficas, Johannes Climacus presenta el pathos socrático y el pathos del instante como la base de diversas formas de pensamiento: la de la tradición filosófica y la que el seudónimo asume como propia. Recuperaremos éstos como pathos ilustrado y pathos cristiano, respectivamente, así como a las propuestas de Bataille y Kierkegaard en quienes ahondaremos como autores representati- vos de cada forma de pensamiento. Más que centrarnos en las coincidencias o divergencias específicas entre los autores, se busca presentarlos como ejemplos representativos y a ultranza de cada pathos y, por ende, de hacer filosofía
Derecho, bien común, seguridad y justicia
Get PDFAfter so many centuries accompanying man’s life, it would seem pointless to ask about the end of law. However, as we will see in the development of this article, this topic still arises discussion among great authors now. For this reason, I gave myself the task of writing something about it, hoping to contribute–from my conviction and training–to the clarification of the problem, since there are several aspects of social life on which, according to various authors, law should focus: common good, security, peace, order, tranquility, freedom, justice, etc.Después de tantos siglos en que el derecho ha acompañado al hombre en su vida, parecería ocioso preguntarse por su finalidad. Sin embargo, como veremos en el desarrollo de este artículo, hoy día, entre importantes autores, se continúa discutiendo sobre el mismo tema. Por esta razón me di a la tarea de escribir algo al respecto, esperando contribuir —desde mi convicción y formación— al esclarecimiento del problema, ya que son varios los aspectos de la vida social a los que, según diversos especialistas, debería enfocarse el derecho: bien común, seguridad, paz, orden, tranquilidad, libertad, justicia, etcétera
La fascinación del deporte: Cuerpo, práctica, juego y espectáculo, Francisco V. Galán, (coord.)
Get PDFLos autores de este libro: Francisco Galán Vélez, Hanz Ulrich Gumbrecht, Javier Martínez Villarroya, Gibrán Larrauri Olguín, Adrián Gómez Farías, Oscar Mendiola Cruz, Fernando López, Genevieve Galán, Diana Plaza, Daniela Pérez Michel, María Covadonga Soto, Fernando Auciello, Francisco Castro, Paula Arizmendi, Priscila Requiao, André Mendes, Marcelo Moraes, Luis Guerrero, Dante Ariel Aragón, Eduardo de la Paz Cas- tañeda, Mauricio Nakash y José Luis Barrios, escribieron sin reparos. Es un libro sorprendente, de grandes trazos e infinitas miras; nos habla del cuerpo, de la práctica, del juego y del espectá- culo, sobre todo, para tratar el tema del deporte.Los autores de este libro: Francisco Galán Vélez, Hanz Ulrich Gumbrecht, Javier Martínez Villarroya, Gibrán Larrauri Olguín, Adrián Gómez Farías, Oscar Mendiola Cruz, Fernando López, Genevieve Galán, Diana Plaza, Daniela Pérez Michel, María Covadonga Soto, Fernando Auciello, Francisco Castro, Paula Arizmendi, Priscila Requiao, André Mendes, Mar- celo Moraes, Luis Guerrero, Dante Ariel Aragón, Eduardo de la Paz Castañeda, Mauricio Nakash y José Luis Barrios, escribieron sin reparos. Es un libro sorprendente, de grandes trazos e infinitas miras; nos habla del cuerpo, de la práctica, del juego y del espectá- culo, sobre todo, para tratar el tema del deporte
Las líneas fundamentales de la filosofía del derecho de Hegel y la idea de libertad
Get PDFThis article argues that in the Elements of philosophy of Right it is possible to find inherent ideas of the Iusnaturalism practiced in the French Revolution: liberty, equality, private property and general will. What is explained in four points. In the first, the background of the French Revolution in the early work of Hegel’s shows. In the second, testimony given’s to how the ideals of liberty and equality could be sutured in that work. In the third, the way in which these ideals could be postulated in a constitutional monarchy. Finally, the polemic figure of the constitutional monarch stands out, which would solve the problem of the gen- eral will of republican IusnaturalismEl presente artículo sostiene que en Las líneas fundamentales de la filosofía del derecho es posible encontrar ideas inherentes al iusnaturalismo practicado en la Revolución francesa: libertad, igualdad, propiedad privada y voluntad general. Esto se expone mediante cuatro puntos. En el primero, se muestran los antecedentes de la Revolución francesa en la obra temprana de Hegel. En el segundo, se da testimonio de cómo podrían estar suturados los ideales de libertad e igualdad en la obra en cuestión. En el tercero, se muestra la forma en que podrían postularse en una monarquía constitucional. Por último, se destaca la figura polémica del monarca constitucional, la cual solucionaría el problema de la voluntad general propia del iusnaturalismo republicano