Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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El Dios del torbellino
Get PDFNuestra situación actual, tomada en serio, demanda reexaminar la comprensión política y ética de nuestras prácticas ordinarias, nuestras decisiones de vida, nuestra relación con los otros y con toda la vida terrenal. Nos pide reimaginar lo que hacemos y quiénes somos, en todos los aspectos de nuestra experiencia. Como he sugerido, incluso requiere que asumamos el desastre como nuestro –que nos hagamos responsables de la enorme crisis ambiental, de lo que se está desarrollando, y que comencemos la interminable tarea de la reparación
El sujeto de Kafka y Althusser o de cómo trascender la ideología dominante
Get PDFThis text describes the Althusserian conception of Subject by linking it with the features and performance of the protagonist of the novel The Process, by Franz Kafka, whose story offers a metaphor of the Subject submitted to an ideological framework that, through attachment to certain dominant practices, confers it an identity. The Althusser’s notion of Subject and the character of Kafka, however, fail to link up to practices of resistance contrary to prevailing and monolithic represen- tations. In this regard, it is argued that there are different possibilities to detonate agency in Althusser’s subject: by returning to the power an image constructed by the Subject itself, different from that given by the ideology; by identifying alter- native ideologies to the dominant one, whose appeal the Subject can answer; by thinking of a transindividual citizen-Subject, to the conquest of their rights.Este texto describe la concepción althusseriana de sujeto y la vincula con los ras- gos y la actuación del protagonista de la novela El proceso, de Franz Kafka, cuya historia ofrece una metáfora del sujeto sometido a un entramado ideológico el cual, mediante el apego a ciertas prácticas dominantes, le confiere una identi- dad. La noción de sujeto de Althusser y el personaje de Kafka no consiguen re- lacionarse con prácticas de resistencia contrarias a representaciones imperantes y monolíticas. Al respecto, hay diversas posibilidades para detonar la agencia en el sujeto de Althusser: devolver al poder una imagen construida por el propio sujeto, distinta a la que le otorga la ideología; identificar ideologías alternativas a la dominante, a cuya apelación el sujeto pueda responder; o pensar en un sujeto-ciudadano transindividual, a la conquista de sus derechos
Desterritorializaciones a partir de las anomalías:: el idiota y la nada como lugares críticos según el pensamiento de Gilles Deleuze
Get PDFThis article scrutinizes two literary productions to propose a philosophical re- reading of them. These writings are Herman Melville and Juan Rulfo’s tales, which names are respectively “Bartleby, the Scrivener” and “Macario”. The arti- cle tries to find a link between these literary productions and the philosophical thought in Gilles Deleuze’s considerations throughout an analysis of the ma- teriality that both characters present. The main problem behind this analysis comes from certain cultural manifestations that have the possibility to generate resemanticization, as well as social and political critique, although this inter- pretation is not usually given. Thus, this text, through certain philosophical concepts, will show a philosophical alternative to think about these characters.Este artículo problematiza dos producciones literarias para hacer una relectura filosófica de ellas: los cuentos de Herman Melville y Juan Rulfo titulados respec- tivamente “Bartleby, el escribiente” y “Macario”. El artículo busca encontrar un punto de unión entre estos textos literarios y el pensamiento filosófico, a partir de las consideraciones de Gilles Deleuze y de un análisis sobre la materialidad que los personajes presentan. Así, el problema que motiva este escrito surge precisamente de las manifestaciones culturales concretas que tienen posibilidad de generar resemantizaciones y críticas sociales y políticas, a las cuales no suele dárseles esa lectura o interpretación. Así pues, a partir de ciertos conceptos fi- losóficos, mostraremos una alternativa filosófica para pensar a estos personajes
¿Cómo leer a Hegel en el siglo XXI? Tres lecturas contemporáneas en torno a Hegel
Get PDFIn the following work we present an account of three moments that we consider of significance on the interpretations of Hegel in the Anglo world since 1975. The first moment corresponds to the publication of Charles Taylor’s Hegel a work that revitalized Hegelian studies. Nevertheless, in the opinion of his critics, Taylor presented a reading too metaphysical that was not sufficiently attached to the historical and bibliographical documentation. One of these critics is Robert Pippin who published in 1989 Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. This work represents a new twist in the interpretations of Hegel considered a continuation of Kant’s transcendental idealism resulting in a epistemo- logical perspective of Hegel’s work. The third and final moment corres- ponds to the work of Stephen Houlgate and William Maker intended to reconcile the previous readings appealing to Hegel’s original intentions, particularly as presented in his work Science of Logic.de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 1975 y que han representado una renovación de su recepción. El primer momento corresponde a la publicación de Hegel de Charles Taylor, que vigorizó los estudios hegelianos fuera del círculo académico en el que se habían desarrollado hasta entonces. Taylor presentó una lectura demasiado metafísica y que no era lo suficientemente apegada a la documentación histórica y bibliográfica a juicio de sus críticos. Uno de ellos fue Robert Pippin que en 1989 publicó Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. Esta obra representó un nuevo giro en las inter- pretaciones de Hegel al proponer su obra como una continuación del idealismo trascendental kantiano y una perspectiva epistemológica de la obra hegeliana. El tercer y último momento corresponde a los trabajos de Stephen Houlgate y William Maker, que pretenden conciliar las lecturas anteriores al apelar a las intenciones de Hegel, en particular a lo presentado en la Ciencia de la lógica
Søren Kierkegaard a través de sus distintas afecciones humanas
Get PDFEl objetivo de subrayar las condiciones o afecciones en los seres humanos es porque se considera que el análisis o acercamiento a ellas, tanto por parte del filósofo de Dinamarca como por los varios filósofos modernos y contemporáneos estudiosos de su obra, muestra cierto paralelismo en- tre el comportamiento de los individuos del siglo XIX y los de hoy. Estas afecciones acercan al individuo al reencuentro, reconstrucción o reacercamiento de sí mismo en un proceso o desarrollo el cual no siempre es claro, pero siempre es exigente, constante y dialógico
Aquí y ahora: la deixis en los epitafios de la Grecia clásica
Get PDFThis text will analyze the way in which deictic elements, particularly those for place (here) and time (now) play a role to make some funerary epitaphs from the classical era in the Attic region be considered a representation of “acts of speech”, that is, each time they are read, communication actions in a given con- text happen once again; these actions contain three elements: sender, receiver and message intention. Epitaphs are an important source to get to know Greek thought, because what was written there had to make sense for the society as a whole, as will be shown below.En este texto se analizará la forma en que los elementos deícticos, específica- mente los de lugar (aquí) y tiempo (ahora), influyen para que algunos epitafios de la región ática, de la época clásica, sean considerados una representación de un “acto de habla”; es decir, cada vez que se leen se vuelve a presentar un acto comunicativo en un contexto determinado, con la presencia de tres elementos: emisor, receptor e intención del mensaje. Los epitafios son una fuente relevante para conocer el pensamiento griego: lo allí escrito debía tener sentido para la sociedad en su conjunto
El olvido del ser como olvido de la política
Get PDFThis work attempts to call attention to the relevance of Martin Heidegger’s polit- ical philosophy, not just as a matter of experts on his work but of political philos- ophers in general. This is achieved by offering an interpretation of the divisions in Heidegger’s work, followed by a reconstruction of two traditional opposing views on the possibility of finding a political philosophy in the above mentioned work. Then, I offer an interpretation of the relation between the work of art and truth in Heidegger’s perspective in an attempt of using it as the foundation of a further interpretation of the meaning of myth and its political dimension. The distinction between “politics” and “the political” that follows from this interpretation is one of the two main conclusions of this work, the other being an explanation of that which in Heidegger’s political philosophy could have influenced this philosopher in his commitment to the national socialist movement.Este trabajo pretende resaltar la importancia de la filosofía política de Martin Heidegger, no sólo para los especialistas en su obra, sino para la filosofía política en general. Para ello, se ofrece una interpretación de las distintas etapas de su obra, seguida de una reconstrucción de dos perspectivas tradicionales sobre la posibilidad de hallar una filosofía política en ella. Posteriormente, se realiza una interpretación de la relación entre la obra de arte y la verdad, propuesta por el filósofo, la cual sirve como fundamento para entender la función del mito y su dimensión política. La distinción entre “la política” y “lo político” que de esto se desprende es una de las dos conclusiones principales de este trabajo, junto con una posible explicación de aquello que, en cuanto a la filosofía política, pudo haber llevado a Heidegger a su vínculo con el movimiento nacionalsocialista
Filosofía del derecho
Get PDFRevista de Filosofía emblem of the Department of Philosophy of the Iberoamerican University, in its issue 149, makes a great effort to retake present themes in the history of man and update them. This issue is dedicated to the philosophy of law; The articles that comprise it propose a current reflection on timeless issues of law, in a world where what matters is the economic and material factor.La Revista de Filosofía, emblema del Departamento de Filosofía de la Universidad Iberoamericana, en su número 149, hace un gran esfuerzo por retomar temas presentes en la historia del hombre y ponerlos al día. Este número está dedicado a la filosofía del derecho; los artículos que lo integran proponen una reflexión actual de temas intemporales del derecho, en un mundo donde lo que interesa es el factor económico y material.
 
La idea del factum como elemento mediador entre la dimensión subjetiva y la dimensión universal de la ética
Get PDFIn this essay I propose to explore the idea expressed by Kant about the factum of reason as a mediating element between the subjective aspects of ethics and the demand for universality and objectivity expressed in the formulation of the categorical imperative. One of the most recurrent interpretations of Kantian ethics is the one that conceives it as a discourse that privileges the use of reason in its purely cognitive aspect, to the detriment of other dimensions that, due to their contingency, would affect the purity of the expressed moral law in the categorical imperative.
En el presente ensayo me propongo explorar la idea expresada por Kant sobre el factum de la razón como un elemento mediador entre los aspectos subjetivos de la ética y la demanda de universalidad y objetividad expresada en la formulación del imperativo categórico. Una de las interpretaciones más recurrentes sobre la ética kantiana es la que la concibe como un discurso que privilegia el uso de la razón en su aspecto puramente cognitivo, en detrimento de otras dimensiones que, por su contingencia, afectarían la pureza de la ley moral expresada en el imperativo categórico
Hegel: El derecho como Wirklichkeit y Sittlichkeit
Get PDFlegal formalism and subjectivism of individual preferences. His philosophy is not positivist but neither historicist nor sociological. It is affirmed as a scientific activity because it is based on logic and is demonstrated as an effective reality. Philosophy of Law exposes freedom throughout its three moments: abstract law, morality and ethicity. In the abstract law, the individual’s formal freedom is affirmed, his legal personality, I declare that I am free and have “right” however, this is only effective when it is exposed and tested externally. The law demands the recognition of the community: a let do (laissez faire) and the granting of abenefit (prerogative) by the State. For Hegel, ethicity is the order that allows the relationship between free individuals in the social, economic or legal sphere. Therefore, the law is really effective in ethicity. In the political constitution and laws, people externalize practical rationality that is nothing more than the per- fect union of the universal norm of culture and customs. Only in this way, the citizen recognizes himself and others in the universal law.Hegel elaboró una rigurosa filosofía del derecho fundada en la superación del formalismo jurídico y el subjetivismo de las preferencias individuales. Su filo- sofía no es positivista, pero tampoco historicista o sociológica. Se afirma como actividad científica porque se sustenta en la lógica y se demuestra como realidad efectiva. La filosofía del derecho expone la libertad a lo largo de tres momentos: el derecho abstracto, la moralidad y la eticidad. En el derecho abstracto se afirma la libertad formal del individuo, su personalidad jurídica: declaro que soy libre y tengo “derecho”; sólo es efectivo cuando se expone y se prueba exteriormente. El derecho demanda el reconocimiento de la comunidad: un dejar hacer (laissez faire) y el otorgamiento de una prestación (prerrogativa) por parte del Estado. Para Hegel, la eticidad es el orden que permite la relación entre individuos libres en la esfera social, económica o jurídica. Por lo tanto, el derecho es realmente efectivo en la eticidad. En la constitución política y en las leyes, las personas exteriorizan la racionalidad práctica: la perfecta unión de las normas universales de la cultura y sus costumbres. Sólo así, el ciudadano se reconoce a sí mismo y a los demás en lo universal de las leyes