Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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Matrix. El género de la filosofía Alejandra Castillo Vega
Get PDFEn Matrix. El género de la filosofía la chilena Alejandra Castillo desarrolla, a través de una introducción, doce ensayos breves y una entrevista, un modo feminista de leer y escribir filosofía, consistente en rastrear y poner de relieve los gestos retóricos con los cuales la disciplina instituye y perpetúa un dispositivo de género. El género se entiende aquí como un modo recurrente de hacer aparecer y desaparecer el cuerpo sexuado de la filosofía, a través de “un conjunto diverso de narraciones, técnicas y tecnologías que van constituyendo y describiendo lo masculino y lo femenino bajo las señas de la heteronormatividad reproductiva
Escala. Perturbaciones escalares
Get PDFoai:oai.revistadefilosofia.ibero.mx:article/3Una escala (del latín scala: escalera, escalón o escaleras) por lo general proporciona una extrapolación calibrada y útil entre las dimensiones del espacio o el tiempo. Así, una “escala cartográfica” describe la relación entre la distancia en un mapa y los espacios reales en la superficie terrestre. Pasar de una escala grande a una pequeña, o viceversa, implica un cambio cuantificable en la resolución de la misma área o sus características, un ligero acercamiento hacia lo más pequeño o lo más grande. Con el cambio climático, sin embargo, tenemos un mapa cuya escala incluye a todo el planeta, pero cuando se trata de relacionar la amenaza planetaria del cambio climático con cuestiones cotidianas de política, ética o con interpretaciones específicas de la historia, la cultura, la literatura, etcétera, el mapa del planeta resulta casi cómicamente inúti
El gesto vital de la totalidad y la forma:: un proyecto político abierto desde Georg Lukács y Stuart Hall
Get PDFThis article is based on a rereading of the concepts of form, gesture and totality developed by Georg Lukács in relation with his proposal to think and to ques- tion the concrete and situated reality, socially focalized, without metaphysical nor essentialist constructs. In this way, the text explores the notion of gesture as a deep, vital and concrete questioning that finally leads to discern the totality as a vision of the one and the multiple insofar as a political open project and still to be realized. In a second moment, the case of Stuart Hall is presented at the beginning of the cultural studies and in the English context of the New Left as an example of that gesture for totality.Este artículo se basa en una relectura de los conceptos de forma, gesto y totalidad que desarrolló Georg Lukács, en relación con su propuesta para pensar y cuestionar la realidad concreta situada, socialmente focalizada, sin constructos metafísicos ni esencialistas. En este sentido, exploramos la noción de gesto como pregunta profunda y vital, concreta, que al final conduce a vislumbrar la totalidad como visión de lo uno y lo múltiple, en tanto proyecto político abierto y por realizarse. En un segundo momento, presentamos el caso de Stuart Hall en los albores de los estudios culturales y en el contexto de la New Left en Ingla- terra, como ejemplo de ese gesto por la totalidad
La figura del idiota a la luz de la psiquiatría clásica
Get PDFOn certain occasions, idiocy seems to be circumscribed to thought, defined as its absence or negation, and become the object of a negative judgment. But can idiocy be reduced to a mental defect? As a cultural figure, idiocy comprises, in addition to its manifestations in common language and everyday life, at least a set of old clinical pictures, characters in literature, visual arts and in philosophy, as well as philosophical concepts. In this article, I propose to question the history of psychiatry from its founding texts to the gradual disappearance of idiocy as a clinical picture during the twentieth century. My goal is to show that, even in the most classical psychiatry, idiocy did not only concern the mind, it was not only conceived as a lack or absence, and it was not the object of a negative judgment.En ciertas ocasiones, la idiotez parece circunscribirse al pensamiento, se define como su ausencia o negación y se vuelve objeto de un juicio de valor negativo. Pero, ¿puede reducirse la idiotez a un defecto mental? Como figura cultural, la idiotez comprende, además de sus manifestaciones en el lenguaje común y la vida cotidiana, al menos un conjunto de antiguos cuadros clínicos, personajes literarios y de las artes visuales en general, y también personajes y conceptos filosóficos. En este artículo proponemos interrogar la historia de la psiquia- tría, desde sus textos fundacionales hasta la paulatina desaparición de la idiotez como cuadro clínico durante el siglo xx. Nuestro objetivo consiste en mostrar que, incluso en la psiquiatría más clásica, la idiotez no concernía únicamente a la mente, no consistía necesariamente en una falta o privación, y no era siempre objeto de un juicio negativo
Humanismo y republicanismo en Nicolas Maquiavelo
Get PDFMachiavelli is part of a whole tradition and atmosphere of humanist and repu- blican thought characteristic of the Renaissance. A humanist was primarily a person who knew Latin, familiar with the culture of ancient Rome, especially with classical authors, who was dedicated to teaching this subject or who held public office, and who generally identified or sympathized with republican po- litical institutions. Even though part of the recognition that the Renaissance represented a great leap in the development of human thought, this article points out and documents how in the previous centuries there was a series of cultural and intellectual backgrounds that must be taken into account to con- textualize the thought of Machiavelli.Maquiavelo forma parte de toda una tradición de pensamiento humanista y republicano, característico del Renacimiento. Entonces un humanista era, en primer término, una persona que sabía latín, familiarizado con la cultura de la antigua Roma, en especial con los autores clásicos, dedicado a la enseñanza de esta materia o que desempeñaba un cargo público, y que por lo general se identificaba o simpatizaba con las instituciones políticas republicanas. Aun cuando se parte del reconocimiento de que el Renacimiento representó un gran salto en el desarrollo del pensamiento humano, en este artículo se señala y do- cumenta cómo en los siglos previos hubo una serie de antecedentes culturales e intelectuales que es necesario considerar para contextualizar el pensamiento de Maquiavelo
Convergencias y divergencias. (Lecturas heterodoxas de la filosofía griega), Ángela Sierra González
Get PDFLo que ha hecho clásicos a los textos de la Grecia antigua ha sido su inago- table potencia, la cual cruza el tiempo y el espacio. Sin embargo, la media- ción no siempre es percibida, no se considera común que esta continua presencia de los clásicos se debe a lec- turas que permiten su re-presentación en problemáticas contemporáneas. Por tanto, debe ponerse bien en cla- ro esta mediación para comprender el modo en que impacta nuestra cul- tura y, sobre todo, la producción y reflexión académica
The Existentialist ́s Survival Guide. How To Live Authentically in an Inauthentic Age, Gordon Marino
Get PDFEn el artículo “Why Philosophy?”, el filósofo estadounidense Ken Taylor sostiene que hay una tensión entre el virtuosismo conceptual desarrollado por aquellos que se dedican a la filoso- fía y la posibilidad de comunicar al pú- blico general los hallazgos de este, más o menos estructurado, afán compren- sivo. Un intento por salvar esta brecha lo encontramos en The Existentialist’s Survival Guide, del compatriota de Taylor, Gordon Marino, entrenador de boxeo, doctor en Filosofía por la Universidad de Chicago y actualmen- te director de la Hong Kierkegaard Library en Minnesota, Estados Unidos. Marino, quien cuenta con varios esfuerzos recopilatorios e introductorios, concentrados en publicaciones
como Kierkegaard in the Present Age, The Cambridge Companion To Kierkegaard y Basic Writings of Existentialism and Ethics: The Essential Writings, se propone en esta ocasión “articular las visiones constructivas de los existencialistas”1, no desde una perspectiva desapegada o puramente abstracta, sinoapartirdeunaapropiacióngenuina y vital de las ideas base del existencialismo
Forzados a ser libres. Kant y la teoría republicana del derecho, Juan Ormeño Karzulovic y Miguel Vatter, (eds.)
Get PDFEn la introducción de este libro se plantea la importancia que tiene hoy la Doctrina del derecho de Kant, como fundamento de la idea del Es- tado de derecho. Este juicio, aunque polémico, es prueba suficiente de la importancia de esta obra en la filosofía política contemporánea.En la introducción de este libro se plantea la importancia que tiene hoy la Doctrina del derecho de Kant, como fundamento de la idea del Estado de derecho. Este juicio, aunque polémico, es prueba suficiente de la importancia de esta obra en la filosofía política contemporánea
Soberanía imposible: producción y síntoma de la política contemporánea
Get PDFIn this text I analyze, in the specific context of the Arab-Israeli problem, the symptoms and failures of contemporary sovereignty; the State, on the one hand, and terrorism, on the other. We find that the law (or the force of law) makes with its territory a multiplicity of fringes, rather than limiting it in the name of national security. Throughout this paper, it will be demonstrated how the fringe enunciates and makes the law’s aporetic territory visible. This is affirmed as a topological inversion of its condition, due to the non-relationship between power-space-body. With this inversion, certain systems of representation and enunciation of power are configured, thus denouncing and making the aporias on which the power itself is founded in the West visible.En este texto analizo, en el contexto específico del problema árabe-israelí, los síntomas y las fallas de la soberanía contemporánea; el Estado, por un lado, y el terrorismo, por el otro. Encontramos que la ley —o la fuerza de ley— más allá de limitar su territorio en nombre de la seguridad nacional, hace con él una multiplicidad de franjas. A lo largo de este trabajo se buscará demostrar cómo la franja enuncia y visibiliza el territorio aporético de la ley. Ésta se afirma como una inversión topológica de su condición, por la no relación entre po- der-espacio-cuerpo. Sobre esta inversión se configuran ciertos sistemas de repre- sentación y de enunciación del poder, que evidencian y visibilizan las aporías sobre las que éste se funda en Occidente
Ética de la extinción
Get PDFEl problema es este: al enfrentarse con la extinción, a la especie humana se le podría presentar al fin una ética genuina, con un sentido de lo que la especie debe a la localidad (ethos) y a aquellos más allá de su propia vida orgánica (el futuro). O tal vez sea la posibilidad de la aniquilación lo que destruya a la ética de una vez por todas. Cierto, si la ética es la cuestión de cómo se debe vivir, de la simpatía con los demás, de un arte del yo, o de la creación de una virtual comunidad, entonces parecería ser el proyecto menos apropiado y viable para el presente. Si consideramos que la ética es el arte de la auto-formación, podríamos argumentar que ese arte está alcanzando su límite, y más aún, que fue precisamente una concepción de lo ético como autoproducción, automantenimiento y autorreconocimiento continuo lo que frenó el interés por el entorno en el que se desarrollaba esa autoproducción