Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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Concepto y función de los mass media en la ética discursiva:: hacia un modelo de Öffentlichkeit virtual
Get PDFThe issue about mass media occupies a fundamental place that crosses the philosophy and political theory of Jürgen Habermas. Initially, we observed a marked negative evaluation of this on the sociopolitical function of mass me- dia and its role in the transformation of citizenship into a depoliticized body mobilized periodically only for electoral purposes. This vision would develop in a positive sense in the mature works of Habermas, where mass media didn’t appear simply as a factual power that manipulates the citizenship, but as one of the conditions that enable the emergence of an articulated Öffentlichkeit (public space) in a virtually always present network of communication contents, making available messages and information in a plexus of multiplied contexts, together with its potential regulation within the legal and sociopolitical struc- tures of the Rechtsstaat (Rule of law).La cuestión sobre los mass media ocupa un lugar fundamental que atraviesa la filosofía y la teoría política de Jürgen Habermas. En un inicio, observamos una marcada evaluación negativa sobre la función sociopolítica de los mass media y su papel en la transformación de la ciudadanía en un cuerpo despolitizado, movilizado periódicamente sólo con fines electorales. Esta visión se desarrolló en un sentido positivo en los trabajos maduros de Habermas, donde los mass media no aparecen simplemente como un poder fáctico que manipula a la ciudada- nía, sino como una de las condiciones que posibilitan el surgimiento de unaÖffentlichkeit (espacio público), articulada en una red virtual siempre presente, de contenidos de comunicación, la cual pone a disposición mensajes e informa- ción en un plexo de contextos multiplicados, sumada a su potencial regulación dentro de las estructuras y sociopolíticas del Rechtsstaat (Estado de derecho)
La astucia mimética del pulpo. : Pirrón de Élide y la vida sin vanidad
Get PDFThe present essay analyzes the meaning and the roll played by the greek concept of “τῦφος” (vanity) in the way of livining proposed by Pyrrho of Elis in the begining of the helenistic period. As I will defend, its singular presence in some of the preserved fragments of that epoch allows us to see a mostly unexplored aspect of Pyrrho’s life, sometimes qualified as absurd and impossible but re- vealed instead as a product of a consistent vocation of indifference towards what canonically we understand as philosophical knowledge.En este ensayo se analiza el significado filosófico y el papel que desempeña el término “τῦφος” (vanidad) en el modelo de vida encarnado por Pirrón de Élide a inicios de la época alejandrina. Según se sostiene, su singular aparición en algunos fragmentos que han llegado hasta nosotros nos permite entrever una dimensión poco atendida de esa forma de vida, calificada desde su tiempo como absurda e imposible y que, a la postre, se nos revela como producto de una consistente vocación de indiferencia hacia los saberes canónicamente pensados como filosóficos
Cosmopolitismo kantiano: una propuesta racional pragmática frente al sentimentalismo de Richard Rorty. Acerca de cómo educar para respetar efectivamente a las personas y a las diferentes culturas en materia de derechos humanos
Get PDFIn the following lines I want to present an exposition against Richard Rorty’s argument in favor of sentimentality as a form of education in human rights. To do this, I will build on Immanuel Kant’s concept of the world citizen, taking into account various works of his authorship, but mainly his Anthropology in a pragmatic sense (ApH); later, I will conclude some implications accompanying my argument with some current views on this concept in Martha Nussbaum and Anthony Appiah.En las siguientes líneas quiero presentar una exposición en contra del argumento de Richard Rorty a favor del sentimentalismo como forma de educación en los derechos humanos. Para ello, me basaré en el concepto de ciudadano del mundo de Immanuel Kant, to- mando en cuenta diversas obras de su autoría, pero sobre todo su Antropología en sentido pragmático (ApH); después, concluiré algunas implicaciones acompañando mi argumento con algunas miradas actuales sobre este concepto en Martha Nussbaum y Anthony Appiah
Philosophia facta est quae philologia fuit: La filología clásica según Friedrich Nietzsche como hermenéutica filosófica
Get PDFFriedrich Nietzsche se consagró activamente a la filología clásica —como alumno, estudiante, investigador y docente— por veintiún años; desde su entrada al célebre liceo clásico de Pforta (1858) hasta la renuncia a su cargo en la Universidad de Basilea (1879). Estos años constituyen casi la mitad de su vida consciente.1 Su retiro del puesto de profesor universitario no conllevó su renuncia a la filología como instrumento de interpretación del mundo, tanto de aquel de la antigüedad como el de la modernidad. La filología clásica fue la única disciplina científica en la cual Nietzsche se educó en forma sistemática y, como opción de vida, afectó su perspectiva, de intelectual y escritor, hasta el fin de su actividad efectiva. En El ocaso de los ídolos (Götzen-Dämmerung), obra de 1888, último año antes de su colapso mental, Nietzsche optó por dedicar el último capítulo a su adeudo para con los antiguos: “Lo que debo a los antiguos” (Was ich den Alten verdanke)
The Extractive Zone, Social Ecologies and Decolonial Perspectives, Macarena Gómez-Barris
Get PDFLatinoamérica ha sido considerada, desde el inicio de la empresa colonial en el siglo xvi, como un territorio de extracción. Aún en la actualidad, muchos países de este continente dependen económicamente de la industria petrolera y minera. La instalación de industrias de extracción sobre zonas habitadas por pueblos originarios, sumada a la contaminación y la violenta disminución de la biodiversidad genera una gran problemática para la región y el mundo. Macarena Gómez-Barris aborda esta compleja realidad en su libro The Extractive Zon
Filosofía y política después de la República de Weimar
Get PDFNo se equivocan los profetas que anuncian similitudes entre la República de Weimar y las condiciones políticas del presente. La profecía política, bien sabían los filósofos árabes, requiere de algunas condiciones vincu- ladas con el conocimiento del mundo y la virtud moral. El problema radica en que no es fácil identificar a los “falsos profetas”, aquellos a quienes Max Weber denunciaba como militantes per cátedra, puesto que el ejercicio de la prognosis está relacionado directamente con la expe- riencia inmediata de la política. Por tal motivo, no erró Maimónides al afirmar en Carta a los judíos de Yemen que“cuando aparece alguien que no es renombrado por su ciencia y dice ser un profeta nosotros no debemos creerle”
Filosofía de la antigüedad
Get PDFTomado del psiquiatra Eugen Bleuler, el concepto de ambivalencia fue descrito por Sigmund Freud como aquella “presencia simultánea en la relación con un mismo objeto, de tendencias, actitudes y sentimientos opuestos, especialmente amor y odio”.1 Esta disposición híbrida, en la cual convergen apegos positivos y negativos, paradójicos, siempre inten- sos, podría servirnos para el siglo xxi, cuando pensamos nuestro objeto de afecto más lejano y que, al mismo tiempo, parece habernos constitui- do indefectiblemente: lo antiguo, los clásicos, eso que amamos y odia- mos, que nos conforma y, tal vez, nos irrita
La filosofía del derecho en la Universidad Iberoamericana: el doctor P. Miguel Villoro Toranzo y el licenciado Efraín González Morfín
Get PDFSome biographical features of the studied authors and some relevant points of their contribution to the Philosophy of Law are presented. These characteristics stand out for their integral approach to the Law, as a rational system of social norms of conduct that regulate the relationship of man with society. Moreover, in the struc- turing of the Department of Law (Miguel Villoro), the solution to problems posed by historical reality as well as for the understanding of the Theory of Law, both must merge to consider its practical consequences. Likewise, it is postulated that is in the moral authority of the person over his own that the main analogue of the concept of Law is realized. This personalistic conception of the Law should be ap- plied to the different fields relating to person and society (Efraín González Morfín).Se presentan algunos rasgos biográficos de los autores a estudiar y puntos sobresalien- tes de su aportación a la filosofía del derecho. Ambos se destacaron por el plantea- miento integral del derecho como sistema racional de normas sociales de conducta, que regula con autoridad las relaciones del hombre con sus semejantes y soluciona los problemas planteados por la realidad histórica. De igual forma, por la clarificación de la teoría del derecho y sus consecuencias prácticas en la estructuración del Departa- mento de Derecho de la Universidad Iberoamericana (Miguel Villoro). Analizamos el analogado principal del concepto de derecho y postulamos que éste se da en la facultad moral de la persona sobre lo suyo. Esta concepción personalista del derecho puede aplicarse en la realización de la persona y la sociedad (Efraín González Morfín)
Símbolo, racionalidad y filosofía en Mauricio Beuchot y Andrés Ortiz-Osés
Get PDFIn the process to reexamine the symbol as a way to the truth, which springs up over an ascendant trajectory from Nietzsche, Cassirer, Nicol, Gadamer to Ricoeur, here the Mauricio Beuchot’s contributions in Analogic Iconic Hermeneutics and the Symbolic Hermeneutics of Andrés Ortiz-Osés are called forth. Their approaches about the nature of the symbol are contrasted looking for a rationality that contributes with the philosophic aspiration of universality.En el proceso para revalorar al símbolo como camino a la verdad, que emerge sobre una trayectoria ascendente desde Nietzsche, Cassirer, Nicol, Gadamer hasta Ricoeur, aquí se convocan las aportaciones de la Hermenéutica Analógico Icónica de Mauricio Beuchot y la Hermenéutica Simbólica de Andrés Ortiz-Osés. Se contrastan sus reflexiones enfocadas a la revisión de la naturaleza del símbolo, si posee una racionalidad que contribuya con las pretensiones filosóficas de universalidad