Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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La persona ante Dios: Romano Guardini lector de La enfermedad mortal de Kierkegaard
Get PDFKierkegaard’s anthropological reflection was one of the most important founda- tions of Romano Guardini’s personalist thought. Guardini paid particular atten- tion to the theory of subjectivity expounded in The Sickness unto Death, which he criticized in several of his essays and books. The German catholic theologian maintains that Anti-Climacus develops a dynamic anthropology that leads to a catastrophic understanding of human freedom. I begin by noting the way in wich the notion of self exposed in The Sickness unto Death was appropriated by Guardini’s mature thought. Then, I reconstruct Guardini’s analysis of An- ti-Climacus’ book in two articles written during the 1920s. Next, I explain why Anti-Clamacus is forced to defend this dynamic anthropology rejected by the catholic theologian. Lastly, I indicate the kierkegaardean inspiration in Guardini’s response to the problem of the relationship between human freedom and divine omnipotence.La reflexión antropológica de Kierkegaard constituyó una de las más impor- tantes bases del pensamiento personalista de Romano Guardini. El teólogo católico le prestó particular atención a la teoría de la subjetividad expuesta en La enfermedad mortal, a la que criticó en varios de sus ensayos y libros. El teó- logo católico alemán sostiene que Anti-Climacus desarrolla una antropología dinámica que conduce a una comprensión catastrófica de la libertad humana. Comienzo señalando el modo en que el pensamiento maduro de Guardini se apropia de la noción del yo expuesta en La enfermedad mortal. A continuación, reconstruyo el análisis que realiza Guardini del libro de Anti-Climacus en dos artículos redactados durante la década de 1920. Luego, explico por qué motivo Anti-Climacus se ve obligado a defender esa antropología dinámica rechazada por el teólogo católico. Por último, indico la inspiración kierkegaardeana en la respuesta de Guardini al problema de la relación entre la libertad humana y la omnipotencia divina
¿Podemos vivir con el gigante? La máquina epistemológica universitaria: reflexiones y propuestas sobre la tecnología académica
Get PDFNowadays, there is a deep and widespread feeling of discomfort among academics due to the psychological and labor pressures that universities exert upon their researchers by demanding endless publications. In this paper, I offer numerous pieces of evidence of this crisis, which affects primarily those who inhabit ac- ademic ecologies. First, I argue that it is convenient to understand the current situation as an expression of technologies and individual apparatuses shaped by subjectivizing ideologies, and mechanisms of exclusion, stigmatization, and replacement. Second, I examine two proposals against the crisis produced by the pace of academic production framed by the Slow movement. Lastly, after making explicit some of the assumptions that undergird the university’s episte- mological machine, I propose to complement Ulmer and Mountz’s project with two suggestions. On the one hand, I extend an invitation to reflect on and with students as a means to redirect the university’s teleology. On the other hand, I suggest incorporating an ontogogic approach as a resistance apparatus against the pressure from the university’s production machine. The article’s point of departure is anti-dicotonegative because it is based on a summative approach rather than in an agonistic procedure. In other words, I propose two additional tools that can be put to the test to contribute to solving the university publication crisis.En la actualidad, hay un profundo y extendido malestar entre la comunidad académica por la presión psicológica y laboral que las universidades ejercen sobre los investigadores al exigir la publicación ininterrumpida de artículos de investigación. En este artículo presento varios indicios de esta crisis, la cual afecta en particular a quienes habitan ecologías académicas. En primer lugar, argumento la necesidad de entender la situación como expresión de tecnologías y dispositivos moldeados por ideologías que generan subjetividades, mecanismos de exclusión, estigmatización y remplazo. En segundo, examino dos respuestas ante la crisis de la publicación académica enmarcadas en el movimiento de des- aceleración (Slow). Por último, después de explicitar algunos de los supuestos de la máquina epistemológica universitaria, propongo completar el proyecto de Ulmer y el equipo de Mountz con dos sugerencias. Por un lado, extiendo una invitación a reflexionar sobre y con los estudiantes, como medida para reconducir la teleología universitaria. Por el otro, sugiero adoptar la ontogogía como dispositivo de resistencia ante el embate de las exigencias de la máquina. El punto de partida del texto es antidicotonegativo pues explora un enfoque sumativo, más que una perspectiva agónica. En otras palabras, propongo dos herramientas adicionales que se pueden poner a prueba para contribuir en la solución de la crisis universitaria
Conceptos no humanos: las significaciones del Ser en alteridad Jesús Emmanuel Ferreira González
Get PDFLa filosofía del siglo xx fue haciéndose sobre varios derroteros que tienen de fondo la motivación común por la necesidad de remontar el ámbito de la representación. Lo anterior, en un abanico que va desde la esfera episte- mológica y científica hasta la política, pasando por la esencia del arte y la de la propia técnica, comprendida por Heidegger, no como mero instrumento, sino como un ámbito en el que el sentido del ser del ente se ofrece de suyo de una manera precisa. Además de Heidegger –también como deposi- tario de la herencia venida de Kierke- gaard y Nietzsche–, deben inscribirse en esa lista de filósofos anti represen- tacionistas a Maurice Merleau-Ponty y Emmanuel Lévinas.La filosofía del siglo xx fue haciéndose sobre varios derroteros que tienen de fondo la motivación común por la necesidad de remontar el ámbito de la representación. Lo anterior, en un abanico que va desde la esfera episte- mológica y científica hasta la política, pasando por la esencia del arte y la de la propia técnica, comprendida por Heidegger, no como mero instrumento, sino como un ámbito en el que el sentido del ser del ente se ofrece de suyo de una manera precisa. Además de Heidegger –también como deposi- tario de la herencia venida de Kierke- gaard y Nietzsche–, deben inscribirse en esa lista de filósofos anti represen- tacionistas a Maurice Merleau-Ponty y Emmanuel Lévinas
La forma y la hiancia: negatividad y afección en Theodor Adorno y Gilles Deleuze (El naturalismo como potencia crítica-estética a la categoría representación)
Get PDFThis article reviews the arguments of Theodor Adorno and Gilles Deleuze regarding naturalistic aesthetics. In contrast to aesthetic re- alism, the central argument of this essay is to demonstrate the genealogical character that naturalistic aesthetics has in understanding the heterotopic and dystopian conditions of possibility of 20th and 21st century art, in particular of the artistic practices that are defined by their deforming potentia of the representation.En este trabajo se revisan los argumentos de Theodor Adorno y Gilles Deleuze respecto a la estética naturalista. En contraposición al realismo estético, el ar- gumento central de este ensayo consiste en demostrar el carácter genealógico que la estética naturalista tiene en la comprensión de las condiciones de posibilidad heterotópicas y distópicas del arte de los siglos XX y XXI, en particular, de prácticas artísticas de nuestros días definidas por el carácter deformante de la representación
Vocabulario de las Filosofías Occidentales. Diccionario de los intraducibles, Barbara Cassin
Get PDFEl Vocabulario de las Filosofías Occidentales. Diccionario de los intraducibles, publicado recientemente por la editorial Siglo xxi de México, es una traducción al español y adaptación al contexto hispanoamericano del ya célebre Vocabulaire des Philosophies Européens. Dictionnaire des intraduisibles (vep), dirigido por Barbara Cassin y publicado por la editorial Du Seuil/ Le Robert en 2004. La autora conceptual, directora de investigación del Centro Nacional para la Investigación Científica de Francia (cnrs) y elegida en mayo de 2018 como miembro de número de la Académie Française (la novena mujer en toda la historia de la institución), ha confesado en diversas oportunidades que tomó como modelo el objetivo pluralista y comparatista del Vocabulario de las instituciones indoeuropeas de Émile Benveniste, en un gesto filosófico y político a la vez
Apuntes sobre naturaleza e historia en la obra de Theodor W. Adorno: lo natural como problema para las filosofías de la historia
Get PDFThis article makes a general review of the philosophical work of Theodor W. Ador- no on the opposition between the concepts of history and nature over three stages of his production. Specifically, it will examine the way in which the theoretical project of a dialectical overcoming of this antithesis, sketched by Adorno in his early essay “The idea of natural history” (1932), is later reformulated in Dialectic of Enlight- enment (1944-1947) and Negative Dialectics (1966). As a conclusion, it suggests that his statements regarding this opposition entail a considerable relevance for the current issue of the relationship between human societies and the natural world, and therefore, as a subject of reflection for a contemporary philosophy of history.En este artículo se hace una revisión general acerca de la contraposición de los conceptos de naturaleza e historia en tres momentos de la obra de Theodor W. Adorno. En específico, se examina el modo en que el proyecto teórico de una superación dialéctica de la antítesis entre lo natural y lo histórico, esbozado en el ensayo temprano “Idea de la historia natural” (1932), fue revisitado en Dialéctica de la Ilustración (1944-1947) y Dialéctica negativa (1966). A modo de conclusión, se sugiere que los planteamientos en torno a esta contraposición comportan una considerable vigencia ante la actual problemática de la relación entre las sociedades humanas y el mundo natural y, en consecuencia, como materia de reflexión para una filosofía de la historia contemporánea
El concepto ópera como un ejemplo de las diferencias entre las versiones propuestas por Hotho y Kehler de las Lecciones de estética de Hegel
Get PDFIn the present work I will talk about the “recent” appearance of Victor von Kehler’s Philosophy of Art or Aesthetics and the immediate discussion that these generated among students of Hegelian philosophy, specifically about the differences that this text maintains with the Hegel’s aesthetics edited by his student Heinrich Gustav Hotho, which for many years has been considered the official work containing Hegel’s philosophy of art. Likewise, I will present two Hegelian themes of interpretation, which have been developed, based on the discussion between Hotho’s version and Kehler’s notes, such as: the systematic and scientific nature of the art phenomenon. In the same way, I will explain, in a very brief way, how the concept of opera is developed in both notes, this to give an example of the differences that both texts present. Finally, I will propose the need to read both notes in order to carry out current and more precise interpretations of Hegel’s philosophy of art.En el presente trabajo hablaré de la “reciente” aparición de los apuntes de Filosofía del arte o Estética de Victor von Kehler y la inmediata discusión que generaron entre los estudiosos de la filosofía hegeliana, en específico sobre las diferencias que mantiene este texto con la Estética de Hegel editada por su alumno Heinrich Gustav Hotho, la cual durante muchos años ha sido considerada la obra oficial que contiene la filosofía del arte de Hegel. Asimismo, presentaré dos temas de interpretación hegelianos, desarrollados a partir de la discusión entre la versión de Hotho y los apuntes de Kehler, a saber: la sistematicidad y la cientificidad del fenómeno del arte. De igual forma expondré, de manera muy breve, cómo se desempeña el concepto de ópera en ambos apuntes, esto para ejemplificar las diferencias entre ambos textos. Por último, propondré la necesidad de leer ambos apuntes para llevar a cabo interpretaciones actuales y más precisas sobre la filosofía del arte de Hegel
La verdad del mundo técnico. Ensayos para una genealogía del presente Friedrich A. Kittler
Get PDFAnte las múltiples reivindicaciones actuales del realismo, pareciera que en la modernidad hay un umbral insupe- rable: la argumentación trascendental. La sociedad moderna sólo es capaz de reproducirse por medio de opera- ciones de autorreflexión. Frente a la imposibilidad que tiene ella de orientarse y tomar decisiones a partir de una realidad consistente, se ha visto obligada a elaborar teorías de la reflexión de una gran complejidad (Descartes, Kant, Hegel, Husserl, etcétera). Pero todas ellas, quizás hasta la publicación de Ser y tiempo en 1927, han tenido como fundamento indu- bitable las vivencias de la conciencia, es decir, la verdad como certeza que se hace evidente en la privacidad “espi- ritual” del sujeto, ya sea egológico o intersubjetivo.Ante las múltiples reivindicaciones actuales del realismo, pareciera que en la modernidad hay un umbral insupe- rable: la argumentación trascendental. La sociedad moderna sólo es capaz de reproducirse por medio de opera- ciones de autorreflexión. Frente a la imposibilidad que tiene ella de orientarse y tomar decisiones a partir de una realidad consistente, se ha visto obligada a elaborar teorías de la reflexión de una gran complejidad (Descartes, Kant, Hegel, Husserl, et- cétera). Pero todas ellas, quizás hasta la publicación de Ser y tiempo en 1927, han tenido como fundamento indu- bitable las vivencias de la conciencia, es decir, la verdad como certeza que se hace evidente en la privacidad “espiritual” del sujeto, ya sea egológico o intersubjetivo
La tragedia modernaMito y política en el Hamlet de Carl Schmitt: Mito y política en el Hamlet de Carl Schmitt
No full textThe article adresses Carl Schmitt’s arguments on Hamlet or Hecuba (1956) aiming to analyze the relationship between myth and politics in the modern world. It is argued that the analysis of the shakespearean work allows to critical- ly highlight some of Schmitt’s most important theorical considerations. In that regard, the relevance of thinking about how Schmitt himself connected Hamlet with Leviathan is indicated by pointing out different organizational forms that allowed dealing with the different divisions that constituted and constitute the historical course of Europe.Este artículo aborda los argumentos desplegados por Carl Schmitt en Hamlet o Hécuba1 (1956) con el objeto de analizar la relación entre mito y política en el mundo moderno. Se argumenta cómo el tratamiento de la obra shakesperiana permite poner en relieve, de forma crítica, algunas de las consideraciones teóri- cas más eminentes del autor alemán. En ese marco, se muestra la relevancia de reflexionar sobre la conexión hecha por Schmitt entre Hamlet y Leviatán, indi- cando formas organizacionales diversas, que permitieron lidiar con las distintas escisiones que constituyeron y constituyen al derrotero histórico de Europa