Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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El yelmo de Mambrino, o las reglas del lenguaje
Get PDFBased on the analysis of some extracts from Cervantes’ work, this paper explores the relation between Wittgenstein’s “language-game” and “form of life” with thoughts on language that we implicitly or explicitly find in Don Quixote. From certain linguistic practices such as naming or imitating the language of the cavalry, don Quixote introduces a different world into the reality of the other characters in the novel. In the famous chapter VIII of the first part of Cervantes’ work, don Quixote calls the windmills “giants”. While his use of language trig- gers a series of behaviors, or practices, linked to this labeling, the thesis of this work is that it is not a mere naming problem. Don Quixote’s linguistic practices reveal that meaning is not stable, universal, or unambiguous, but that its nature is dynamic, contingent, and intersubjective, qualities that Wittgenstein attri- butes to his concepts of “language-game” and “form of life”.A partir del análisis de algunos extractos de la obra de Cervantes, este trabajo explora la relación entre las nociones wittgensteinianas de “juego de lengua- je” y “forma de vida” y las consideraciones sobre el lenguaje que implícita o explícitamente encontramos en el Quijote. A partir de ciertas prácticas lingüís- ticas, como nombrar o imitar el lenguaje de la caballería andante, don Quijote introduce un mundo distinto en la realidad de los demás personajes de la no- vela. En el famoso capítulo viii de la Primera parte de la obra de Cervantes, don Quijote llama “gigantes” a los molinos de viento. En tanto que su uso del lenguaje dispara en el personaje una serie de comportamientos particulares, o prácticas ligadas a dicha rotulación, la tesis de este trabajo es que no se trata de un mero problema de denominación. Las prácticas lingüísticas de don Quijote revelan que el significado no es estable, universal ni unívoco, sino que su natu- raleza es dinámica, contingente e intersubjetiva, cualidades que Wittgenstein atribuye a sus conceptos de "juego de lenguaje" y "forma de vida"
América en el pensamiento de don Miguel de Unamuno: El binomio Bolívar-Unamuno
Get PDFThe multifaceted Unamuno had a great interest in the issues of Spanish America. He became a master of many authors of that part of the world, wrote in the outstanding papers and magazines of that time and, due to his “epistolomania”, he had important relationship with people of that area who looked for his advice. That is why someone has said that “it is impossible to understand Unamuno without Spanish America”. So, the aim of this article is to try to identify this special side of Unamuno, particularly for his commitment to Bolivar.El polifacético Unamuno tuvo una dimensión importantísima de su vida intelectual, y ésta fue América. Se convirtió en maestro de mu- chos autores hispanoamericanos, además de ser habitual correspon- sal de los periódicos y revistas de esa parte del mundo; al cartearse con la mayoría de sus coetáneos y con un sinfín de autores (epistolomanía) que buscaban su consejo. Pero además supo extender su quijotismo, con una dedicación especial a Bolívar: el gran majadero, a quien considera de la estirpe de Don Quijote
Robert B. Pippin, Nietzsche, la psicología y la filosofía primera, Paradiso Editores/UIA, México, 2015, 213 páginas
Get PDFEn nuestros días, Friedrich Nietzsche (1844-1900) sigue despertando inquietudes, dudas, discusiones, y en algunos contextos edito- riales, la reedición de sus obras es un éxito comercial asegurado. Lo anterior sugiere la idea de que el pensamiento del filósofo “intem- pestivo” es actual, y esa sospecha se confirma por la amplia y variada literatura filosófica sobre su figura y prolífica carrera intelectual. Desde distintas coordenadas geográficas, en múltiples lenguas y las más variadas tradiciones del pensamiento académico, literario y ar- tístico en general, el conjunto de temas, preocupaciones, intereses, obsesiones, estilos y caminos de la investigación nietzscheana sigue asombrando y dejando abierto el debate sobre su labor intelectual
Nuria Sánchez Madrid, Hannah Arendt y la literatura, Ballaterra, Barcelona, 2016, 200 páginas
Get PDF¿Qué tanto puede hablar la literatura por su época y por la sociedad en la que fue creada? En la recapitulación de artículos sobre Hannah Arendt y los literatos destacados y mencionados en sus obras, la editora Nuria Sánchez Madrid busca dar a conocer la relación que sostiene el ser humano con su entorno, a partir de la vinculación que hace Arendt con clásicos de la literatura. Su objetivo: probar que la literatura es un vínculo indiscutible entre el entendimiento histórico de cada sociedad, y su línea de acontecimientos posteriores.¿Qué tanto puede hablar la literatura por su época y por la sociedad en la que fue creada? En la recapitulación de artículos sobre Hannah Arendt y los literatos destacados y mencionados en sus obras, la editora Nuria Sánchez Madrid busca dar a conocer la relación que sostiene el ser humano con su entorno, a partir de la vinculación que hace Arendt con clásicos de la literatura. Su objetivo: probar que la literatura es un vínculo indiscutible entre el entendimiento histórico de cada sociedad, y su línea de acontecimientos posteriores
Extinción feminista
Get PDFMientras que la raza humana se apresura hacia su extinción, principalmente como resultado del aniquilamiento de su propio medio ambiente, nosotras las feministas podríamos responder con un: “te lo dije”. El feminismo es, como cualquier otro “ismo”, quizá demasiado diverso como para poder darle una identidad fija, y a pesar de ello es claro que su identidad ha estado dada por las críticas al hombre. Incluso en sus fases más tempranas, liberales e incluyentes, la demanda feminista de incluir a las mujeres en la categoría de “hombre” o humanidad no se hizo tanto por el bien de las mujeres como por el bien de la vida en general. No se trataba de una cuestión en la que las mujeres hicieran un reclamo egoísta, sino más bien de un llamado a una mejor vida para todos en un mundo nuevo de igualdad sexual. El feminismo nunca ha sido una cuestión de intereses particulares, sino que siempre ha apelado por una justicia mucho más amplia en la que todos los humanos puedan ser incluidos
La polemología en Homero
Get PDFThis article explores and problematizes concepts referred by Homer and that have been translated as war, dispute, fight, or combat, they have been under- stood as synonymous throughout Western history. Among the notions referred by Homer, there is a large number of concepts that relate differently to the phe- nomena associated with the war, but mainly excel the concepts of Eris, Pólemos and Máchai, translated as dispute, combat and fight, The question that becomes apparent then is what does Homer understand about Eris, Pólemos and Máchai?En este artículo se indaga y problematiza sobre conceptos referidos por Home- ro, que han sido traducidos como guerra, disputa, lucha o combate, y que han sido entendidos como sinónimos a lo largo de la historia occidental. Entre las nociones referidas por Homero se encuentra una gran cantidad de conceptos que refieren de manera distinta a los fenómenos asociados a la guerra, sobresa- len los de Eris, Pólemos y Máchai, traducidos como disputa, combate y lucha. La pregunta que se vuelve evidente, entonces, es: ¿Qué es lo que entiende Homero por Eris, Pólemos y Máchai
Herbert Marcuse: Teoría crítica como crítica de la violencia
Get PDFMarcuse, as a spiritual member of the Frankfurt School, or as agent of the Cri- tical Theory, in texts such as Eros and civilization, An Essay on Liberation, and Repressive Tolerance, develops a materialist critique to Western Civilization; his point of departure is Hegel’s dialectics, Marx’s critique of political economy, Heidegger’s existential ontology, Nietzsche’s dyonisiacal critique of Western Civilization, and Freud’s psychoanalysis. Excessive repression and the consoli- dation of the economical as mere production, circulation and consumption of capitalist goods, are the material motive which leads Marcuse to conceive the necessity of contracultural strategies that respond to the extreme violence and barbarism, which capitalist Modernity implies.Marcuse, como miembro espiritual de la Escuela de Fráncfort, o como impulsor de la teoría crítica, en textos como Eros y civilización, Ensayo sobre la liberación y Tolerancia represiva, elabora una crítica materialista a la civilización occidental, partiendo de la dialéctica de Hegel, la crítica a la economía política de Marx, la ontología existencial de Heidegger, la crítica dionisíaca de Nietzsche a Occi- dente, y el psicoanálisis de Freud. La excesiva represión y el ordenamiento de lo económico para la mera consolidación de una economía de producción, circu- lación y consumo de bienes capitalistas son el motivo material que conduce a Marcuse a concebir la necesidad de estrategias contraculturales que respondan a la violencia extrema y barbárica que impone la modernidad capitalista en lo social
Someter a crítica el progreso moral: una concepción de la virtud en conexión con la Ilustración en el pensamiento de Immanuel Kant
Get PDFThe purpose of this work is to highlight a fundamental element in the Kantian conception of virtue, as presented in the Critique of Practical Reason, which identifies it with an infinite and constant progress towards morality, which allows us to directly connect this concept with the illustrated tradition of constant criticism, an aspect that for many researchers is the ultimate key to the understanding of Kant’s thought.El propósito de este trabajo es subrayar un elemento fundamental en la concepción kantiana de la virtud, tal como es presentada en la Crítica de la razón práctica, la cual la identifica con un progre- so infinito y constante hacia la moralidad, que permite conectar de manera directa este concepto con la tradición ilustrada de la crítica constante, aspecto que para muchos investigadores resulta la clave última para la comprensión del pensamiento de Kant
Razón sin trascendencia: Kant frente a la acción comunicativa
Get PDFI propose in this work to account for a double purpose: 1) to expose the de-transcendentalized use of reason, made by Jürgen Habermas, based on the assumption of a common objective world and the presupposition of shared rationality that actors must make when engage in communicative action. 2) Contrast the practical use of reason inscribed by Kant and the theoretical proposal of communicative action from Habermas's reading of his predecessor. My intention is to analyze two models of rationality that, although they share a common terminological nucleus (at least in their deontological, cognitive and universalist character); they are distinguished in the mode of their operation.Me propongo en este trabajo dar cuenta de un doble propósito: 1) exponer el uso destrascendentalizado de la razón, efectuado por Jürgen Habermas, a partir de la suposición de un mundo objetivo común y de la presuposición de racionalidad compartida que los actores deben efectuar cuando entablan una acción comunicativa. 2) Contrastar el uso práctico de la razón inscrito por Kant y la propuesta teórica de la acción comunicativa a partir de la lectura que Habermas hace de su antecesor. Mi intención es analizar dos modelos de racionalidad que si bien comparten un núcleo terminológico común (al menos en su carácter deontológico, cognitivo y universalista); se distinguen en el modo de su operación
Cristianismo versus cristiandad. : La dimensión edificante de la filosofía de Søren Kierkegaard
Get PDFThis is a phenomenological meditation aimed at showing why, having assumed that the purpose of philosophy was to enable the individual to become a con- temporary of Christ, Kierkegaard took on the task of reintroducing Christianity into Christendom. The first section of the article will show that faith is a subjec- tive truth. In the second, meditation will aim to explain the relationship between Christianity and truth. In the third, it will become clear that the search for salva- tion arises from the consciousness of sin. In the fourth, it will be explained that, for Kierkegaard, the task of the Christian thinker is the writing of edifying discourses.Ésta es una meditación fenomenológica encaminada a mostrar por qué, al asu- mir que la finalidad de la filosofía era propiciar que el individuo se convirtiera en contemporáneo de Cristo, Kierkegaard contrajo la tarea de reintroducir el cristianismo en la cristiandad. En la primera sección del artículo se mostrará que la fe es una verdad subjetiva. En la segunda, la meditación tendrá por motivo fundamental la relación entre cristianismo y verdad. Después, en la tercera parte, se hará patente que la búsqueda de la salvación surge de la consciencia del pecado. En la cuarta, se explicará que, para Kierkegaard, la tarea del pensador cristiano es la escritura de discursos edificantes