Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
Not a member yet
191 research outputs found
Sort by
Saber y universalidad. Acerca de la estructura de la scientia universalis en la modernidad temprana
Full text linkThe article analyzes the guiding ideas behind the Baroque concept of universalscience. Based on the distinction between intuitive knowledge and propositionalknowledge, the Baroque project of universal science is characterized asa propositional and categorical form of knowledge aimed at encompassing thetotality of things. In this sense, the achievements of the 16th and 17th centuriescomplement each other insofar as the former undertook a process of collection,upon which the latter would later reflect from a logical and epistemologicalperspective. Thus, encyclopedic or universal knowledge is organized both deductively and topically, a task founded on a series of key assumptions, namely:the acceptance of a total ontological structure, confidence in the cognitive powerof human reason, the “cosmic” or “well-ordered” nature of the world, theinfinite—yet confined—perfectibility of our knowledge, and the possibility ofgrounding the universality of science in some form of calculation or algorithm.Finally, the pursuit of universal science in the 16th and 17th centuries finds itsanthropological basis in a new way of perceiving and conceptualizing both theworld and our access to it, within a context of profound transformations.Este artículo aborda el análisis de las ideas rectoras del concepto barroco de cienciauniversal. De este modo, sobre la base de la distinción entre saber intuitivoy saber proposicional, el proyecto barroco de ciencia universal se caracterizacomo un saber proposicional y categorial cuya meta es abarcar la totalidad de lascosas. En este sentido, las realizaciones de los siglos xvi y xvii se complementanentre sí, en la medida en que el primero llevó a cabo una empresa de recolecciónsobre la que el segundo reflexionó lógica y epistemológicamente. De esta forma,el saber enciclopédico o universal se organiza de manera deductiva y, al mismotiempo, tópica, fundándose por dicha tarea una serie de supuestos determinantes,a saber, la admisión de una estructura ontológica total, la confianza en lapotencia cognoscitiva de la razón humana, el carácter “cósmico” o “bien ordenado”del mundo, la perfectibilidad infinita —aunque confinada— de nuestroconocimiento y la posibilidad de basar la universalidad de la ciencia en algunaclase de cálculo o algoritmo. Finalmente, la búsqueda de una ciencia universalen los siglos xvi y xvii encuentra su base antropológica en una nueva manerade ver y tematizar tanto el mundo como nuestro acceso a él, en un contexto deprofundos cambios
El genio en el siglo XVIII, de Luciana Martínez y Esteban Ponce, eds.
Full text linkEn la presente recensión voy a exponer las ideas principales del libro El genio en el siglo XVIII. Aquí se presenta el desarrollo histórico de un concepto relevante en el ámbito de la estética, a saber: el de genio. De este modo, la idea se examina desde la Francia preilustrada hasta el siglo XVIII en Alemania. Además, se realizan estudios acerca del concepto de genio en autores hispanoamericanos y en una precursora del feminismo, como Mary Wollstonecraft. A la hora de mostrar las ideas importantes del libro, explicaré brevemente el contenido de cada capítulo de acuerdo con el orden establecido por los editores Luciana Martínez y Esteban Ponce.En la presente recensión voy a exponer las ideas principales del libro El genio en el siglo XVIII. Aquí se presenta el desarrollo histórico de un concepto relevante en el ámbito de la estética, a saber: el de genio. De este modo, la idea se examina desde la Francia preilustrada hasta el siglo XVIII en Alemania. Además, se realizan estudios acerca del concepto de genio en autores hispanoamericanos y en una precursora del feminismo, como Mary Wollstonecraft. A la hora de mostrar las ideas importantes del libro, explicaré brevemente el contenido de cada capítulo de acuerdo con el orden establecido por los editores Luciana Martínez y Esteban Ponce
(ce) qui touche e(s)t (ce) qui regarde Derrida. Lectura patética del “Têteà-tête” de Jacques Derrida entre el ver y el tocar
Full text linkA late text published for an exhibition of works by Camilla Adami, Jacques Derrida’s “Tête-à-tête” constitutes a thematic focal point around the question of the animal. In this article, based on our own translation which constitutes the first version of this work in Spanish, we propose a reading of said text following the conjugations of the pathos given in it, identifying the motives of sight and touch as keys to understanding the derridean position around the animal question.Texto tardío publicado con motivo de una exposición de obras de Camilla Adami, “Tête-à-tête” de Jacques Derrida constituye un punto de convergencia temático alrededor de la cuestión del animal. En el presente artículo, con base en una traducción propia, que constituye la primera versión en español de esta obra, proponemos una lectura siguiendo las conjugaciones del pathos que se dan en él, identificaremos los motivos del ver y el tocar como claves para entender la postura derridiana en torno a la cuestión del animal. Esta última coloca las pasiones en el corazón de una ética no antropocentrista, capaz de tomar en cuenta al resto de los animales, lejos de toda perspectiva racionalista y logocéntrica
Después del apocalipsis, de Srećko Horvat
Full text linkEn este libro, el filósofo y activista croata Srećko Horvat (1983), autor de obras como La radicalidad del amor (2015) y Poesía del futuro (2019), se propone abordar la noción de apocalipsis, pero no como la idea de un final, sino como una “revelación” de la inevitabilidad del fin del mundo. Ahora bien, ¿qué hace de éste un momento especial para abordar dicha temática? Para Horvat, a lo largo de la historia, los fines de mundos han ocurrido continua y simultáneamente; sin embargo, hoy, la humanidad se enfrenta a la posibilidad de un final que “podría acabar con todos los posibles finales de mundo”, debido al choque entre la era nuclear y la catástrofe climática.En este libro, el filósofo y activista croata Srećko Horvat (1983), autor de obras como La radicalidad del amor (2015) y Poesía del futuro (2019), se propone abordar la noción de apocalipsis, pero no como la idea de un final, sino como una “revelación” de la inevitabilidad del fin del mundo. Ahora bien, ¿qué hace de éste un momento especial para abordar dicha temática? Para Horvat, a lo largo de la historia, los fines de mundos han ocurrido continua y simultáneamente; sin embargo, hoy, la humanidad se enfrenta a la posibilidad de un final que “podría acabar con todos los posibles finales de mundo”, debido al choque entre la era nuclear y la catástrofe climática
Virtud y habitar ético-político
Full text linkIn this paper I examine the virtue as metaphysical foundation of the ethical-political dwell. Beginning, firstly, with a preliminary exposition on the concept of such dwell, I develop in second place the way it is presented by Leibniz as a “result” of his speculative system and to what extent that result, namely, the spiritual society, is, actually, the condition of possibility of any philosophical meditation. Founded the dwell in the virtue and being the virtue at the same time problem in modernity and a theme of broad range since the antiquity, in the third and fourth parts I analyse, respectively, the restrictions attributed to the virtue, on the one hand, and the possibility of its opening, on the other. I conclude with an idea of the virtue followed from its historicism, as well as the signalling of some ways that these reflections offer.En este artículo examino la virtud como fundamento metafísico del habitar ético-político. Comienzo con una exposición preliminar sobre el concepto de dicho habitar. Desarrollo en un segundo momento el modo en que éste es pre- sentado por Leibniz como “resultado” de su sistema especulativo y en qué medida ese resultado, a saber, la sociedad espiritual, es en realidad la condición de posibilidad de cualquier reflexión filosófica. Fundado el habitar en la virtud y al ser la virtud, a la vez, problema en la modernidad y tema de amplia gama desde la antigüedad, en las tercera y cuarta partes analizo, respectivamente, las restricciones atribuidas a la virtud, por un lado, y la posibilidad de su apertura, por el otro. Concluyo con una idea de virtud seguida de su historicismo, así como con la indicación de algunos caminos que ofrecen estas consideracione
Religiosidad platónica: Relaciones de proximidad y lejanía entre hombre y divinidad, de Pietro Montanari
No full textIn this work, Montanari conducts a hermeneutical study of certain dialogues that are key to understanding Plato's religious perspective. From the very first pages, we discover a thorough and detailed investigation thanks to the author's extensive academic career. He holds a degree in Historical-Political Studies from the University of Bologna; he continued his postgraduate studies in Bologna, Venice, Madrid, and Montpellier, and earned a doctorate in Classical Literature from UNAM. He also undertook academic stays at the Eberhard Karls University of Tübingen (2014-2015), Brown University (2019), and the University of Bologna (2022).En esta obra, Montanari realiza un estudio hermenéutico de ciertos diálogos clave para comprender la perspectiva religiosa de Platón. Desde las primeras páginas encontramos una investigación puntual y detallada gracias a la amplia trayectoria académica del autor, quien es licenciado en Estudios Histórico-Políticos por la Universidad de Bolonia; continuó sus estudios de posgrado en Bolonia, Venecia, Madrid y Montpellier, y se doctoró en Letras Clásicas en la UNAM. Asimismo, emprendió estancias académicas en Eberhard Karls Universität de Tubinga (2014-2015), Brown University (2019) y la Universidad de Bolonia (2022)
La agencia de los animales no humanos. Un mapa de la cuestión
Full text linkThe general objective of this essay is to present a map with some routes to address the question of the agency of non-human animals. The question to be answered is how this capacity can be recognized and accounted for. It will be suggested that there are two main options for this: an anthropomorphic one, derived from the way in which the question of the agency seems to have been standardized, and another human-decentered, that has been developed by contemporary philosophical criticism. The essay will be divided into four parts: the first presents the problem of the agency of non-human animals and the ways in which it can be answered. In the second, we will be identify two contemporary trends that fuel the debate about the appropriate way to account for the agency of non-human animals. In the third, we will present a position about the theoretical and practical importance of recognizing the agency of non-human animals. Finally, in the fourth, we will develop a critical reflection on two currents that have operated in modern thought to limit the recognition of that agencyEl objetivo general de este ensayo es presentar un mapa con algunas rutas para abordar la cuestión de la agencia de los animales no humanos. La pregunta que se tratará de responder consiste en cómo reconocer y dar cuenta de esa capacidad. Se sugerirán dos opciones principales para ello: una antropomorfista, derivada del modo en que parece haberse estandarizado la cuestión de la agencia; y otra descentrada del humano, desarrollada a partir de algunas vertientes de la crítica filosófica contemporánea. El ensayo se dividirá en cuatro partes: en la primera se plantea el problema de la agencia de los animales no humanos y las posibles formas de responderlo; en la segunda se identificarán dos vías contemporáneas que alimentan el debate acerca del modo adecuado de dar cuenta de la agencia de los animales no humanos; en la tercera se expondrá una postura sobre la importancia teórica y práctica de reconocer la agencia de los animales no humanos: y en la cuarta, finalmente, se desarrolla una reflexión crítica sobre dos fuentes que han operado en el pensamiento moderno para limitar el reconocimiento de esa agencia
Lenguaje, cultura y devenir animal. Una reflexión filosóficaliteraria desde Su nombre era muerte de Rafael Berna
Full text linkThe present paper covers the possibilities of animal agency (in terms of culture, language, ethics and politics) which exist in the novel Su nombre era muerte from the Mexican writer Rafael Bernal, with the help of the concept of “becoming-animal” from contemporary philosophy. Taking as starting point the opening of world which happens in Bernal’s novel -the protagonist’s discovery of the secret language of Anopheles mosquitoes from Lacandona Jungle- a sum of some of the existing philosophical perspectives about the place of animals inside culture is made. These are: the cartesian modernity; Nietzsche’s vitalism; posthumanism’s reconstruction of ontology; and the concept of “becoming-animal” in Deleuze, Guattari and other contemporary philosophers. Our aim is to rethink the creative capacities of animal life (as well as its limits and possible abuses) inside the cultural construction of contemporary societies.El presente trabajo versa sobre las posibilidades de agencia animal (en términos de cultura, lenguaje, ética y política) en la novela Su nombre era muerte del escritor mexicano Rafael Bernal, a través del concepto de devenir animal de la filosofía contemporánea. Como punto de partida, se toma la apertura de mundo acontecida en esta novela —el aprendizaje del protagonista del lenguaje de los moscos anófeles de la Selva Lacandona—; después, se presenta un resumen de distintas posturas filosóficas sobre el lugar de los animales en la cultura: la modernidad cartesiana, el vitalismo de Nietzsche, la reconstrucción ontológica del posthumanismo y el devenir animal en Deleuze, Guattari y otros filósofos contemporáneos. El objetivo del texto es repensar las capacidades creadoras de la vida animal (así como sus límites y abusos) dentro de la construcción cultural de las sociedades contemporáneas
Bruno Latour y la reinterpretación contemporánea de la teología política de Carl Schmitt
Full text linkThis research paper analyzes Bruno Latour’s contributions to political theory,contrasting them with Carl Schmitt’s ideas on politics. It examines Latour’s critiqueof the modern distinction between nature and society, and his concept ofcosmopolitics, which seeks to include non-humans in political representation.The article explores Latour’s notion of actants and his redefinition of agency, aswell as his reconsideration of the concept of political representation. It also discussesthe influence of political theology on Latour’s thought and its connectionto the tradition from Hobbes to Schmitt. Finally, it evaluates the normativeimpact of Latour’s argument and questions whether his contribution is truly apolitical theory or a political theology.Este artículo analiza las contribuciones de Bruno Latour a la teoría política, alcontrastarlas con las ideas de Carl Schmitt sobre lo político. Se examina la críticade Latour a la distinción moderna entre naturaleza y sociedad, y su conceptode cosmopolítica, el cual busca incluir a los no humanos en la representaciónpolítica. Se explora la noción de Latour de los actantes y su redefinición de laagencia, así como su replanteamiento del concepto de representación política.También se discute la influencia de la teología política en el pensamiento deLatour y su vínculo con la tradición que va desde Hobbes hasta Schmitt. Finalmente,se evalúa el impacto normativo del argumento de Latour y se cuestionasi su contribución es realmente una teoría política o una teología política
La ética del veganismo y su relación con el multiculturalismo y el cosmopolitismo
Full text linkThe article aims to present the ideas of some philosophers in favor of defending and protecting animals from an ethical position that combines with the practice of veganism to show that it must be recognized in contemporary societies from multicultural and cosmopolitan points of view.Este artículo tiene como objetivo exponer las ideas de algunos filósofos sobre la defensa y protección de los animales desde una postura ética que compagina con la práctica del veganismo, para mostrar que ésta debe ser reconocida en las sociedades contemporáneas desde los puntos de vista multicultural y cosmopolita