Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
Not a member yet
191 research outputs found
Sort by
El ojo del cocodrilo, de Val Plumwood
Full text linkIn 1985, while Val Plumwood was canoeing alone in Kakadu National Park, Australia, a giant saltwater crocodile grabbed her, drowned her, and did three death twists with her body. After surviving this encounter, Val began to write about life and death in ecological terms and human existence as prey and food for nature.En 1985, mientras Val Plumwood navegaba sola en su canoa en el Parque Nacional Kakadu (Australia), un cocodrilo gigante de agua salada la atrapó, la ahogó y dio tres giros de la muerte con su cuerpo. Después de sobrevivir a este encuentro, Val empezó a escribir sobre la vida y la muerte en términos ecológicos y la existencia humana pensada como presa y comida para la naturaleza
Bestiario en la filosofía moderna y contemporánea
Full text linkThe animal agency appears as a fundamental philosophical problem in the field of contemporary knowledge. This dossier offered by the Revista de Filosofía is an intellectual event because, with the five studies presented, we have at our disposal the best of current knowledge on agency.La cuestión de la agencia animal aparece como un problema filosófico fundamental en el campo del saber contemporáneo. Este dossier que nos ofrece la Revista de Filosofía es un acontecimiento intelectual porque, con los cinco estudios presentados, disponemos de lo mejor del conocimiento actual sobre la agencia
La noción de ciencia y algunas de sus características en Santo Tomás de Aquino
Full text linkIn this text we analyze the conception of science in St. Thomas Aquinas in contrast to the modern vision. We focus on the epistemology set forth in the first question of the Summa Theologiae, where Thomas presents the characteristics and foundations of science to demonstrate the scientific and sapiential character of Theology. This analysis is supplemented by his doctrine in the prologues to his commentaries on Aristotle and other works. The modern age has reduced reason to a purely technical and instrumental approach, thus obscuring human concern for truth. Man, in wanting to commit himself to this search, faces cultural limitations that make it difficult to access other dimensions of reason. Faced with this, St Thomas offers a broader vision, where science not only defines its object, but also investigates its ultimate causes, integrating certainty and meaning into a contemplative attitude that modernity has abandoned.En este texto analizamos la concepción de ciencia en santo Tomás de Aquino, en contraste con la visión moderna. Nos centramos en la epistemología expuesta en la primera cuestión de la Summa Theologiae, donde Tomás presenta las características y fundamentos de la ciencia, para demostrar el carácter científico y sapiencial de la teología. Este análisis se complementa con su doctrina en los proemios a sus comentarios sobre Aristóteles y otras obras. La era moderna ha reducido la razón a un enfoque meramente técnico e instrumental, así ha oscurecido la inquietud humana por la verdad. El hombre, al querer comprometerse con esta búsqueda, se enfrenta a limitaciones culturales que dificultan el acceso a otras dimensiones de la razón. Frente a esto, santo Tomás ofrece una visión más amplia, donde la ciencia no sólo define su objeto, sino que también indaga en sus causas últimas, integra certeza y sentido en una actitud contemplativa que la modernidad ha dejado de lado
Hechos de tiempo, de Zenia Yébenes
Full text linkMystical theology and its deconstructive reconfiguration in contemporary literary thought (in Figuras de lo imposible, 2007); the epistemological reduction of the body language of modern mysticism and its consequences to this day for the study of religious experiences (in Indicios visionarios, 2021); and the contribution of scientific theories of time and life to a renewed political imagination for the Anthropocene (in Hechos de tiempo, 2023) are just some of the themes through which Yébenes has situated and elaborated his position on otherness, finitude, subjectivity, and intellectual responsibility, which could be summarized in his own words: “We are constantly ‘undoing’ and ‘remaking’ ourselves, and the secret of our death, of non-being, is there, in being, in our own tissues.”La teología mística y su reconfiguración deconstructiva en el pensamiento contemporáneo de la literatura (en Figuras de lo imposible, de 2007); la reducción epistemológica del lenguaje corporal de la mística moderna y sus consecuencias hasta hoy para el estudio de las experiencias religiosas (en Indicios visionarios, de 2021), y la contribución de las teorías científicas del tiempo y la vida a una renovada imaginación política para el Antropoceno (en Hechos de tiempo, de 2023) son sólo algunas de las temáticas a través de las cuales Yébenes ha situado y elaborado su posición ante la alteridad, la finitud, la subjetividad y la responsabilidad intelectual, la que podría resumirse en sus propias palabras: “Estamos constantemente ‘deshaciéndonos’ y ‘rehaciéndonos’, y el secreto de nuestra muerte, del no ser, está ahí, en el ser, en nuestros propios tejidos”
Leibniz: ciencia, sabiduría e interés público
Full text linkThe Leibnizian project can be seen as an admirable anticipation of our present situation, especially due to the fact that our author proposed to associate with the conceptual order of the encyclopedia materials an algorithmic procedure, a “calculation” – which Leibniz called “general characteristic” –, whose objective, at least ideally, consisted in providing both a method of rigorous demonstration and a procedure for obtaining new knowledge and even new technical inventions from pre-existing data.El proyecto leibniziano puede verse como una admirable anticipación de nuestra actual situación, especialmente debido al hecho de que nuestro autor se proponía asociar al orden conceptual de los materiales de la enciclopedia un procedimiento algorítmico, un “cálculo” -que Leibniz denominó “característica general”-, cuyo objetivo, al menos ideal, consistía en proporcionar tanto un método de demostración rigurosa como un procedimiento para obtener nuevos conocimientos e incluso nuevas invenciones técnicas a partir de los datos preexistentes
Biografía de la verdad. ¿Cuándo dejó de importarnos la verdad y por qué deberíamos recuperarla?, de Guillermo Hurtado
Full text linkHurtado uses a genre rarely used in philosophy departments: the essay. As is well known, this genre allows a certain freedom to develop a topic. By using the essay, Hurtado has challenged himself because he is an analytic philosopher writing for a broad audience and not just his colleagues. Thus, our author is one of the few philosophers who combines argumentation and clarity in his exposition. It is appreciated that each section of the book includes a summary of what was said in the previous section; this speaks to both courtesy toward the reader and a method of exposition closer to a conversation. He proceeds dialectically, which benefits the reader. Another unique feature of the book is its title: Biography of Truth.Hurtado recurre a un género poco utilizado en las facultades de filosofía: el ensayo; como se sabe, este género permite cierta libertad para desarrollar un tema, al utilizar el ensayo, Hurtado se ha desafiado debido a que es un filósofo analítico escribiendo para un público amplio y no solamente a sus colegas. De manera que nuestro autor es de los pocos filósofos que combinan la argumentación y claridad en la exposición. Se agradece que en cada apartado del libro haya una síntesis de lo dicho en el anterior, eso habla, de la cortesía hacia el lector y también de un método de exposición más cercano a una conversación. Procede de manera dialéctica. Lo cual favorece al lector. Otra particularidad del libro consiste en el título: Biografía de la verdad. 
Praxis y realidad histórica en Ignacio Ellacuría
Full text linkThis research presents a study of the relationship between historical reality and praxis in Ignacio Ellacuría’s thought. It defends the thesis that the existing link between both notions represents one of the greatest contributions of this author to Latin American philosophy. This is due to the insertion of both categories in the transcendental plane, whose full understanding implies the knowledge of the main theses of Xavier Zubiri, Ellacuría’s teacher. It is concluded that both themes are approached from an original perspective, starting from eminently metaphysical pillars, whose openness is driven by diverse dynamisms.En esta investigación se presenta un estudio de la relación entre la realidad histórica y la praxis en el pensamiento de Ignacio Ellacuría. Se defiende la tesis de que el vínculo entre ambas nociones representa uno de los mayores aportes de este autor a la filosofía latinoamericana, debido a la inserción de ambas categorías en el plano trascendental, cuya plena comprensión implica el conocimiento de las principales tesis de Xavier Zubiri, maestro de Ellacuría. Se concluye que ambas temáticas se abordan desde una perspectiva original, a partir de pilares eminentemente metafísicos, cuya apertura se ve impulsada por diversos dinamismos
Dos lecturas latinoamericanas de Estado autoritario: Bolívar Echeverría y Rubén Jaramillo Vélez
Full text linkThis text analyzes the reception of Max Horkheimer’s text Authoritarian State by two important Latin American philosophers: the Ecuadorian-Mexican Bolívar Echeverría and the Colombian Rubén Jaramillo Vélez. Located in differ- ent contexts (Mexico and Colombia) although in a similar temporality ‒the 1980s‒ both authors proceeded to translate and promote the publication of the text, while at the same time venturing antipodean interpretations of each other. A brief overview is given of the way in which this work has been treated in the great collective biographies on the “Critical Theory of Society” and then the approaches of both philosophers are compared. The intention is to give an account of a moment of reception of this work as part of the construction of a geography of critical theory from the Americas.En este artículo se analiza la recepción del texto de Max Horkheimer Estado autoritario, desde la perspectiva de dos filósofos latinoamericanos de gran importancia: el ecuatoriano-mexicano Bolívar Echeverría y el colombiano Rubén Jaramillo Vélez. Ubicados en contextos distintos (México y Colombia), aunque en una temporalidad similar —la década de 1980—, ambos autores procedieron a traducir y propiciar la publicación del texto, al tiempo que aventuraron interpretaciones antípodas la una de la otra. Se transita un breve recorrido en la manera de tratar esta obra en las grandes biografías colectivas sobre la “Teoría crítica de la sociedad” y, posteriormente, se comparan los planteamientos de ambos filósofos. La intención es dar cuenta de un momento en la recepción de dicha obra como parte de la construcción de una geografía de la Teoría crítica desde las Américas
El lenguaje como máquina: Deleuze y Guattari en la lingüística contemporánea
Full text linkIn their work A Thousand Plateaus, Deleuze and Guattari offer a unique per- spective on language, conceived as a system of interconnected and fluid signs, where meaning arises from the intricate relationships within this system. This article evaluates the influence of Deleuze and Guattari on contemporary lin- guistics and explores the differences between their approach and the structural linguistics proposed by Saussure. Deleuze and Guattari introduce the notion of the machine as a radical break from traditional structural approaches, conceiving language as a dynamic and constantly transforming system. This approach contrasts with structural linguistics, which conceives language as a static and autonomous system.En su obra Mil mesetas, Deleuze y Guattari ofrecen una perspectiva singular sobre el lenguaje, concebido como un sistema de signos interconectados y fluidos, donde el significado surge de las relaciones intrincadas dentro de este sistema. Este artículo evalúa la influencia de Deleuze y Guattari en la lingüística contemporánea y explora las diferencias entre su enfoque y la lingüística estructural propuesta por Saussure. Deleuze y Guattari introducen la noción de máquina como un quiebre radical con los enfoques estructurales tradicionales, al concebir el lenguaje como un sistema dinámico y en constante transformación. Este enfoque contrasta con la lingüística estructural, que concibe el lenguaje como un sistema estático y autónomo
Logos y evidencia en la noología realista de Zubiri
Full text linkContrary to what tradition thinks, an evident statement is only possible in what Zubiri’s noology calls the field of reality, understood as a means of intellection of what things really are. To clarify this statement, the basic theses of the theory of sentient intelligence are first presented, structured according to its moments of primordial apprehension of reality, sentient logos and sentient reason. Next, the structures of the logos are exposed – dual, dynamic and medial –, given that the evident statement as an affirmation is the moment of the dynamism of said logos and as evident it is of its medial structure. Finally, evidence is realized as a “demanding vision” of what things are in the medium that is the field of reality.A diferencia de lo que piensa la tradición, una afirmación evidente sólo es po- sible en lo que la noología de Zubiri llama campo de realidad, entendido como medio de intelección de lo que son las cosas en realidad. Para aclarar esto, se exponen primero las tesis básicas de la teoría de la inteligencia sentiente, estructurada según sus momentos de aprehensión primordial de realidad, logos sentiente y razón sentiente. En seguida, se exponen las estructuras del logos —dual, dinámica y medial—, dado que la afirmación evidente es momento del dinamismo de dicho logos, y en cuanto evidente, lo es de su estructura medial. Finalmente, se da cuenta de la evidencia como una visión exigencial de lo que son las cosas en el medio que es el campo de realidad