Revista de Humanidades
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Para un pensamiento de la crisis y de la crítica: aproximaciones contemporáneas de la plasticidad dialéctica
Get PDFThis article reflects on the category of plasticity in Catherine Malabou, from the semantic and etymological relationship crisis / criticism. On one hand, it will be analyzed how that articulation allows us to investigate the formation of subjective consciousness, particularly in the figure of the hapless conscience where the skeptical moment is located as well as its examination status, understood by Hegel. On the other hand, taking the reflections on the psychoanalytic thought developed by Malabou, it will be proposed to articulate the notion of plasticity, dialectic and the binary crisis / critical to think of the contemporary subjective form. In summary, the work of Catherine Malabou is analyzed in the light of a way of thinking a critical way but, not only from the tearing of the skeptical moment of consciousness, but also from the negative work of self destruction to plasticity and how this way of thinking allows to address the symptom of the current crisis.El presente artículo reflexiona sobre la categoría de plasticidad en Catherine Malabou, a partir de la relación semántica y etimológica crisis/crítica. Por una parte, se analizará cómo aquella articulación permite indagar en la formación de la conciencia subjetiva, particularmente, en la figura de la conciencia desventurada donde se localiza el momento escéptico así como su estatuto de examen, tal como lo entiende Hegel. Por otra parte, tomando las reflexiones sobre el pensamiento psicoanalítico que desarrolla Malabou, se propondrá articular la noción de plasticidad, de dialéctica y el binario crisis/crítica para pensar la forma subjetiva contemporánea. En resumen, se analiza la obra de Catherine Malabou a la luz de un modo de pensar una forma crítica, pero no solo desde el desgarro del momento escéptico de la conciencia, sino también del trabajo negativo de la destrucción propia a la plasticidad y cómo este modo de pensar permite abordar el síntoma de la crisis actual
La digresión. Malabou, Derrida y el concepto vulgar del tiempo. (Aproximación al problema de la inactualidad de Hegel)
Get PDFWe touch here The future of Hegel, of Catherine Malabou, in the light of a digression of Jacques Derrida, published in Margins of Philosophy, and which refers to the gravity of the metaphor. In this reference is at stake the problem of a “Fall in general” and the problem of a beyond the limits of metaphysics. Observing that Malabou omits this digression in its text, we seek to understand its attempt to think of Hegel’s future as a kind of digression that interrupts Hegel’s inscription in thevulgar concept of time and its confinement in the past. We suggest, touching Malabou’s Thought, that in this attempt it not only seems that Derrida’s digression on the gravity of the metaphor cannot be omitted completely, but also it is related to the thought of the plastic formation of the future under the sign of Excess and the FallRozamos aquí El porvenir de Hegel de Catherine Malabou a la luz de una digresión hecha por Jacques Derrida en Márgenes de la filosofía y en la que se hace referencia a la problemática de la gravedad de la metáfora. Intentando situar esta problemática en relación con lo que en dicho trabajo Derrida llama “una caída en general”, observamos en primer lugar que Malabou omite expresamente esta digresión en su texto. Enseguida, intentando comprender su pensamiento sobre el porvenir de Hegel como una cierta digresión que busca interrumpir la inscripción heideggeriana de Hegel en el concepto vulgar del tiempo y su confinamiento en el pasado, sugerimos que dicho pensamiento no parece poder omitir del todo la digresión derridiana sobre la gravedad de la metáfora. Dicha dificultad no parece en principio disociable de un pensamiento de la formación plástica del porvenir bajo el signo del exceso y de la caída
Imágenes que importan: movimientos sociales, malestar y neoliberalismo en documentales chilenos post 2011
Get PDFThis article analyses Chilean Documentaries released after 2011: El vals de los inútiles (Edison Cajas 2013), Ya no basta con marchar (Hernán Saavedra 2016), Tres instantes un grito (Cecilia Barriga 2013) Propaganda (Colectivo MAFI 2014), Crónica de un comité (José Luis Sepúlveda & Carolina Adriazola 2014) y Si escuchas atentamente (Nicolás Guzmán 2015). These Filmes propose a Question about subjective and affective Conditions of Social Movements from a Image and Body Performative Policy.Este artículo examina documentales chilenos surgidos a la luz de los movimientos sociales en Chile post 2011: El vals de los inútiles (Edison Cajas 2013), Ya no basta con marchar (Hernán Saavedra 2016), Tres instantes un grito (Cecilia Barriga 2013) Propaganda (Colectivo MAFI 2014), Crónica de un comité (José Luis Sepúlveda y Carolina Adriazola, 2014) y Si escuchas atentamente (Nicolás Guzmán 2015). Estos filmes establecen una pregunta por las condiciones subjetivas y afectivas del movimiento social a partir de una política performativa del cuerpo y las imágenes
Expertos y profanos: circulación del saber astronómico en magazines chilenos (1900-1920)
Get PDFThis paper analyzes the dialogue between astronomical experts and non-experts in Chilean magazines during the first decades of the 20th Century. We propose that in the context of astronomical institutionalization in Chile, the circulation of this knowledge intensifies in this period between 1900 and 1920, generating an interesting exchange in the pages of this type of journal. This article exposes and examines the particularities of the interactions between astronomers and their audiences in the leading Chilean magazines of the period, concluding that this relationship is in itself a process of scientific knowledge production.Este trabajo consiste en un análisis del diálogo que se sostiene en magazines chilenos entre expertos y profanos del saber astronómico durante las primeras décadas del siglo XX. Se propone que, en el proceso de institucionalización de la astronomía en Chile, existe un período (1900-1920) en que se intensifica la circulación de este saber, generándose un interesante intercambio en las páginas de revistas. En este artículo se expone y profundiza acerca de las particularidades de la interacción entre los astrónomos y sus públicos en los principales magazines chilenos del período, entendiendo esta relación en sí misma como un proceso de producción de conocimiento científico
“Pero yo ¿quién soy?” La autorreferencia entre neurobiología y filosofía
Get PDFThis essay takes as its point of departure the interpretation of the philosophical tradition of the critique and deconstruction of subjectivity that Catherine Malabou develops in “Go wonder: Subjectivity and affects in neurobiological times” (2013). It challenges this interpretation by offering an alternative reading of the philosophical projects underpinning Antonio Damasio’s neurobiological genesis of the mind and Jacques Derrida’s thinking of life in general as auto-affection.Este ensayo toma como punto de partida la interpretación de la tradición filosófica de la crítica y la deconstrucción de la subjetividad que Catherine Malabou elabora en “Go wonder: Subjectivity and affects in neurobiological times” (2013). Discutimos esta interpretación indirectamente, ofreciendo una lectura alternativa de los proyectos filosóficos que están en juego en la génesis neurobiológica de la mente propuesta por Antonio Damasio y en el pensamiento de Jacques Derrida sobre la vida en general como autoafección
El teatro del Leviatán. Derrida y la ontoteología política de Hobbes
Get PDFThe article proposes a limited reading of the second session ofThe Beast and the Sovereign 1. It intends to insist on the staging of a passage of Leviathan that theatralizes theEl artículo propone una lectura acotada de la segunda sesión de La bestia y el soberano 1, insiste en la puesta en escena de un pasaje del Leviatán que teatraliza la entre religión y política. En este contexto, el ensayo realiza, por una parte, una serie de asociaciones sobre la deconstrucción del estatuto ontoteológicopolítico del Estado moderno. Por otra, revisa algunos de los conceptos implicados (representación, imaginación y teatro) que anticipan esta interpretación tardía de la obra de Hobbes
Anacronismo ético. Historia, espacio-tiempo e imagen en el pensamiento de Didi-Huberman y Benjamin
Get PDFUsing as an excuse one of the sentences elaborated by Heraclitus of Ephesus, the essay problematizes the link between ethics and history; this by implanting in the disjunction between such notions, the concept of anachronism. The introduction of theconcept of anachronism urges to refer to two thinkers who differentially thoughted and mapped this aporetic landscape: Walter Benjamin and Georges Didi-Huberman. In this sense, throughout the paragraphs, we will walk alongside the conceptual characters that Benjamin and Didi-Huberman craft (the man with the rosary between his fingers, the man in the brothel, the man of beliefs, the ragpicker, the splinters, among others), in order to position ourselves in that problem that implicates the structure of the dialectical images, and with this, we will think in the ethical-historical horizons that are at stake in the notion of ethical anachronism.Tomando como pretexto una de las sentencias de Heráclito de Éfeso, el ensayo pretende problematizar el vínculo entre la ética y la historia, esto al incrustar en la disyunción entre tales nociones el concepto de anacronismo. La introducción del concepto de anacronismo insta a remitirnos a dos pensadores que diferencialmente pensaron y cartografiaron este paisaje aporético: Walter Benjamin y Georges Didi-Huberman. En este sentido, a lo largo del escrito caminaremos junto a las figuras conceptuales, que tanto Benjamin como Didi-Huberman crean (el hombre del rosario entre los dedos, el hombre del burdel, las luciérnagas, el aura, entre otras), con el fin de posicionarnos ante el problema de las imágenes-dialécticas, y con esto dar cuenta de los horizontes éticos-históricos que se juegan en la noción de anacronismo ético
El murmullo de las abejas de Sofía Segovia: ocio y pasión en la narrativa mexicana del norte
Get PDFIn the context of northern Mexico, dominated by a discourse that praises work to alienation, The Murmur of Bees (2015) by Sofia Segovia joins the critique of modernity through a demand for leisure and passion. What I am arguing here is that Simonopio, protagonist of the novel, is a sign of leisure - not laziness - since he resorts to amazement, de-proletarization and the definition of an orientation of his world. I take this conceptual framework from Josef Pieper. At the same time, following the concepts of Jorge F. Aguirre Sala, it is a sign of a prudent passion insofar as his acts give an account of a recognition of passion as judgment, as a position of the subject in the world and a symbolic mediation to interpret. This study adds to the resignification, from the Mexican narrative of the North, to the discourse of modern and industrial work.En el contexto del norte mexicano, dominado por un discurso que enaltece el trabajo hasta la alienación, El murmullo de las abejas (2015) de Sofía Segovia se suma a la crítica de la modernidad mediante la reivindicación del ocio y la pasión. Lo que aquí argumento es que Simonopio, protagonista de la novela, es signo del ocio –no pereza– puesto que recurre al asombro, la desproletarización y la definición de una orientación de su mundo. Este marco conceptual lo tomo de Josef Pieper. A la vez, siguiendo los conceptos de Jorge F. Aguirre Sala, es signo de una pasión prudente en tanto que sus actos dan cuenta de un reconocimiento de la pasión como juicio, como una posición del sujeto en el mundo y una mediación simbólica a interpretar. Este estudio se suma a la resignificación, desde la narrativa mexicana del norte, del discurso del trabajo moderno e industrial
Independencia, autogestión, literatura y realidad en la revista chilena La Calabaza del Diablo (1998-2004)
Get PDFThis article reviews the Chilean cultural magazine La Calabaza del Diablo (1998-2004) with the objective of demonstrating how its appearance gave rise to the implementation of an alternative, multi-thronged cultural project with a do-it-yourself attitude that brought together a group of young poets, journalists and artists who hadn’t found a place for themselves in the frameworks granted by existing cultural institutions of the Chilean postdictatorship period. I maintain that this magazine, through the literary and cultural criticism, turned into a space to establish connections with the national situation of the moment to make visible one of the most eclipsed genres during the nineties: poetry.La revista cultural chilena La Calabaza del Diablo (1998-2004) evidencia la práctica de un proyecto cultural múltiple, alternativo y autogestionado que reunió a un grupo de jóvenes poetas, periodistas y artistas que no encontraba espacio en la institucionalidad cultural de la transición. Esta revista, a través de la crítica literaria y cultural, se transformó en un espacio de conexión con la realidad nacional del momento y visibilizó uno de los géneros más eclipsados durante los años noventa: la poesía
La teoría crítica de Jürgen Habermas y la interpretación poskantiana de Hegel
Get PDFHabermas gives a central place to Kant in the reconstruction of the normative foundations of his critical theory and also incorporates Hegelian components. I examine the relationship between Kant and Hegel in Habermas relying on the postkantian interpretation of Hegel, in which does not intend to eliminate the concept of autonomy, rather he wants to complement it with the thesis that this notion only can be concretized in modern institutions and practices. Something similar takes place in Habermas when he develops the normative foundations of his critical theory.Habermas le da un lugar central a Kant en la reconstrucción de los fundamentos normativos de su teoría crítica y también incorpora componentes hegelianos. Examino la relación entre Kant y Hegel en Habermas utilizando la lectura poskantiana de Hegel, en la que no pretende eliminar el concepto de autonomía, sino que complementarlo con la tesis de que esta noción solo se puede concretar en instituciones y prácticas modernas. Algo similar ocurre en Habermas cuando desarrolla los fundamentos normativos de su teoría crítica