Revista de Humanidades
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Ritos profanos. Literatura argentina contemporánea
Get PDFThis article proposes an interpretation around certain modes of representation of the popular religious rite in two argentinian novels: La Virgen Cabeza by Gabriela Cabezón Cámara, Santería by Leonardo Oyola and in the chronicle: Cuando me muera quiero que me toquen cumbia by Cristián Alarcón. The profane rite is interpreted as a contraspectacular way that implies the crossing, unfolding and overflowing of bodies, language, marginality and images.Este artículo propone una lectura en torno a ciertos modos de representación del rito religioso popular en dos novelas argentinas–La Virgen Cabeza, Gabriela Cabezón Cámara; Santería de Leonardo Oyola– y en una crónica –Cuando me muera quiero que me toquen cumbia de Cristián Alarcón–. En este corpus se interpreta el rito profano desde una lógica contraespectacular que implica el cruce, despliegue y desborde de cuerpos, lenguaje, marginalidad e imágenes
Una comprensión de la realidad en clave neoplatónica. Dos pasajes del De ordine de San Agustín
Get PDFUnderstanding the reality of the world and then justifying the path of interiority, the interaction between “knowing” and “knowing oneself ”, constitutes the Augustinian sapiential nucleus. De ordine places us right at the beginning, in dialoguewith Neoplatonism. The text refers to Providence and then to the ordo rerum, apparently refuted by the scandal of evil; indeed, it is not possible to affirm that nothing happens outside of Providence, if the original event of evil cannot be reconducted to the order of God. Augustine resorts to the aesthetic argument: the light of being is turned off for those who are not able to fully enjoy beauty. This requires, since Plato, an ascesis of the senses, which is maintained here through the assiduous study of theLiberal Arts. Two passages allow us to calibrate the Augustinian accesses to the whole of the real: the sound of water at midnight and a fight of roosters.Comprender la realidad del mundo para luego justificar la vía de la interioridad, la interacción entre “conocer” y “conocerse”, constituye el núcleo sapiencial agustiniano. De ordine nos ubica justo en sus inicios en diálogo con el neoplatonismo. El texto se refiere a la Providencia y entonces al ordo rerum, aparentemente rebatido por el escándalo del mal; en efecto, no resulta posible afirmar que nada sucede fuera de la Providencia, si el acontecimiento originario del mal no puede reconducirse al orden de Dios. Agustín recurre al argumento estético: se apaga la luz del ser para quien no es capaz de gozar plenamente la belleza. Ello requiere, ya desde Platón, de una ascesis de los sentidos, que aquí se mantiene mediante el estudio asiduo de las artes liberales. Dos pasajes nos permiten calibrar los accesos agustinianos al conjunto de lo real: el rumor del agua a medianoche y una riña de gallos
Thomas Hobbes y el problema de la validez del contrato en el estado de naturaleza
Get PDFThomas Hobbes is widely known specially because of his contractualist theory and his theory of the contract made in the state of nature by which political power is created. But it has not been realized that there is a Hobbesian doctrine that seems to make that contract voyd. In the present paper we expose that doctrine (I), in order to expose later the solution that Hobbes himself gives to ghe problem (II), and later we expose whether that solution is compatible with what he says regarding the relation of political philosophy and God(III), later we expose which knowledge men have of God in the state of nature (IV) in order to bring the necessary conclusions (V).Thomas Hobbes es conocido ante todo por su teoría contractualista y su teoría del contrato celebrado en el estado de naturaleza por el cual se da origen al poder político. No se ha notado que hay una doctrina hobbesiana que parece hacer inválido dicho contrato. En el presente artículo exponemos i) dicha doctrina, ii) explicaremos cuál podría ser la solución que Hobbes da alproblema, iii) veremos si ello es compatible con su teoría respecto de la relación entre filosofía política y Dios, iv) expondremoscuál es el conocimiento que de Dios tienen los hombres en el estado de naturaleza para luego sacar las correspondientes conclusiones
Sobre algunas diferencias entre la historia de acontecimientos literarios y la historia de acontecimientos fenomenales
Get PDFSebastián Herrera. Mesa familiar: Un vocablo difuso cuando el sabor se repliega en el hambre
No full textEl miedo como dispositivo de clasificación: apuntes para pensar la subjetivación política
Get PDFThis paper seeks to develop a critical discussion about the placeof fear in relation to forms of subjectification in the context ofcontemporary global societies. This requires a re-understanding of the phenomena associated with fear, understood as formations related to a classification device whose object and scope derives in the production of politics of subjectivities. From this functionality of fear, we propose that it can be understood as an articulating node of contemporary subjectivity through modes of political organization of violence concentrated around technologies of production, legitimation and identity recognition.El presente escrito busca desarrollar una discusión crítica respecto del lugar que ocupa el miedo en relación con las formas de subjetivación en el contexto de las sociedades globales contemporáneas. Esto exige una recomprensión de los fenómenos asociados al miedo, entendiéndolos como formaciones propias de un dispositivo de clasificación cuyo objeto y alcance deriva en la producción de política de subjetividades. A partir de esta funcionalidad del miedo, proponemos que este puede ser comprendido como nodo articulador de la subjetividad contemporánea en torno a los modos de organización política de la violencia, concentrados alrededor de tecnologías de producción, legitimación y reconocimiento identitario
Globalización, anacronismos y discurso discrepante en Marcelo Mellado
Get PDFI suggest consider Marcelo Mellado’s work, typically some novels from his book Armas arrojadizas, as a part of a recent fictions set that are focused on transurban margins, reflecting debris and anachronism as capital parts of a dystopia of the present. The narrative of the Chilean author queries the consequences of a writing designed as a work with debris: urban space’s material rubbish, but also projects and subjectivities rubbish, as well as discursive residues of the political language as well as the bureaucratic report styles. Typically, the devastation that Mellado registers is material and ethic, but also imaginative and discursive. On this way, the novels insist in an incompetent and devitalized language which sense briefly revives in the rage and the satiric orphanhood. In summary, Mellado’s novels redesign the experience of the public spheres degradation as well as the (im) possibility of the art in the course of the political rivalry.Propongo considerar algunos cuentos del libro Armas arrojadizas de Marcelo Mellado en un conjunto de ficciones recientes que se vuelcan hacia los márgenes transurbanos, restituyendo residuo y anacronía como piezas capitales de una distopía del presente. La narrativa del autor chileno interroga las implicaciones de una escritura concebida como trabajo con residuos: los residuos materiales del espacio urbano, pero también los residuos de subjetividades y de proyectos, así como los residuos discursivos del informe burocrático y del lenguaje político. La devastación que registra Mellado es material y ética, pero también imaginativa y discursiva. Bajo este sino, los cuentos insisten en un lenguaje incompetente, desvitalizado y cuyo significado revive brevemente en la rabia y en la orfandad satírica. En suma, los cuentos de Mellado rediseñan la experiencia de la degradación de las esferas públicas y la (im)posibilidad del arte en la disputa política
Una “Asociación de individuos libres”. Marx y el problema de la libertad
Get PDFThis article addresses the issue of freedom in Marx’s thought, starting from his characterization of the communist ideal in terms of an “association of free individuals”. First, it looks into his criticism of capitalism as an “apparent” or “illusory” community, which systematically denies not only equality but also freedom. Second, it identifies the philosophical presuppositions that allow him to describe alienation as an experience of losing freedom. From this viewpoint, finally, it approaches Marx’s idea of an “real community”, whose conditions of mutual complementarity are those which make possible everyone’s freedom.Este artículo aborda el problema de la libertad en el pensamiento de Marx a partir de su caracterización del ideal comunista como una asociación de individuos libres. Se examina, en primer lugar, su crítica al capitalismo en tanto comunidad ilusoria o aparente (scheinbare Gemeinschaft) que niega de modo sistemático no solo la igualdad, sino también la libertad. Enseguida se abordan los supuestos filosóficos que permiten a Marx describir la enajenación como una experiencia de pérdida de libertad.Desde aquí se examina finalmente su idea de una comunidad verdadera (wirkliche Gemeinschaft) cuyas condiciones de mutua complementariedad hacen posible la libertad de todos