Revista de Humanidades
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Raquel Olea. Variaciones. Ensayos sobre literatura y otras escrituras: Placer por la lectura (crítica): erotismo y política en Variaciones
No full textHistoria, res lacrimæ. La historicidad partida de Werner Hamacher
Get PDFThis article presents the conception of history developed by German philosopher and literary critic, Werner Hamacher, in ashort essay published in 1985, titled, “Über einige Unterschiede zwischen der Geschichte literarischer und der Geschichtephänomenaler Ereignisse.” The article focuses on two crucial aspects of Hamacher’s essay: on the one hand, it emphasizesthe historical significance that Hamacher accords to tears as the mark of the event of history; on the other hand, it elaboratesHamacher’s thinking of historicity on the basis of the limit experience of Abschied—departure or farewell. By doing so,the article seeks to consolidate Hamacher’s attempt to think history otherwise than in accordance with its philosophical andhistoricist determination, which conceives of historicity as an event from within the horizon of a-ppropriation (Ereignis). Onthe basis of Hamacher’s essay, historicity is rearticulated as the experience of an expropriation that resists any attempt to bedomesticated.Este artículo expone el pensamiento de la historia que el crítico literario y filósofo alemán Werner Hamacher desarrollara en un breve ensayo publicado en el 1985, “Über einige Unterschiede zwischen der Geschichte literarischer und der Geschichte phänomenaler Ereignisse”1, haciendo hincapié en dos aspectos cruciales: por una parte, la carga histórica que Hamacher le otorga al llanto como la marca misma del evento de la historia y, por otra, la experiencia límite del Abschied –la partida o la despedida– como el rasgo esencial de la historicidad. De este modo, el ensayo busca consolidar el intento de Hamacher de pensar la historia de otro modo que, según su determinación filosófica e historicista, que piensa la historicidad como evento a partir del horizonte de la a-propiación (Er-eignis). A partir de este ensayo, Hamacher rearticula la historicidad como la experiencia de una expropiación que resiste cualquier intento de ser domesticada
Juego lingüístico/juego amoroso. Erótica como poesía (desde la lectura hamacheriana de Milton)
Get PDFA philology that makes intensity and affection two of its crucial vectors enables us to think of texts not only as frameworks forged and sustained by desire, but as a desiring fabric, marked by passion. Based on Hamacher’s reading of a text by Milton, separation is exposed as an operation that has an extremelyproductive performance when it comes to thinking relationality both in its textual and erotic dimension.Aquella filología que hace de la intensidad y de la afección dos de sus vectores cruciales nos habilita a pensar a los textos no solo como entramados forjados y sostenidos por el deseo, sino como un tejido deseante, marcado por la pasión. Partiendo de la lectura, hecha por Hamacher, de un texto de Milton, la separación es expuesta como una operación que tiene un rendimiento extremadamente productivo a la hora de pensar la relación –amorosa– tanto en su dimensión textual como erótica
Roma y la romanidad: historiografía de la identidad romana del mundo clásico (siglos XIX-XXI)
Get PDFThis article analyses the main perspectives upon the Roman identity of the Classical Antiquity from the 19th century to our times. This sheds light on the direct relationship between both the interpretation of the romanity and the contemporary historical as well as the epistemological problems to the specialized critique, which brings forward three concrete proposals: 1) legal-political identity, 2) discrepant ethnicity, 3) citizen identity.El presente artículo ofrece un análisis de las principales perspectivas que abordan la identidad romana de la Antigüedad Clásica desde el siglo XIX hasta nuestros tiempos. Se identifica una directa relación entre la interpretación de la romanidad y los problemas históricos y epistemológicos contemporáneos a la crítica especializada, que ha formulado tres grandes propuestas: 1) identidad jurídico-política; 2) etnicidad discrepante; 3) identidad ciudadana
Vengo (2014) de Ana Tijoux: activismo, descolonización y feminismo
Get PDFThe album entitled Vengo (2014), from Chilean rapper Ana Tijoux, is analyzed in this article as an expression of contemporaryartistic activism in which a critical and dissenting stance is introduced with regard to the modern/colonial/patriarcal/ capitalist rationality that still governs latinamerican societies. In this light, the musical work of Tijoux is understood as activist, decolonizing, and feminist poetics that promote the dissolution of colonial and patriarchal pedagogies, care for the environment, and the defense of epistemic pluralism.En el artículo se analiza el disco Vengo (2014) de la rapera chilena Ana Tijoux como una manifestación del activismo artístico contemporáneo, que instala una posición crítica y disidente frente a la racionalidad moderna/colonial/patriarcal/capitalista que todavía rige a las sociedades latinoamericanas. Desde esta perspectiva, se entiende el trabajo musical de Tijoux como una poética activista, descolonizadora y feminista, que promueve el desprendimiento de las pedagogías coloniales y patriarcales, el cuidado de la naturaleza y la defensa del pluralismo epistémico
Formas de creencia en el cine chileno
Get PDFFigures related to religion or metaphysical belief have repeatedly appeared in films during a hundred years of Chilean cinema. Catholicism as a social power and source of morality insists, in fiction and documentary works, through the figure of the priest. However, the function of the priest does not surpass a dramatic element or a confrontation of the argument with History. This article delves critically and aesthetically into these issues, searching a cinematic consciousness (via spatial, temporal and audiovisual aspects) that may expose the religious to the metaphysical; this search is found in recent films.En cien años de cine chileno las figuras de la religión o de la creencia metafísica se manifiestan con recurrencia. El catolicismo como poder social y como moral insiste en la ficción y en el documental mediante la figura del sacerdote, sin embargo, esta presencia no sobrepasa la función dramática o la confrontación del argumento con la historia. El presente artículo profundiza crítica, estéticamente, en estos fenómenos buscando una conciencia cinematográfica, es decir, espacial, temporal, audiovisual, que exponga lo religioso y lo metafísico, búsqueda que encuentra obras en el cine reciente
Inconsistesis
Get PDFIn a precritical text of 1763, Kant argues that “the concept of position or positing [Position oder Setzung] is completely simple and is the same as the concept of Being”. Werner Hamacher identifies in these lines the fundamental formulation of modern metaphysics understood as “ontotheseology”, i.e. thedetermination of being as position, positing, or thesis, which he demonstrates entails an unspeakable and originary aporia—the aporia of positing. This aporia is concomitant with a structural inconsistency, which I term inconsisthesis, that affects not only transcendental subjectivity but also the concept of sovereignty. Sovereign inconsisthesis is the subject of this article. To address it, I flesh out the difficult logic of inconsisthesis by turning to Hamacher’s account of the linguistic act of “promising”, which he understands as the paradoxical premise of positing in general, since promising only makes possible a positing act by interrupting it. In light of the linguistic character of both positing and its aporia disclosed in the originary act of promising, the articlepursues sovereign inconsisthesis in the notion of “linguistic justice” (Sprachgerechtigkeit) that Hamacher mobilizes in his reading of Hobbes’s political philosophy.En un texto precrítico de 1763, Kant arguye que “el concepto de posición o de postura [Position oder Setzung] es completamente simple e idéntico con el del ser”. En estas líneas, Werner Hamacher identifica la fórmula que cifra la metafísica moderna en cuanto “ontoteseología” –es decir, en cuanto determinación del ser como posición, posicionamiento o tesis–, la que implica, según demuestra, una aporía inconfesable y originaria: la aporía de laposición. Esta aporía es concomitante con una inconsistencia estructural –que sugiero llamar inconsistesis– que no solo afecta a la subjetividad trascendental sino también al concepto de soberanía. La inconsistesis soberana es el asunto de este artículo. Para abordarlo, se específica la difícil lógica de la inconsistesis con recurso al análisis que Hamacher lleva a cabo del acto lingüístico de “prometer”, paradójica premisa del posicionamiento en general,toda vez que la promesa solo posibilita el acto posicionante al interrumpirlo. En vista del carácter lingual de la posición como de su aporía explicitado en el acto originario de prometer, se propone leer la inconsistesis soberana a la luz de la noción de “justicia lingüística” (Sprachgerechtigkeit) que Hamacher moviliza en su interpretación de la filosofía política de Hobbes
La ira de Dios o el imperativo ideoclasta
Get PDFPlato’s theory of forms has been the source of endless adjustments within the philosophical corpus. Through an examination of the work of Werner Hamacher (and, particularly, of his intense readings by Immanuel Kant, Heinrich W. von Kleist and Walter Benjamin), it is intended here to rethink its ontological foundations from the framework of the religious problem of the iconoclastic struggle (i.e.: aesthetic destruction) and in the wake of what has been, historically, his enabling feeling: wrath (of God) as nihilization of the being.La teoría de las ideas de Platón ha sido fuente de un sinfín de ajustes al interior del corpus filosófico. A través de un examen de la obra de Werner Hamacher (y, en especial, de sus penetrantes lecturas de Immanuel Kant, Heinrich W. von Kleist y Walter Benjamin), se pretende aquí repensar sus fundamentos ontológicos desde el marco del problema religioso de la lucha iconoclasta (i.e.: destrucción estética) y en la estela del que ha sido, históricamente, su sentimiento posibilitante: la ira (de Dios) como nihilización del ser
