Revista de Humanidades
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Pedro Moscoso-Flores, Antonia Viu (editores). Lenguaje y materialidades, trayectorias cruzadas: Santiago de Chile: RIL editores, 2020, 364 pp.
Get PDFLa recepción de la doctrina aristotélica del intelecto en al-Fârâbî y el problema de la inmortalidad del alma humana
Get PDFClassic Arabic philosophy constitutes a clear example of the reception of classical Greek philosophy in the eastern world. In this article we examine the reception of the Aristotelian thinking in al-Fârâbî, one of the most remarkable Arab philosophers. We prove three points: first, that the problem of the immortality of the individual human soul constitutes an aporia in Aristotle; second, that the solution offered by al-Fârâbî contains elements that are far from what Aristotle stated and have a clear Neoplatonic echo; and third, that Farabian philosophy constitutes a synthesis between Aristotle and Plato. To achieve this, we will briefly review the characterization of the intellect the Greek philosopher makes in Book III of the De Anima and the reception these ideas had in al-Fârâbî’s philosophy which, in turn, allowed him to state the immortality of the soul.La filosofía árabe clásica constituye un ejemplo claro de la recepción que tuvieron las ideas de la filosofía griega en el mundo oriental. En este artículo abordaremos la recepción del pensamiento aristotélico en al-Fârâbî, uno de los más ilustres filósofos árabes. Intentaremos demostrar tres puntos: primero, que el problema de la inmortalidad del alma humana individual en Aristóteles constituye una aporía; segundo, que la solución ofrecida por al-Fârâbî contiene elementos que se alejan de lo expuesto por Aristóteles y que tienen un claro eco neoplatónico y, tercero, que la filosofía farabiana es una síntesis de Platón y Aristóteles. Para ello, revisaremos brevemente la caracterización que hace el filósofo griego del intelecto en el libro III del De anima y la recepción que tienen estas ideas en el pensamiento de al-Fârâbî y que, a su vez, le permiten afirmar la inmortalidad del alma
Leer la experiencia , renovar la teoría: El feminismo de bell hooks
Get PDFThis article analyzes the work of feminist theorist and cultural critic bell hooks, paying special attention to the place of individual and collective experience in her intellectual project. In this project, the production of knowledge attends to the experiences of the author and the black communities in which she grew up, which in turn are re-signified in the light of the theories developed by hooks and other exponents of black feminism. For hooks, attending to experience is also a powerful pedagogical strategy for the development of critical and transformative thinking. This article analyzes hooks’ essays, especially the texts that highlight the links between experience and theorizing. The trajectory and intellectual production of hooks is read in the context of radical black feminism that takes shape in the 1960s and 1970s.Este artículo analiza la obra de la teórica feminista y crítica cultural bell hooks, poniendo especial atención en el lugar que tiene la experiencia individual y colectiva en su proyecto intelectual. En este, la producción de conocimiento se nutre de las vivencias de la autora y de las comunidades negras en las que creció, las que son resignificadas a partir de las teorías desarrolladas por hooks y otras exponentes del feminismo negro. Para hooks atender a la experiencia configura una estrategia pedagógica poderosa para la elaboración de un pensamiento crítico y transformador. Se analiza la obra ensayística de hooks, sobre todo aquella que ilumina los vínculos entre experiencia y teorización. La trayectoria y producción intelectual de hooks es leída como parte de una trama de feminismo negro radical que adquiere forma en los años sesenta y setenta del siglo XX
Disciplinando a los jueces legos: Manual o instrucción para los subdelegados e inspectores en Chile
Get PDFEmancipación social, igualdad y discurso antioligárquico: Malaquías Concha y su visión de la democracia en Chile
Get PDFThis article examines Malaquías Concha’s conceptualization of democracy at the end of the 19th century. The most relevant public intellectual of the Democratic Party contributed to the questioning of the liberal discourse with his anti-oligarchic critique that repositioned the class content of democracy and the deployment of new conceptual referents that singled out the democratic discourse of the new political party, among which where the notions of equality, labor movement, social rights, the welfare state, and social emancipation.El artículo examina la conceptualización de la democracia de Malaquías Concha a fines del siglo XIX. El intelectual público más relevante del Partido Democrático contribuyó al cuestionamiento del discurso liberal, mediante una crítica antioligárquica, que reposicionó el contenido clasista de la democracia, y del despliegue de nuevos referentes conceptuales que singularizaron el discurso democrático de ese nuevo partido, entre los que se encontraban las nociones de igualdad, movimiento obrero, derechos sociales, Estado providencia y emancipación social
Una poética de las alianzas: Tensiones, cruces y redes en la poesía de Begoña Ugalde
Get PDFThis article analyzes three poetic texts written by Begoña Ugalde (Chile, 1984) between 2011 and 2018: La Virgen de las antenas (2011), Lunares (2016) and Poemas sobre mi normalidad (2018). It argues that these texts constitute a poetics of alliances, which is understood as a poetic-political discourse that is representative, in generational terms, of a position that is committed to social integration. This poetics is revealed in three literary strategies:1. The representation of poetic subjectivity in the cycles of life: childhood, youth, and maturity; 2. Recurring topics: the holy rosary, the lunar system, family constellations; and 3. Images relating to women: mother-daughter relationships, sisters, female friends, women-writer-artists.Este artículo analiza una tríada de textos poéticos que Begoña Ugalde (Chile, 1984) escribe de 2011 a 2018: La Virgen de las antenas (2011), Lunares (2016) y Poemas sobre mi normalidad (2018). Se sostiene que el conjunto de estos textos compone una poética de las alianzas, entendida como un discurso poético-político representativo en términos generacionales de una posición que apuesta por la integración social. Esta poética se materializa en tres estrategias escriturales: i) la representación de la subjetividad poética desde los ciclos de la vida –la infancia, la juventud y la madurez–; ii) la inscripción de tópicos de conjunto –el santo rosario, el sistema lunar, las constelaciones familiares–; y iii) las imágenes relativas a la comunidad de mujeres –las relaciones madre-hija, hermanas, mujeres-amigas, mujeres-escritoras-artistas–
¿Es la intuición lógicamente anterior a la intuición intelectual en Kant?
Get PDFIn this paper I explore the lack of clarity concerning the concept of “intuition” that is connected with another obscure aspect of Kant’s work that has received comparatively less attention, his claims about “intellectual intuition”. According to the typical understanding of the relationship between these terms, Kant would thematize a notion of “intuition” –what I call the intuition– which would constitute in turn a common genus of at least two species, “sensible intuition” and “intellectual intuition”. This understanding establishes the logical priority of the notion of intuition, that is, that the notions of “sensible intuition” and “intellectual intuition” would be definable only by recourse to the intuition and not vice versa. I show in this paper that this prejudice is highly questionable.En este artículo pretendo mostrar una oscuridad relativa al concepto de intuición que se conecta con otro aspecto oscuro y comparativamente menos tratado de su obra, sc., sus afirmaciones sobre la intuición intelectual. Según la manera más habitual de considerar la relación entre estos términos, Kant tematizaría una noción de intuición –lo que en el título llamo la intuición– que constituiría a su vez un género común de al menos dos especies, a saber, la intuición sensible y la intuición intelectual. Con ello, quedaría establecida la anterioridad lógica de la noción de la intuición, esto es, el hecho de que las nociones de intuición sensible e intuición intelectual serían definibles solo por recurso a la intuición y no viceversa. Un examen riguroso del asunto, creo, mostrará como resultado que este prejuicio es altamente cuestionable. Es este último el punto que me interesa establecer en este texto. 
