Revista de Humanidades
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La sabiduría del aspecto: ‘ver lo visto en la luz’ como modo de pensar al ente y su ser
Get PDFIn times when scientific research bases its results on empirical evidence, the validity of a metaphysical reflection seems to be discredited. However, this article shows that the laws of a metaphysical study emerge from a critique of the perception of the senses and its lability. Thus, it discusses the laws and meaning of a metaphysics from Aristotle’s thought, by using a characterization of his thinking as “metaphysics of light”. This discussion reveals the need to perceive the being according to its aspect and the pertinence of an analogy between to see, be seen, light and knowledge, the being and its Being. Thus, in light of the metaphysical idea of “knowing of being in its Being”, the article proposes understanding it in the sense of “seeing what is seen in the light” while taking care to not identify the Being of real being with its sensible appearance.En tiempos en que la investigación científica funda sus resultados en la evidencia empírica, la validez de una reflexión metafísica parece quedar desacreditada. Sin embargo, nuestro propósito es mostrar que el derecho propio de un estudio metafísico emerge precisamente desde una crítica a la percepción sensible y su labilidad. Discutiremos, así, sobre el derecho y el sentido de una metafísica a partir de Aristóteles, sirviéndonos de una caracterización de su pensar en cuanto metafísica de la luz, que hará evidente la necesidad de captar al ente según su aspecto y dará cuenta de la pertinencia de una analogía entre el ver, lo visto y la luz, y el conocimiento, el ente y su ser. Así, siendo la consideración metafísica un conocer al ente en su ser, proponemos comprenderla en el sentido de un ver lo visto en la luz que cuida de no identificar el ser de lo real con su manifestación sensible
Magdalena Camacho, la Camarones, una celestina en la Lima del siglo XVIII. Hechizos y conjuros amatorios ante la Inquisición
Get PDFThis article examines the transgressive figure of Magdalena Camacho “La camarones”, who due to her superstitious practices embodied the profile of the unorthodox female who moves outside of patriarchal structures. Recognized by those who knew her well as a great witch, Camacho fluctuated between a constantly transgressive everyday existence and imaginaries based on prejudice and stigma. She was tried before the Inquisition from 1662 to 1664 in Lima, and her case file exemplifies situations, in which the protagonists are not the people on trial, but the spell they cast. Estrangement, the search for love, social or economic wellbeing were just some of the conflicts that Camacho resolved with her spells.En el siguiente artículo, describiremos y analizaremos la figura trasgresora de Magdalena Camacho, la Camarones, quien a través de sus prácticas supersticiosas personificó un perfil femenino heterodoxo y alejado de las normas. Reconocida por su entorno cercano como una gran hechicera, fluctuó entre una cotidianidad quebrantada constantemente y unos imaginarios creados sobre la base de prejuicios y estigmatizaciones. Procesada por la Inquisición entre los años 1662 y 1664 en la ciudad de Lima, su expediente ejemplifica una serie de situaciones en las cuales no son los sujetos los protagonistas, sino los hechizos que ejecuta. El desafecto, la búsqueda del amor, el bienestar social o económico fueron solo algunos de los conflictos que solucionó con sus acciones
Algunas reflexiones sobre la ira en Tomás de Aquino y Séneca
Get PDFThis article addresses Aquinas and Seneca’s philosophical doctrines on anger. The author tries to establish a bound between both authors in regard to the notion of anger. The proposal grounds on the fact that, although Aquinas and Seneca come from divergent philosophical traditions, there’s a compatibility between both visions of anger, mainly in regard to the similar tools posed by them to attain a rational handling of the aforementionedemotion. For this purpose, I approach the issue: (1) firstly, laying out the causal nature of anger in Aquinas; (2) secondly, describing the causal nature of anger in Seneca; (3) thirdly, analyzing the commonalities between both thinkers, based on the similarity of the resources quoted by them; and (4) finally,a general appraisal derived from the preceding analysis. En este texto, se analizan las doctrinas filosóficas de Tomás de Aquino y Séneca sobre la ira. El propósito es articular una conexión entre el pensamiento de ambos autores en relación con la noción de ira. La tesis que se plantea es que aun partiendo cada uno de tradiciones diferentes existen coincidencias en sus visiones acerca de la ira, principalmente en relación con los recursos que ambos ofrecen para el manejo racional de ella. Con este propósito, se plantea i) un esquema de la naturaleza de la ira en Tomás; ii) una exposición sobre la naturaleza de la ira en Séneca; iii) se analizan los puntos de contacto entre ambos autores, partiendo de los recursos comunes propuestos por ellos; y, por último, iv) una valoración general derivada del análisis previo
Dossier Malas mujeres. Violencia y criminalidad femenina en los márgenes. Hispanoamérica, siglos XVI-XXI
Get PDFEl detonante evolutivo de la narcoliteratura colombiana en El ruido de las cosas al caer de Juan Gabriel Vázquez: entre memoria, cambio y parodia
Get PDFMemory is useful for reading sicaresque novels, from Fernando Vallejo’s La Virgen de los sicarios (1994) to recent texts such as Juan Gabriel Vásquez’ El ruido de las cosas al caer (2011). Vasquez’ novel is structured on a base of memory and is shaped by the generational writing of post-Pablo Escobar trauma. This paper reviews El ruido de las cosas al caer in line with the literary evolution and mutation of Colombian narco-literature genre in the 21st century. Memory points to such a mutation, not only as a memory of national trauma, but also as an internal memory of the subgenre. In this way, this article interprets Vásquez’ text and proposes an oscillation between a fiction of national traumatic memory and a new parodical narco-literature, along the lines of an Antoquian sicaresque literature re-translated in the current century.La memoria sirve para leer las novelas sicarescas desde La Virgen de los sicarios (1994) hasta textos recientes como El ruido de las cosas al caer (2011) de Juan Gabriel Vásquez. Esta última se estructura desde esa base y se constituye en la escritura generacional del trauma post Pablo Escobar. El presente trabajo revisa esta novela en consonancia con la evolución literaria y la mutación del género de la narcoliteratura colombiana en el siglo XXI. La memoria indica dicha mutación, no solo como memoria del trauma nacional, sino como memoria interna del subgénero. Así, este artículo interpreta el texto de Vásquez y propone una oscilación entre una ficción de la memoria traumática nacional, pero también como un nuevo relato narcoliterario, paródico y afín a la sicaresca antioqueña retraducida en el siglo XXI
Zoila Farfán Villegas y Andrés Medina Aravena. Al servicio de la Iglesia y la Educación Superior chilena. Crónica histórica de la Universidad Católica de la Santísima Concepción.
Get PDFTras las huellas de las mujeres malas de tiempos coloniales en el patrimonio cultural de Córdoba (Argentina)
Get PDFIn this work we attempt to reflect about the traces left of women who were considered “bad” by colonial justice in the late eighteenth and early nineteenth centuries, in the documentary, bibliographic and architectural heritage of Córdoba. That is, wework on the traces that were left of them, in various documentary types of official origin, in legal literature that only an elite read and owned, and in a building that housed the cell destined for them, in the Royal jail of the council; since we understandthat looking for such footprints in records that are not only documentary highlight new aspects. Likewise, we will examine how they were registered in these documents, and about the access and visibility policies implemented by the institutions that host these rich cultural assets, from a gender perspective.En este artículo intentaremos reflexionar sobre las huellas que han quedado de las mujeres que fueron consideradas malas por la justicia colonial a finales del siglo XVIII y principios del XIX, en el patrimonio documental, bibliográfico y arquitectónico de Córdoba. Es decir, trabajaremos sobre los rastros que quedaron de ellas, en diversos tipos documentales de origen oficial, en la literatura jurídica que solo una élite leía y poseía, y en un edificio que albergó la celda destinada a ellas, en la Real Cárcel del Cabildo; ya que entendemos que sus huellas cobran otro relieve cuando salimos a buscarlas en registros que no son solamente documentales. Asimismo, escrutaremos cómo fueron registradas en estos documentos y, desde una perspectiva de género, revisaremos las políticas de acceso y de visibilización que implementan las instituciones que acogen estos ricos bienes culturales
El signo fotográfico: La relación semántica de la fotografía con la realidad
Get PDFPhotography’s primary function, unlike that of other visual arts, is to record events, due to the close physical bond that exists between photographer and subject. Nevertheless, photography can also create narratives which distance it from its referential function and move it towards more symbolic realms. Given its ability to act simultaneously as icon, index and symbol, photography has been used in a variety of ways, keeping the debate about the relationship between signifier and signified very much alive. What follows is a reflection on the photographic sign and its relationship with the referent, depending on the image’s function.La fotografía, a diferencia de otras prácticas visuales, tiene como principal función el registro de los acontecimientos debido al vínculo físico que establece con ellos. Sin embargo, la fotografía también crea discursos que la alejan de su función referencial desplazándose a terrenos más simbólicos. Su capacidad de actuar simultáneamente como huella, ícono y símbolo, ha tenido usos muy diferentes, lo que ha mantenido vivo el debate sobre su relación con el referente. A continuación, se propone una reflexión sobre el signo fotográfico y su vínculo con el referente según la función que se otorgue a la imagen
