Grecorromana. Revista Chilena de Estudios Clásicos
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EL TEMOR Y LA CONFIANZA DE LOS CIUDADANOS: ARISTÓTELES, RETÓRICA II, Y DEMÓSTENES, CONTRA MIDIAS
No full textThis paper shows how Against Meidias complements Aristotle\u27s treatment of fear and trust in Rhetoric II through a valuable picture of the dynamics of these emotions in fourth-century democratic Athens. First, I examine the analysis of fear and trust in Aristotle\u27s work. Next, I summarize the content and structure of Against Meidias and explain why they make this discourse an effective resource to address the issue of fear and trust of citizens in the democratic polis. Next, I analyze how Demosthenes presents his demand as a contest between the democratic polis and Meidias and describes in this argumentative framework the trust and fear and the corresponding laudable or reprehensible attitudes of the various actors that appear in the discourse. Finally, I show that Demosthenes\u27 argumentative strategy is aimed at arousing the anger of the judges and the condemnation of Meidias by making them see that rich ὑβρισταί like Meidias lack fear, shame and compassion, put the τιμή of citizens at risk and threaten a patrimony that these share: trust and security (ἄδεια, ἀσφάλεια, θάρρος) provided by laws and justice.El artículo muestra la complementación de la tipología aristótelica del temor y la confianza de Retórica II que provee Contra Midias a través de un valioso cuadro de la dinámica de estas emociones en la Atenas democrática del siglo IV. En primer lugar, examino brevemente el análisis del temor y la confianza en la obra de Aristóteles. Seguidamente, resumo el contenido y la estructura de Contra Midias y expongo por qué hacen de este discurso un recurso eficaz para abordar la temática del temor y la confianza de los ciudadanos de la polis democrática. A continuación, analizo cómo Demóstenes presenta su demanda como una contienda entre la polis democrática y Midias y describe la confianza y el temor y las correspondientes actitudes elogiables o reprobables de los diversos actores que aparecen en el discurso. Finalmente, muestro que la estrategia argumentativa de Demóstenes está orientada a suscitar la ira de los jueces y la condena de Midias haciéndoles ver que ricos ὑβρισταί como Midias carecen de temor, vergüenza y compasión, ponen en riesgo la τιμή de los ciudadanos y amenazan un patrimonio que estos comparten: la confianza y la seguridad (ἄδεια, ἀσφάλεια, θάρρος) provistas por las leyes y la justicia
¿LUCIO CELIO ANTÍPATER, FUENTE DE TITO LIVIO PARA LOS ACONTECIMIENTOS DE LA PRIMERA GUERRA MACEDÓNICA?
No full textThis article belongs to the tradition initiated by the German philological school known as Quellenforschung. It aims to demonstrate that the analysis of the testimonia and fragments of the Roman Republican historian Lucius Coelius Antipater do not support the thesis held by members of the German school, from Carl Böttcher onward. More specifically, the article seeks to refute the arguments presented by Wilhelm Sieglin concerning a hypothetical second work by Antipater, as well as those presented by Hermann Tränkle in his influential 1977’s book, Livius und Polybius. This text hasn’t yet received a formal academic response, so this paper seeks to demonstrate that the supposed mediation by Antipater that the German scholar has used to explain certain inconsistencies between Polybius and Livy’s narratives concerning the First Macedonian War don’t have any support in the available evidence.Este artículo se enmarca dentro de las investigaciones iniciadas por la escuela alemana conocida como Quellenforschung. Se busca demostrar que el análisis de los testimonios y fragmentos del historiador Mediorrepublicano Lucio Celio Antípater no avala la tesis sostenida por algunos de los miembros de esta escuela, desde Carl Böttcher en adelante. En particular, el artículo intenta refutar los argumentos de Wilhelm Sieglin sobre una posible segunda obra de Antípater, así como aquellos de Hermann Tränkle en su influyente libro de 1977, Livius und Polybius. Este último texto aún no ha recibido una respuesta académica formal, por lo que se busca demostrar que la mediación de Antípater para explicar ciertas incongruencias entre los textos de Polibio y Tito Livio en relación con la Primera Guerra Macedónica no tiene respaldo en la documentación disponible
NOTAS PARA EL ESTUDIO DE DK 28 B 3
No full textThis paper aims to clarify some relevant aspects of DK 28 B 3, the fragment 3 of the Poem Perì Fýseos of the Greek philosopher Parmenides of Elea. We will propose a few questions regarding the meaning and significance of the key components present in it, in order to conclude with a reflection about the global meaning of this fragment and the clues it provides on the rest of the Poem. The general aim of this paper is, therefore, to inquire about the relevance of DK 28 B 3 in the framework of Parmenides’ philosophy. The main results are: first, a characterization of the meaning of the notion of noûs in Parmenides’ thought; second, to deepen in the scope of the expression tò auto used by Parmenides in fragment 3; and, lastly, a reflection on Parmenides’ influence over subsequent philosophy.El presente trabajo se plantea como objetivo dilucidar algunos de los aspectos más relevantes de DK 28 B 3, el fragmento 3 del Poema Perì Fýseos del filósofo griego Parménides de Elea. Sobre él, nos plantearemos algunas preguntas en torno al significado y relevancia de los elementos que se presentan en él, para concluir con una reflexión acerca del sentido global de este fragmento y las luces que puede arrojar sobre el resto del Poema. El propósito general de este artículo es, pues, indagar en la relevancia de DK 28 B 3 en el marco de la filosofía de Parménides. Los principales resultados alcanzados son: primero, una caracterización del sentido de la noción de noûs en el pensamiento del Eleata; segundo, ahondar en el alcance de la expresión tò auto que Parménides emplea en el fragmento 3; y por último, una reflexión sobre la influencia eleata en la filosofía posterior
«¿QUIÉN DIJO QUE ES LA LIBERACIÓN DE LOS MALES?» (7.176.5): LA MUERTE EN EPIGRAMAS DE LA ANTOLOGÍA PALATINA
No full textLiterary topics universalize the human need of both love and empathy of the living people so the death may persist in memory and in historical time, and somehow overcome the irreparable finitude. In Ancient Greece, the underworld caused stupor and horror. The imaginary is full of suffering characters who inhabit Hades. A singular agent is Thanatos, threatening male figure, incarnation of Death. His role is not to kill, like the Gorgon or the Ker, but to welcome the soul of the deceased. However, his task responds to a cosmic order, and he is the executor of the Moirai\u27 decisions. In lowercase, it expresses our mortal condition, and these reflections are focused on this meaning.
To this aim, the methodological path has consisted of searching for the word θάνατος and main derivatives in the Greek Anthology through the application of the Diogenes system and a restricted selection of epigrams according to some on the above mentioned topics, personal translation of the original Greek sources, comparison with the Latin, English and Italian versions and thematic analysis of the facets and functions that Death assumes in an epigrammatic cues, to whose study some philological notes are added.Los tópicos literarios universalizan la necesidad humana tanto del amor como de la empatía de los vivos para que los muertos persistan en el recuerdo y en el tiempo histórico, para que superen de algún modo la finitud irreparable. En la Antigua Grecia, el inframundo causa estupor y espanto. El imaginario está lleno de personajes sufrientes que habitan en el Hades. Un agente singular es Tánato, intimidante figura masculina, encarnación de la Muerte. Su función no consiste en dar muerte, como la Gorgona o la Ker, sino en acoger el alma del fallecido. Sin embargo, su tarea responde a un orden cósmico y es ejecutor de las decisiones de las Moiras. En minúscula, expresa nuestra condición de mortales y estas reflexiones están orientadas a esta acepción. A tal fin, el recorrido metodológico ha consistido en la búsqueda de la palabra θάνατος y derivados principales en la Antología Palatina mediante la aplicación del sistema Diógenes y en la selección acotada de epigramas según algunos de los tópicos mencionados, traducción personal de las fuentes originales griegas, cotejo con las versiones latina, inglesa e italiana y análisis temático de las facetas y funciones que asume la Muerte en clave epigramática, a cuyo estudio se suman notas filológicas
ALESSANDRO MAGNO NEL DIALOGO TRA ROMANI E GRECI
No full textThe aim of this paper is to go beyond the analytical tools of imitatio, aemulatio and comparatio dedicated to the study of the Roman receptions of Alexander the Great by investigating the use of his image in interactions between Romans and Greeks. Considering that the most of the receptions handed down to us from the sources are due to uses of Alexander’s image intended for an audience, we can identify situations in which the Macedonian is the instrument of a dialogue, sometimes a negotiations between Romans and Greeks. For the former it is a matter of obtaining the adherence of the Hellenistic community to their policy or their magistrates, for the latter of obtaining benefits from their links with Alexander.L’obiettivo di questo lavoro è di andare oltre gli strumenti analitici di imitatio, aemulatio e comparatio dedicati allo studio delle ricezioni romana della figura di Alessandro Magno, indagando sull’uso della sua immagine nelle interazioni tra Romani e Greci. Considerando che la maggior parte delle ricezioni che ci vengono trasmesse dalle fonti sono legate agli usi dell’immagine di Alessandro destinati ad un pubblico, si possono individuare situazioni in cui il Macedone rappresenta uno strumento di dialogo, e talvolta di negoziazione tra Romani e Greci. Per i primi, l’intento è di ottenere l’adesione delle comunità ellenistiche alla loro politica o ai loro magistrati, per i secondi si tratta di conseguire dei vantaggi dai loro legami con Alessandro
Italiano
No full textL’oggetto di indagine della più recente monografia di Julia L. Shear nasce, come lei stessa informa i suoi lettori nella prefazione (p. xvii), da uno dei primi interessi di ricerca dell’Autrice. Già verso la fine degli anni Novanta, la studiosa si era dedicata alla comprensione storica del fenomeno delle Panatenee, seguendola discussione sviluppatasi nell’ambiente accademico statunitense intorno all’interpretazione di J.B. Connelly del fregio del Partenone. Oggi, la ricca esperienza da lei maturata nei diversi campi che contribuiscono alla comprensione della storia della Grecia antica ha consentito all’Autrice di presentare i risultati di un lavoro il cui scopo non è semplicemente quello di scrivere una storia delle PanateneL’oggetto di indagine della più recente monografia di Julia L. Shear nasce, come lei stessa informa i suoi lettori nella prefazione (p. xvii), da uno dei primi interessi di ricerca dell’Autrice. Già verso la fine degli anni Novanta, la studiosa si era dedicata alla comprensione storica del fenomeno delle Panatenee, seguendola discussione sviluppatasi nell’ambiente accademico statunitense intorno all’interpretazione di J.B. Connelly del fregio del Partenone. Oggi, la ricca esperienza da lei maturata nei diversi campi che contribuiscono alla comprensione della storia della Grecia antica ha consentito all’Autrice di presentare i risultati di un lavoro il cui scopo non è semplicemente quello di scrivere una storia delle Panatene
RECONSIDERANDO O CERTAMEN HOMERI ET HESIODI
No full textThe text known as Certamen Homeri et Hesiodi presents a late redaction (2nd century CE), although, since the philological works of Nietzsche and the publication of papyri with new fragments, it can be traced back –at least partially– to the works of the sophist Alcidamas (4th century BCE). The reading of the Certamen in the light of discussions of the classical period has demonstrated the existence of a biographical tradition involving a poetic dispute between Hesiod and Homer that seems to contain significant archaic elements for the interpretation and even the history of the consolidation of the corpus of poems attributed to these figures. Using the suggestions of Barbara Graziosi (2002), Hugo Koning (2010), Paola Bassino (2019) and others who have focused on the tradition of the contest between Homer and Hesiod, I intend to advance an interpretation of this text and highlight the contributions that this reading can offer to the history of Homeric and Hesiodic poetry in Antiquity.O texto conhecido como Certamen Homeri et Hesiodi apresenta redação tardia (século II EC), embora, desde os trabalhos de Nietzsche e a publicação de papiros com fragmentos seus, possa ser remontado –pelo menos parcialmente– aos trabalhos do sofista Alcidamante (século IV AEC). A leitura dessa obra à luz de discussões do período clássico tem demonstrado a existência de uma tradição biográfica envolvendo uma disputa poética entre Hesíodo e Homero que parece conter elementos arcaicos significativos para a interpretação e até a história da consolidação do corpus de poemas atribuídos a essas figuras. Recorrendo às reflexões de Barbara Graziosi (2002), Hugo Koning (2010), Paola Bassino (2019) e outros que têm se debruçado sobre a tradição do certame entre Homero e Hesíodo, pretendo avançar uma interpretação desse texto e sugerir os aportes que essa leitura pode oferecer a uma reflexão sobre a história dos poemas homéricos e hesiódicos na Antiguidade
DEBATE HISTORIOGRÁFICO SOBRE LA CONSTITUCIÓN ROMANA
No full textThis paper deals with the kind of government which was present during the period called «Roman republic» and presents the different positions that analyze it as an aristocratic government or a democratic one. The fruitful historiographical debate in these last thirty years has achieved a better and more profound knowledge of the functioning of the Roman political system, and also a more comprehensibly understanding of the causes of its grandeur and decline.Este artículo trata sobre el tipo de gobierno que se dio durante el periodo llamado «república romana» y presenta las distintas posturas que lo analizan como un gobierno de corte más aristocrático o uno de tipo más democrático. El fértil debate historiográfico que se ha venido dando en estos últimos treinta años ha conseguido que lleguemos a conocer mucho mejor y más profundamente el funcionamiento del sistema político romano y que podamos también dar cuenta más a cabalidad tanto las causas de su grandeza como las de su declinar
Nikos Kazantzakis, La mia Grecia (Ταξιδεύοντας Μοριάς). Traduzione di Gilda Tentorio. Crocetti editore, Milano 2021, 208 pp.
No full textSi deve al lavoro encomiabile di Crocetti editore la riscoperta di uno dei più grandi scrittori greci della prima metà del Novecento: Nikos Kazantzakis (Hiraklion 1883-Friburgo in Brisgovia 1957). Infatti, grazie alla recente pubblicazione di diverse opere di questo poeta, che per la prima volta sono tradotte direttamente dal greco all’italiano, la cultura italiana oggi ha modo di accostarsi in modo nuovo alla profondità concettuale di uno degli autori più prolifici e affascinanti del panorama letterario mondiale. In questo commento, si cercherà di ripercorrere gli aspetti più rilevanti de La mia Grecia, una raccolta di riflessioni frutto di un viaggio in treno nella sua terra nel 1937, commissionato dalla rivista Kathimerini.Si deve al lavoro encomiabile di Crocetti editore la riscoperta di uno dei più grandi scrittori greci della prima metà del Novecento: Nikos Kazantzakis (Hiraklion 1883-Friburgo in Brisgovia 1957). Infatti, grazie alla recente pubblicazione di diverse opere di questo poeta, che per la prima volta sono tradotte direttamente dal greco all’italiano , la cultura italiana oggi ha modo di accostarsi in modo nuovo alla profondità concettuale di uno degli autori più prolifici e affascinanti del panorama letterario mondiale. In questo commento, si cercherà di ripercorrere gli aspetti più rilevanti de La mia Grecia, una raccolta di riflessioni frutto di un viaggio in treno nella sua terra nel 1937, commissionato dalla rivista Kathimerini
ARS ET SCIENTIA EN LOS AUTORES GEOPÓNICOS LATINOS: LAS LABORES AGRÍCOLAS Y EL CALENDARIO
No full textThrough the relationship that each society establishes with its religiosity, my intention in this work is to try to explain that the cultivation techniques collected in Roman treatises were always determined by agricultural calendars, based in astronomical knowledge passed from one generation to the next, evident in the works and days of Hesiod in 7th Century Greece. These almanacs are found, in one way or another, in all Roman Geoponica Literature, and were described and explained, specifically, since Varro wrote in the 1st Century B.C. Although it will not be until after the 4th Century, with the success of Palladius’ work, when they acquire the special relevance that impact on present time.A través de la relación que cada sociedad establece con su religiosidad, mi intención en este trabajo es tratar de explicar que las técnicas de cultivo que se recogen en la tratadística romana estuvieron siempre determinadas por los calendarios agrícolas, cuya base eran los saberes astronómicos transmitidos de generación en generación, patentes ya en los Trabajos y días de Hesíodo en la Grecia del siglo VII. Estos almanaques se hallan recogidos, de una manera u otra, en toda la literatura geopónica romana, y están descritos y explicados, de un modo específico, desde que Varrón escribe en el siglo I a. C., aunque no será hasta después del siglo IV, con el éxito que obtiene la obra de Paladio, cuando adquieren un especial tratamiento que llega a la actualidad