Portal de Periódicos UFS (Universidade Federal de Sergipe )
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CIÊNCIA DAS QUATRO CAUSAS EM ARISTÓTELES
No full textThe fundamental center of Aristotle\u27s Metaphysical interpretation is understanding how the movement of all things in nature works. Therefore, the title of this research is the study of Aristotle\u27s Science of the Four Causes: formal, material, efficient, and final. The methodology is qualitative, descriptive, and bibliographical. To explain the procedures of causes, we will also analyze the change of being as the movement of things through act and potency. If we understand the causes, we will understand the science that relates to the nature of the object. To explain the procedures of causes, we will also analyze the change of being as the movement of things through act and potency. Everything movement is limited between an initial and a final state that evokes the changes in the state of determined beings, that is, from subject to subject, or from subject to thing. At the moment, it has been concluded that the investigation of the science of causes aims to understand the reality of being in search of truth.O centro fundamental da interpretação Metafísica em Aristóteles é entender como funciona o movimento de todas as coisas existentes na natureza. Logo, o título desta pesquisa é sobre o estudo da Ciência das Quatro Causas em Aristóteles, sendo elas a formal, material, eficiente e final. A metodologia é de abordagem qualitativa, descritiva e bibliográfica. Para explicar sobre os procedimentos das causas, também analisaremos a mudança do ser como o movimento das coisas através do ato e potência. Se conhecermos as causas, conheceremos a ciência que está para a natureza do objeto. Para explicar sobre os procedimentos das causas, também analisaremos a mudança do ser como o movimento das coisas através do ato e potência. Todo o movimento está limitado entre um estado inicial e um estado final que evoca as mudanças de estado de seres determinados, ou seja, de sujeito para sujeito, ou de sujeito para a coisa. Até o momento, foi concluído que a investigação da ciência das causas visa conhecer a realidade do ser em busca da verdade
PROGRESSO E HISTÓRIA: ANÁLISE CRÍTICA DA CONCEPÇÃO OTIMISTA
No full text O artigo tem por objetivo realizar uma análise do conceito de progresso moderno e apresentar a crítica contemporânea de Adorno ao progresso estritamente positivo. A temática central consiste em refletir sobre as concepções de progresso não apenas sob uma perspectiva otimista, mas também à luz da crítica filosófica que questiona essa perspectiva. Pretende-se, assim, contribuir para uma reflexão crítica sobre o conceito de progresso humano, mostrando que o avanço na história pode ser questionado e refletido. A partir de uma metodologia hermenêutica de interpretação de textos, o artigo coloca em diálogo as ideia de Condorcet, Rousseau e Adorno, buscando evidenciar a complexidade da perfectibilidade humana e do otimismo ingênuo frente ao desenvolvimento científico e técnico. Para realizar esse objetivo são utilizadas como referência as obras: Esboço de um quadro histórico dos progressos do espírito humano, de Condorcet; Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Rousseau; e O progresso, de Adorno
A INFLUÊNCIA MAQUIAVELIANA NOS ESCRITOS POLÍTICOS DE DAVID HUME
No full textNosso objetivo direto é tratar da aproximação de David Hume a Nicolau Maquiavel, tornando-os expoentes da escrita política, sendo que Hume, na obra História da Inglaterra, apresenta os elementos históricos para fundamentar o conceito do que move a história. Para ele, a busca de um povo pela liberdade é responsável por erigir a constituição inglesa, em contraposição ao poder e à autoridade exercidos pelo Estado, com o objetivo direto de determinar como esse embate ocorre. Por outro lado, Hume desenvolve sua investigação sobre os fatos do passado revisitando não apenas as nomeações e vidas dos reis, príncipes, parlamentares e militares, como era tradição até então, mas dedica-se exclusivamente a analisar cuidadosamente amplas e importantes esferas da sociedade, dentre elas, a ciência, a religião, as artes, a economia e os costumes. Depois, em História de Florença, Maquiavel lamenta profundamente a perda do Estado republicano em Florença. Nessa obra, podemos observar como o autor desvela, de forma narrativa, o processo de corrupção da república florentina pela gradativa corrosão das ordenações e a degradação dos costumes civis. No entanto, o seu relato, baseado na experiência das coisas modernas, não é um elemento de sua composição, estabelecendo uma diferença desta obra e as demais já escritas por Maquiavel. Em sua história, o autor descreve os diversos conflitos existentes, tais como a oposição dos humores na composição do conflito, suas variações e consequências, bem como o benefício, colocado na obra, relativo à anteposição das leis na condução do governo das cidades à virtude dos grandes homens ou grupos políticos, respectivamente. É justamente a partir dessas semelhanças que encontramos na proposta de Frederick G. Whelan, em sua obra Hume and Machiavelli: political realism and liberal thought, os sinais da influência política de Maquiavel sobre Hume, pois o autor dedica-se exclusivamente à avaliação do quanto há de influência maquiaveliana nos escritos de Hume. Por fim, o presente trabalho pretende avaliar se há evidências claras disso no aspecto da religião e como elas estão relacionadas entre si.Our main objective is to bring David Hume closer to Niccolò Machiavelli, making them the fundamental figures of political writing, considering that Hume, in his History of England, presents the historical elements that support the concept of what moves history. For the author, the search of a people for freedom is responsible for the English constitution, as opposed to the power and authority wielded by the State with the direct objective of determining how this struggle should take place. On the other hand, Hume develops his investigation of these facts of the past by bringing to light not only to the appointments and lives of kings, princes, parliamentarians and soldiers, which was the tradition until then; rather, he was exclusively dedicated to carefully analyzing the broad and important spheres of society: science, religion, the arts, economy and customs, among others. Then, in the History of Florence, Machiavelli deeply laments the decline of the republican State in Florence. In this work, we can observe how Machiavelli reveals, in narrative form, the process of the Florentine Republic’s corruption through the gradual erosion of ordinances and the degradation of civil customs. His account, however, is based on the experience of modern things, and therefore it is not an element of his composition, which marks a difference between this work and the others previously written by Machiavelli. In his account of history, he describes various existing conflicts, such as the opposition of moods in the composition of the conflict, its variations and consequences, as well as the benefits, argued in this work, of the laws’ precedence in the handling of municipal government, the virtue of great men or political groups, respectively. It is precisely from these similarities that we find in the proposal of Frederick G. Whelan. In his work Hume and Machiavelli: political realism and liberal thought, he shows the signs of Machiavelli\u27s political influence on Hume, since the author is exclusively dedicated to the evaluation of how much Machiavellian influence can be found in Hume\u27s writings. Finally, the present work intends to evaluate if there is clear evidence of this in the aspect of religion, and how they are related to each other
Memória, colonialismo e propaganda política no Salazarismo: as comemorações do Duplo Centenário de 1940
Full text linkO Estado Novo português foi fundado em 1933 com apoio considerável dos lusitanos. Em vigor durante 41 anos, o regime se confundiu com António de Oliveira Salazar (1889-1970), intelectual católico, nacionalista, antiliberal e anticomunista, que estruturou um governo corporativista com um estreito apoio da Igreja Católica. Em 1940, o governo organizou um grande evento para celebrar o que, supostamente, seriam as datas de Fundação (1140) e Restauração (1640) de Portugal. A partir das contribuições da História Cultural, com análise de jornais, documentos do governo e discursos, compreendemos como o evento esteve longe de ser apenas uma exposição sobre a História lusitana, com o objetivo de promover uma propaganda política a partir da memória colonialista portuguesa. A organização das comemorações e o aparato discursivo que acompanhava o acontecimento traziam consigo o objetivo de estabelecer uma conexão entre um passado, classificado como “glorioso”, e opresente autoritário
El cuerpo colonizado y el gobierno por algoritmos
Full text linkEl cuerpo se nos presenta como una vida de entrada para la comprensión del proceso de colonización que se actualiza ante las tecnologías que permiten el gobierno pro algoritmos. La modernidad implicó una relación de dominio subyugante de la naturaleza facilitada por la técnica siendo este el pilar fundacional de la relación técnico-instrumental que posibilitó el domino de otros considerados inferiores. Hombre, blancos y europeos, dieron un pie a un proceso colonizador que hoy se actualiza técnicamente en la existencia de algoritmos, ante los cuales se brinda continuidad, intensidad y amplitud a una gubernamentalidad ahora robotizada, globalizada e individualizada. Así, el colonialismo actual, al no contar con un Estado-nación opresor, ni con los procesos de aculturación masiva típicos del siglo XX, se dirige a individuos y cuerpos cada vez más aislados, en su relación simbiótica con los dispositivos digitales. Señalar al cuerpo en el actual proceso colonizador nos permite analizar la configuración de nuevas subjetividades a partir del control, vigilancia y normalización ejercidas ahora por los algoritmos en los que no solo se dominan inferioridades geo-políticas sino que se establecen nuevas formas ser, estar y sentir como efecto de nuevas dinámicas de poder y saber.The body is presented to us as an entry point for understanding the colonization process, which is actualized by technologies that enable algorithmic governance. Modernity implied a relationship of subjugating domination over nature, facilitated by technology, which was the foundational pillar of the technical-instrumental relationship that enabled the domination of others considered inferior. Humans, whites, and Europeans paved the way for a colonizing process that is technically actualized today through the existence of algorithms, which provide continuity, intensity, and breadth to a now robotized, globalized, and individualized governmentality. Thus, current colonialism, lacking an oppressive nation-state or the mass acculturation processes typical of the 20th century, targets increasingly isolated individuals and bodies in their symbiotic relationship with digital devices. Pointing to the body in the current colonizing process allows us to analyze the configuration of new subjectivities based on the control, surveillance, and normalization now exercised by algorithms, in which not only geopolitical inferiorities are dominated but new ways of being, existing, and feeling are established as an effect of new dynamics of power and knowledge.O corpo nos é apresentado como um ponto de entrada para a compreensão do processo de colonização, que se materializa nas últimas décadas por meio de tecnologias digitais, na forma da governamentalidade algorítmica. A modernidade implicou uma relação de dominação subjugadora sobre a natureza, centrada na tecnociencia, pilar fundamental da relação técnico-instrumental que possibilitou a dominação de outros considerados inferiores. Humanos, brancos e europeus pavimentaram o caminho para um processo colonizador que se atualiza tecnicamente hoje por meio da existência de algoritmos, que dão continuidade, intensidade e amplitude a uma governamentalidade agora robotizada, globalizada e individualizada. Assim, o colonialismo atual, desprovido de um Estado-nação opressor ou dos processos de aculturação em massa típicos do século XX, tem como arena o capitalismo de plataformas, e como alvo indivíduos e corpos cada vez mais isolados em sua relação simbiótica com os dispositivos digitais, e com as plataformas e aplicativos das Big Techs. Apontar para o corpo no atual processo colonizador permite analisar a configuração de novas subjetividades pautadas no controle, na vigilância e na normalização exercidos agora por algoritmos, nos quais não apenas dominam-se inferioridades geopolíticas, mas instauram-se novos modos de ser, existir e sentir como efeito de novas dinâmicas de poder e saber
Amazonas ucranianas: género, guerra y persistencia simbólica en las fotografías de Associated Press
No full textO artigo investiga a representação de mulheres em contextos de guerra, estabelecendo um diálogo entre figuras históricas e míticas e a cobertura fotojornalística contemporânea do conflito russo-ucraniano realizada por profissionais ligados à agência de notícias internacional Associated Press. Ao trazer para o debate imagens de guerreiras antigas, como as Amazonas, e de combatentes modernas, discute-se como tais figuras são frequentemente posicionadas em uma zona liminar: seres intermediários que desafiam e tensionam as normas patriarcais de gênero, habitando um entrelugar simbólico — nem plenamente identificadas como mulheres, nem reconhecidas em igualdade com os homens. A análise evidencia a permanência de estruturas simbólicas na iconografia de guerra, mostrando que fotografias atuais de guerreiras ucranianas reatualizam narrativas mitológicas e arquétipos visuais de longa duração.The article investigates the representation of women in contexts of war, establishing a dialogue between historical and mythical figures and the contemporary photojournalistic coverage of the Russian-Ukrainian conflict produced by professionals linked to the international news agency Associated Press. By bringing into the debate images of ancient warriors, such as the Amazons, and modern female combatants, it discusses how these figures are often positioned in a liminal zone: intermediate beings who challenge and strain patriarchal gender norms, inhabiting a symbolic in-between space—neither fully identified as women nor recognized on equal terms with men. The analysis highlights the persistence of symbolic structures in the iconography of war, showing that current photographs of Ukrainian women warriors reactivate mythological narratives and long-standing visual archetypes.El artículo investiga la representación de mujeres en contextos de guerra, estableciendo un diálogo entre figuras históricas y míticas y la cobertura fotoperiodística contemporánea del conflicto ruso-ucraniano realizada por profesionales vinculados a la agencia internacional de noticias Associated Press. Al incorporar al debate imágenes de antiguas guerreras, como las Amazonas, y de combatientes modernas, se discute cómo tales figuras son frecuentemente situadas en una zona liminar: seres intermedios que desafían y tensionan las normas patriarcales de género, habitando un espacio simbólico intermedio —ni plenamente identificadas como mujeres ni reconocidas en igualdad con los hombres. El análisis pone de relieve la permanencia de estructuras simbólicas en la iconografía de la guerra, mostrando que las fotografías actuales de guerreras ucranianas reactualizan narrativas mitológicas y arquetipos visuales
Soccer on videotape: between apocatastasis, trauma and cheating in “No último minuto” by Sérgio Sant’anna and The feint by Sérgio Rodrigues
Full text linkLiterature and soccer seem like two separate fields, especially when we consider fiction. In fact, there have been writers, such as Nelson Rodrigues, who have devoted themselves to depicting the soccer field, but from the perspective of chronicles. Along these lines, the short story “No último minuto” (At the Last Minute) by Sérgio Sant’Anna and the novel O drible (The Feint) by Sérgio Rodrigues seem to stand alone. Through these two fictional works, the aim is to Initiate a discussion that starts with apocatastasis, the judgment at the end of time that will redeem the defeats and failures of the past, encounters deception, and, consequently, trauma. This is a journey from the Individual to the collective. In the story, we have a goalkeeper who, after the game, watches the “chicken” he made In the championship final. In the ex post facto of the videotapes, he wants to correct this mistake. On the other hand, In the novel, the rapprochement between father and son, Murilo and Neto, also through soccer clips, seems to constitute an “honest pact” of reconciliation. Between these times, the profane and the sacred are evoked by the fields. However, In both moments, apocatastasis does not overcome the harsh test of reality and the game. On the one hand, the cheating of the ball and, on the other, the racially tinged revenge that pricks our supposed “racial democracy”.
Submission: Aug 18, 2025 ⊶ Accepted: Oct 08, 2025Literatura e futebol parecem dois campos disjuntos ao levarmos em conta, principalmente, a ficção. De fato, existiram escritores, como Nelson Rodrigues, que se dedicaram à figuração dos gramados, mas a partir da crônica. Nessa linha, o conto “No último minuto”, de Sérgio Sant’Anna, e o romance O drible, de Sérgio Rodrigues, parecem jogar isolados. Por meio dessas duas notações ficcionais se visa fazer uma discussão que parte da apocatástase, o juízo do final dos tempos que irá redimir as derrotas e falhas do passado, encontra a trapaça e, por conseguinte, o trauma. Faz-se um trajeto do Individual ao coletivo. No conto, temos um goleiro que assiste, depois do jogo, ao “frango” que levou na final do campeonato. No ex post facto dos videoteipes, ele almeja corrigir esse erro. Por sua vez, no romance a aproximação entre pai e filho, Murilo e Neto, também por meio dos teipes de futebol, parece se constituir como um “pacto honesto” de reconciliação. Entre esses tempos o profano e o sagrado evocado pelos campos. Entretanto, nos dois momentos a apocatástase não vence a dura prova da realidade e do jogo. De um lado, a trapaça da bola e, do outro, a vingança com tintas raciais que espicaça nossa suposta “democracia racial”.
Submissão: 18 ago. 2025 ⊶ Aceite: 08 out. 202
The intersemiotic translation of O auto da Compadecida and O santo e a porca, in the film O auto da Compadecida, the composition of the characters and identity spaces of the northeastern sertão
Full text linkEste trabalho discute como a tradução Intersemiótica das peças O auto da Compadecida e O santo e a porca, proporcionalmente aos traços da commedia dell’arte e da arte circense, contribui para a construção de uma identidade sertaneja nordestina. Assim, observa-se como a articulação dessas linguagens colabora para a análise de tipos sociais (João Grilo e Chicó) e espaços identitários sertanejos e nordestinos. Para tanto, este artigo ampara-se nos seguintes aportes teóricos: o estudo da tradução Intersemiótica (Plaza, 2003), os preceitos sobre commedia dell’arte (Borba, 2012) e da arte circense (Bolognesi, 2003), além das abordagens sobre iluminação (Turner, 1997), mise-en-scène (Dunker; Rodrigues, 2015) e planos cinematográficos (Andrade, 2013). Todos esses elementos contemplam a constatação de que o filme ressignifica a premissa do teatro de Ariano Suassuna ao conciliar linguagens populares às eruditas. Nesse sentido, também são analisadas, na constituição da linguagem cinematográfica, linguagens populares presentes no imaginário nordestino, tais como: o cordel, os causos, o mamulengo, a procissão e as festas religiosas dedicadas à Nossa Senhora.
Submissão: 05 out. 2025 ⊶ Aceite: 08 nov. 2025The following work discusses how the Intersemiotic translation of the plays O auto da Compadecida and O Santo e a porca In proportion to the traits of commedia dell’arte and circus arts, contributes to the construction of a sertaneja and Northeastern identity. Though the dialogue between these languages collaborates In the analysis of social types (João Grilo and Chicó) and sertaneja and Northeastern identity spaces. For this purpose, this article is supported by the following theoretical frameworks: the study of Intersemiotic translation (Plaza, 2003), the precepts of commedia dell’arte (Borba, 2012) and circus arts (Bolognosi, 2003), In addition to approaches to lighting (Turner, 1997), mise-en-scène (Dunker; Rodrigues, 2015), and shots (Andrade, 2013). All these elements support the premise that the film re-signifies the premise of Ariano Suassuna’s theater, reconciling popular languages with the erudite. Therefore, popular languages present In the Northeastern imagination, such the cordel literature, folk tales, mamulengo puppetry, and religious processions and festivals dedicated to Our Lady, are also analyzed In the constitution of the cinematic language.
Submission: Oct 05, 2025 ⊶ Accepted: Nov 08, 202
The work of building memories of engagement of agentes of the catholic church during the Brazilian military regime
No full textThe text examines the work of building memories from narratives identified with the progressive segmento of the Catholic Church in Brazil. The article reflects on the production of a memory of resistance, as well as, analyzes social principles of formulation of the legitimate cause of human rights. We start from the understanding that the period of the Brazilian military regime should be thougt of as a favorable configuration, as it is a critical context, for the entry of agentes engaged against the regime represented by the armed forces. From the redefinitions in the Catholic space, to the political transformations of the 1960s, to the talking of public positions by spokerspersons for the church, the article seeks to demonstrate that the management of memóries or the production of causes are linked to objetive conditions of effectiveness, being appropriated by diferente agents as the object of disputes based on the updating of the past.O texto examina a construção de memórias vinculadas a setores progressistas da Igreja Católica no Brasil, tomando como foco a produção de uma memória de resistência e a análise dos princípios sociais que fundamentam a legitimação da causa dos direitos humanos. Parte-se do pressuposto de que o período do regime militar brasileiro constituiu uma configuração favorável à atuação de agentes engajados contra o governo militar, por representar um contexto crítico propício ao surgimento de vozes oposicionistas. A partir das redefinições no campo católico e das transformações políticas dos anos 1960, bem como das tomadas de posição pública por parte de porta-vozes eclesiásticos, o artigo busca demonstrar que a gestão da memória e a produção de causas legítimas estão intrinsecamente ligadas a condições objetivas de efetivação, sendo apropriadas por diversos agentes como objeto de disputa, por meio da reatualização do passado
EMBRIAGUEZ E INSURGÊNCIA: NIETZSCHE, BOAL E A ESTÉTICA DA RESISTÊNCIA
No full textEste artigo estabelece um diálogo crítico entre a filosofia trágica de Friedrich Nietzsche e o Teatro do oprimido de Augusto Boal, partindo da hipótese de que ambos, em contextos distintos, formulam formas insurgentes de resistência estética à racionalidade hegemônica ocidental. Em O nascimento da tragédia, Nietzsche diagnostica a derrocada da arte dionisíaca diante do triunfo da razão socrática, propondo a reabilitação da embriaguez, do corpo e da ilusão como vias afirmativas de enfrentamento ao sofrimento e ao niilismo moderno. Séculos depois, Boal concebe um teatro que rompe com a passividade do espectador, instaurando o “espect-ator” como sujeito ativo na criação de mundos possíveis. Em plano transversal, a presença de Shakespeare — sobretudo em Hamlet, lido por Nietzsche e reencenado criticamente por Boal — atua como elo simbólico entre o coro dionisíaco e a cena insurgente, evidenciando a persistência do trágico na modernidade. Ao aproximar esses universos, o estudo investiga a constituição de uma estética da resistência que, em vez de buscar conciliação ou redenção, reinscreve o conflito, a dor e o gesto como forças criadoras. Analisa-se, assim, como embriaguez e insurgência, em acepções distintas, operam como núcleos ético-estéticos capazes de devolver à arte sua potência originária de transfiguração simbólica e de transformação do sensível.This article establishes a critical dialogue between Friedrich Nietzsche’s tragic philosophy and Augusto Boal’s Theatre of the Oppressed, based on the hypothesis that both, in distinct contexts, formulate insurgent forms of aesthetic resistance to the hegemonic rationality of the West. In The Birth of Tragedy Nietzsche diagnoses the downfall of Dionysian art in the face of the triumph of Socratic reason, advocating the rehabilitation of intoxication, the body, and illusion as affirmative ways of confronting suffering and modern nihilism. Centuries later, Boal conceives a theatre that breaks with the passivity of the spectator, instituting the “spect-actor” as an active subject in the creation of possible worlds. On a transversal plane, the presence of Shakespeare — especially in Hamlet, read by Nietzsche and critically reenacted by Boal — operates as a symbolic link between the Dionysian chorus and the insurgent stage, revealing the persistence of the tragic in modernity. By bringing these universes closer together, the study investigates the constitution of an aesthetics of resistance that, rather than seeking reconciliation or redemption, reinscribes conflict, pain, and gesture as creative forces. It thus analyzes how intoxication and insurgency, in distinct senses, operate as ethical-aesthetic cores capable of restoring to art its original power of symbolic transfiguration and transformation of the sensible