Revista de Historia Social y de las Mentalidades
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La esclavitud indígena, el caso de Colchagua
Get PDFIn the immediate aftermath of the indigenous uprising of 1598 in southern Chile, which coincided with the demographic crisis of the central and northern regions and its consequent labor depletion, the colonists sought the enslavement of the rebels. This system, which had some 16thcenturyprecedents, was legally established in 1608. Based upon a regional sample and with an emphasis on social and economic factors, this article explores some traits of the enslaved Indians and their geographic destinations after their legal manumission in 1683En los primeros años siguientes al gran levantamiento indígena del sur de Chile, en 1598, coincidente con la caída demográfica de los del sector centro y norte, y la consiguiente crisis de mano de obra, se gestionó la esclavitud de los rebelados, sistema que contó con algunos antecedentes en el siglo XVI, y que culminó con su consagración legal en 1608. A través de una muestra regional y desde los ámbitos social y económico, se exponen algunas características de estos esclavos y destino luego de su liberación en 1683
Eduardo Cavieres y Cristóbal Aljovín de Losada (comp.): "Chile-Perú; Perú-Chile: 1820-1920: Desarrollos políticos, económicos y culturales"
No full textTradições inventadas, uniões forçadas. O caso da salteña boliviana e da Coca Cola
No full textBolivian gastronomy is distinguished by having a great and varied offer of street food, considered a fundamental part of society. Among the dishes offered, salteña is one of the most representative foods, not only for its history and exquisite flavor, but also for the way in which it has been appropriated by a transnational company such as Coca Cola, which tries to create a “gastronomic tradition” between carbonated and this special type of empanada. This article questions this forced link through an interview with experts, a popular consultation through a survey and the analysis of the last marketing campaign carried out by the companyLa gastronomía callejera boliviana, rica y diversa, ha consolidado a la salteña como uno de sus platos insignia. Este estudio se centra en analizar la relación entre este emblemático alimento y las estrategias de marketing de una multinacional como Coca Cola, que ha buscado vincular a la salteña con su producto. A través de entrevistas con expertos, encuestas a la población y un análisis detallado de la última campaña publicitaria de la empresa, este trabajo indaga en la construcción cultural y comercial de esta asociación, cuestionando si dicha vinculación responde a una auténtica tradición gastronómica o más bien a una estrategia de mercado. Se busca comprender cómo las prácticas de consumo y las identidades locales se ven influenciadas por estas dinámicas comerciales, así como las implicaciones culturales y sociales de esta asociación.A gastronomia boliviana se diferencia por possuir uma grande e variada oferta de comida de rua, considerada parte fundamental da sociedade. Entre os pratos oferecidos, a salteña é um dos alimentos mais representativos, não só pela sua história e sabor requintado, mas também pela forma como foi apropriada por uma empresa transnacional como a Coca Cola, que tenta criar um “gastronômico tradição” entre o gaseificado e este tipo especial de empanada. Este artigo questiona esse vínculo forçado por meio de entrevista com especialistas, consulta popular por meio de pesquisa e análise da última campanha de marketing realizada pela empresa
Garcés, Mario y Nicholls, Nancy. Para una Historia de los Derechos Humanos en Chile. Historia institucional de la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC) 1975-1991. LOM Ediciones, 2024.
Get PDFEl texto presenta las ideas principales de un estudio monográficos realizado por dos historiadores, centrado en una orgánicas de derechos humanos que emergió en dictadura: la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (1975-1991). En esa dirección, la reseña recoge las principales características y propuestas que articulan los cinco capítulos que estructuran el libro, que se vuelve a reeditar a propósito de la conmemoración de los 49 años de trabajo de la institución.
Lavrin, Asunción. María Casilda del Pozo y Calderón. Autobiografía de una devota secular en Nueva España. UNAM San Antonio, 2023, 423 pp.
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«A Europa não pode ser civilizada»: colonialismo e desespanholização em Francisco Bilbao
No full textThe article examines Francisco Bilbao’s essay "El Evangelio Americano" (1864) with respect to Bilbao’s criticism of European colonialist actions, as well as his displacement of the Old World as a unique paradigm of civilization and modernity. Within this framework, the author contends that Bilbao both portrays and rejects colonialism in the binary historical-cultural sense, since Bilbao alludes to the Hispanic past and to the South American present in the throes of European colonial interventions. Faced with this, Bilbao argues that in America an emancipation is developing that is not only political, but also cultural and intellectual, which is capable of freeing from oppression the disinherited, such as Native Americans, whom in his essay Bilbao transforms into agents of rebellion against history.El artículo examina las críticas al accionar colonialista europeo y su descentramiento del Viejo Mundo como paradigma único de civilización y modernidad en el ensayo “El Evangelio Americano” (1864) de Francisco Bilbao. En tal marco, se propone que Bilbao representa y a la vez rechaza el colonialismo en un sentido histórico-cultural bifronte, pues aludirá tanto al pasado hispano como al presente del subcontinente ante las intervenciones coloniales europeas. Frente a ello, plantea que en América se desarrolla una emancipación no solo política, sino cultural e intelectual capaz de liberar de la opresión a los desheredados, como a los indios americanos, que los transformará en agentes de una rebelión contra la historia.O artigo examina as críticas à ação colonialista europeia e seu descentramento do Velho Mundo como o único paradigma de civilização e modernidade no ensaio de Francisco Bilbao “El Evangelio Americano” (1864). Nesse contexto, propõe-se que Bilbao tanto representa quanto rejeita o colonialismo em um sentido histórico-cultural bifronte, pois ele faz alusão tanto ao passado hispânico quanto ao presente do subcontinente em face das intervenções coloniais europeias. Diante disso, ele sugere que na América está se desenvolvendo uma emancipação que não é apenas política, mas também cultural e intelectual, capaz de libertar os deserdados da opressão, como os índios americanos, o que os transformará em agentes de uma rebelião contra a história.
