Platforma czasopism Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II
Not a member yet
3673 research outputs found
Sort by
Biała laska jako element społecznego wizerunku osób z niepełnosprawnością wzroku
Get PDFA white cane is a traditional tool facilitating mobility of persons with visual impairment as well as a socially established symbol of blindness. The aim of the article is to present the diverse experiences of persons with visual impairment while using a white cane, including social and cultural determinants of negative attitudes toward this mobility tool as an element of a public image. A broad variety of blind and low vision persons’ attitudes towards using a white cane has been observed. For some of them the white cane is an integral element of their daily image by which they publicly manifest their competence in the area of independent and safe mobility. For them, the efficient us of the white cane is an experience liberating them from the limitations of their impaired body. The esthetic aspects of the white cane are particularly important for women with visual impairment – for them it is one of vital elements of self-presentation. For some other study subjects, especially persons with low vision and those losing sight, the white cane is a visible symbol of body defect. They experience internal conflict between the need to use the cane for safety reasons and the fear of social stigmatization. It is recommended that interdisciplinary studies are conducted on social and cultural aspects of mobility with a white cane.Biała laska to tradycyjne narzędzie wspierające lokomocję osób z niepełnosprawnością wzroku, a zarazem utrwalony w świadomości społecznej symbol niewidzenia. Celem artykułu jest przedstawienie różnorodnych doświadczeń osób z niepełnosprawnością wzroku w zakresie stosowania białej laski, w tym społeczno-kulturowych uwarunkowań negatywnych postaw wobec tego narzędzia jako elementu publicznego wizerunku. Zaobserwowano znaczne zróżnicowanie postaw osób niewidomych i słabowidzących wobec korzystania z białej laski. Dla niektórych badanych biała laska jest stałym elementem codziennego wizerunku, poprzez który publicznie zaznaczają swoje kompetencje w zakresie samodzielnego i bezpiecznego poruszania się. Biegłe posługiwanie się laską jest dla nich doświadczeniem wyzwalającym z ograniczeń uszkodzonego ciała. Estetyczne walory białej laski są szczególnie ważne dla kobiet z dysfunkcją wzroku, dla których ta pomoc jest – obok ubrania, fryzury, makijażu – jednym z istotnych elementów autoprezentacji. Dla innych badanych, w tym zwłaszcza osób słabowidzących i tracących wzrok, biała laska jest widocznym znakiem uszkodzenia ciała. Doświadczają oni wewnętrznego konfliktu między potrzebą używania laski w celu zapewnienia sobie bezpieczeństwa i niezależności a obawą przed napiętnowaniem społecznym. Wskazane jest prowadzenie interdyscyplinarnych badań dotyczących społeczno-kulturowych aspektów lokomocji z wykorzystaniem białej laski
Samowspółczucie z perspektywy parentologicznej
Get PDFThe executed theoretical and practical analysis enable the claim that the practice of self-compassion is in favor of the upbringing process. The self-compassion category consists of three components: politeness, common humanity and carefulness. It has common fields with sensitivity, self-apology and resilience which is explained in the text, in detail. The utility of self-compassion by parents has the positive impact on themselves as well as the children, among others in the area of emotions regulation, motivation, relations with other people, proved by the attached empirical research. The practice of self-compassion has the universal value and as such it may support the rise of upbringing quality regardless of education level, wealth or parent’s earlier preparation.Przeprowadzone analizy teoretyczne i praktyczne pozwalają stwierdzić, że praktyka samowspółczucia sprzyja realizacji procesu wychowania. Kategoria samowspółczucia składa się z trzech komponentów: życzliwości, wspólnego człowieczeństwa i uważności. Ma ona pola wspólne z wrażliwością, samoprzebaczeniem i rezyliencją, co jest szczegółowo wyjaśnione w tekście. Realizacja samowspółczucia przez rodziców ma pozytywne znaczenie dla dobrostanu zarówno ich samych, jak i dzieci, m.in. w zakresie regulacji emocji, motywacji, relacji z innymi osobami, na dowód czego zostały w tekście przytoczone wyniki badań empirycznych. Praktyka samowspółczucia ma walor uniwersalności i jako taka może przyczyniać się do podnoszenia jakości procesu wychowania niezależnie od wykształcenia, statusu majątkowego czy uprzedniego przygotowania rodzica
Doświadczanie kryzysu braku ojca jako przejaw egzystencjalnego uczenia się z perspektywy dorosłego dziecka. Wstępne wyniki badań
Get PDFSince the own research has the retrospective nature, I adopted assumption to present the thread from the biography of the studied individual in the perspective of the past – the present, what is compliant with the biographical scientific approach. The aim of the study I have made the threads, determining the individual character of childhood: stigmatizing, emotional burden with parent’s sentence, isolation and adulthood in other words experiences, traumatic events and significations given them by the studied, being brought up in a family with one parent sentenced. I made an attempt to comprehend the family situation of the studied individual, but not evaluation of his behavior, locating research investigation in the constructivist and interpretative paradigm. The empirical part of the article is an attempt to answer the following research questions: In which area does the studied locate, realize retrospective image of adult status? How does the vision of family life of the studied result in interpretation of the present being formed, of dynamics of the present functioning in the family ? In the research, the biography and the in-depth interview is the designed core of the epistemological – exploratory process. The purpose of the analysis was the reflection on the aspiration of studied to find motivators of the reality functioning in the family area. The study it is exploration of the justification and the voice in the discussion emphasizing the symptom of the existential learning occuring in suffering the absence crisis.Z uwagi na to, iż badania własne mają charakter retrospektywny, przyjęłam założenie przedstawienia wątków z biografii badanego w ujęciu przeszłość–teraźniejszość, co jest zgodne z biograficznym podejściem badawczym. Zamierzeniem badawczym uczyniłam wątki determinujące indywidualny charakter dzieciństwa: stygmatyzowanie, obciążenie emocjonalne wyrokiem rodzica, osamotnienie i dorosłości czyli doświadczenia, przeżycia i znaczenia nadawane im przez badanego, wychowującego się w rodzinie z jednym z rodziców pozbawionym wolności. Dokonałam próby rozumienia sytuacji rodzinnej badanego, nie natomiast oceny jego postępowania, lokując dociekania badawcze w paradygmacie konstruktywistycznym i interpretacyjnym. Część empiryczna artykułu to próba odpowiedzi na następujące pytania badawcze: W jakiej przestrzeni badany lokuje, urzeczywistnia retrospektywne wyobrażenie o statusie dorosłego? W jaki sposób wizja życia rodzinnego badanego przekłada się na interpretację formującej się teraźniejszości, dynamiki współczesnego funkcjonowania w rodzinie? Projektowanym rdzeniem procesu epistemologiczno-eksploracyjnego w owych badaniach jest biografia i wywiad pogłębiony. Poddanie namysłowi dążeń badanego do odkrywania motywatorów realności funkcjonowania w przestrzeni rodzinnej stanowiło cel analizy. Opracowanie to poszukiwanie uzasadnień i głos w dyskusji akcentującej przejaw egzystencjalnego uczenia się zachodzącego w doświadczeniu kryzysu braku
Wykorzystanie metody studium przypadku w badaniach szkoły
Get PDFThe aim of the article is to indicate a different approach to the case study and various possibilities of designing the research process with its use as one of the methods used to acquire knowledge about reality, including school. The analysis of the literature shows that the case study has a very strong position in the methodology of social research and is commonly used by representatives of various sciences, which causes differences in its understanding. This justifies expanding the field of discussion and reflection on this issue. The article will present exemplary study definitions, basic methodological assumptions used in own research in the context of study rules and two examples of studies by other authors, as illustration of the possibilities of various approaches to the research process within the case study.Celem artykułu jest pokazanie różnych ujęć studium przypadku oraz różnych możliwości projektowania procesu badawczego z jego zastosowaniem, jako jednej z metod służących pozyskiwaniu wiedzy o rzeczywistości, m.in. o szkole. Analiza literatury ukazuje, że studium przypadku ma bardzo silną pozycję w metodologii badań społecznych i jest powszechnie stosowane przez przedstawicieli różnych nauk, co powoduje odmienności w jego rozumieniu. Stanowi to uzasadnienie dla poszerzania pola dyskusji i refleksji nad tą kwestią. W artykule zostaną przedstawione wybrane definicje studium przypadku, podstawowe założenia metodologiczne zastosowane w badaniach własnych w odniesieniu do reguł tej metody oraz dwa przykłady badań innych autorów, jako ilustracja możliwości różnorodnych ujęć procesu badawczego w jej ramach
Psychopedagogiczne aspekty metody analizy więzi prenatalnej
Get PDFThis article presents the method of prenatal bond analysis developed in the 1990s, by the Hungarian psychoanalysts Jenő Raffai and György Hidas. The method is a short-term psychoanalytic intervention that aims to develop the relationship between parents and prenatal child, and to prepare parents and child psychologically for childbirth. The article discusses the origins of the method and the psychoanalytic and psychopedagogical perspectives on issues such as the prenatal analysis process, prenatal bonding, analysis of stressors in pregnancy, analytical communication, emotions in pregnancy, mental representations of motherhood, fatherhood and mental representations of the child. In the summary, aspects of the prenatal bond analysis method are presented that, according to the author, are significant for the psychopedagogical discourse.W niniejszym artykule zaprezentowano metodę analizy więzi prenatalnej opracowaną w latach dziewięćdziesiątych XX wieku przez węgierskich psychoanalityków: Jenő Raffai’a oraz György Hidas’a. Metoda jest krótkoterminową interwencją psychoanalityczną, której celem jest rozwój relacji między rodzicami a dzieckiem prenatalnym oraz przygotowanie rodziców i dziecka do porodu w wymiarze psychologicznym. W artykule omówiono genezę powstania metody oraz psychoanalityczną i psychopedagogiczną perspektywę zagadnień takich jak: proces analizy prenatalnej, więź prenatalna, analiza czynników stresogennych w przebiegu ciąży, komunikacja analityczna, uczucia i emocje w przebiegu ciąży, reprezentacje mentalne macierzyństwa i ojcostwa oraz reprezentacje mentalne dziecka. W podsumowaniu ukazano aspekty metody analizy więzi prenatalnej, które zadaniem autora są istotne dla dyskursu psychopedagogicznego
Duchowny jako biegły w polskim procesie karnym
Get PDFIn certain categories of criminal offences, it is necessary for the judicial authority conducting the criminal proceedings to call upon expert evidence to establish and judge them correctly. A clergyman, with his special knowledge of his religion, objects and places of worship and veneration, can be of considerable assistance to the trial authority in establishing the facts relevant to the determination of such a case. However, his procedural role is only to share his special knowledge with the judicial authority and other participants in the criminal proceedings (primarily the parties to the proceedings). In Polish criminal proceedings, an expert may be any person (except for the clergy) who is known to have relevant knowledge in a particular field. The subject of the analysis is the participation of a clergyman in the role of an expert in Polish criminal proceedings, the question of his appointment to this procedural role, the requirements as to the subject and scope of his opinion and its aposterior evaluation as evidence from a personal source.W określonych kategoriach czynów zabronionych, dla ich prawidłowego ustalenia i osądzenia konieczne jest powołanie przez organ procesowy prowadzący postępowania karne dowodu z opinii biegłego. Duchowny mając wiadomości specjalne wynikające ze znajomości swojej religii, przedmiotów oraz miejsc czci i kultu, może w sposób istotny wesprzeć organ procesowy w stwierdzeniu okoliczności faktycznych mających znaczenie dla rozstrzygnięcia takiej sprawy. Jego procesową rolą jest jednak wyłącznie podzielenie się wiedzą specjalną z organem procesowym i innymi uczestnikami procesu karnego (przede wszystkim stronami procesowymi). W polskim procesie karnym biegłym może być każda osoba (nie wyłączając duchownych), o której wiadomo, że posiada odpowiednią wiedzę w danej dziedzinie. Przedmiotem analizy jest udział duchownego w roli biegłego w polskim procesie karnym, kwestia jego powołania do tej roli procesowej, wymogów odnośnie do przedmiotu i zakresu sporządzenia przez niego opinii oraz jej aposterioryczna ocena jako dowodu pochodzącego z osobowego źródła dowodowego
Bóg a wiedza moralna. W odpowiedzi Profesorowi Stanisławowi Judyckiemu
Get PDFThe paper is a response to Stanisław Judycki’s argument from the inverted axiological spectrum for the necessity of invoking Divine commands in the justification of our moral beliefs. It consists of three parts. In the first part, I present Judycki’s argument from the inverted axiological spectrum and his reference to God’s commands to justify our moral beliefs. In the second part, I formulate the objection that Judycki commits to the fallacy of circularity. In the third part, I offer an alternative theistic justification of our moral beliefs, according to which we can refer to God as the one who created us in a way that allows us to use a reliable faculty of moral cognition.Artykuł stanowi odpowiedź na Stanisława Judyckiego argument z odwróconego spektrum aksjologicznego za koniecznością odwołania się do Bożych nakazów dla uzasadnienia naszych przekonań moralnych. Tekst składa się z trzech części. W pierwszej prezentuję Judyckiego argument z odwróconego spektrum aksjologicznego oraz odwołanie się do Bożych nakazów dla uzasadnienia naszych moralnych przekonań. Na potrzeby tego tekstu uznaję potrzebę odwołania się do teizmu dla pokonania sceptycyzmu moralnego. W części drugiej wysuwam zarzut, że stanowisko Judyckiego popada w błędne koło. W części trzeciej proponuję alternatywną wersję teistycznego uzasadnienia wiedzy moralnej, zgodnie z którą możemy odwołać się do Boga jako tego, który stworzył ludzi w taki sposób, aby dysponowali zdolnością wiarygodnego poznania moralnego
Prawda i post-prawda. Warstwowe pojęcie prawdy
Get PDFThe article confronts Stanisław Judycki’s position on the issue of truth with the phenomenon of post-truth. Judycki defends the concept of radically objective truth placing the truth-bearers in the Divine Mind. This position has its downsides, such as the inability to explain the phenomenon of post-truth. The author of this article claims that it is necessary to distinguish between absolute truth and social truth. Post-truth is generated at the level of social truth and feeds on the lack of distinction between the two layers. The phenomenon of post-truth can be explained by employing the consensus theory of truth (Bufacchi 2021): it is the construction of an alternative consensus in an atmosphere of questioning the very meaning of truth (and it is distinct from lying or ignorance). The author believes that in this context the concept of a social construct works better than the concept of a consensus. However, she agrees with Bufacchi that the antidote to post-truth is the abandonment of a binary division between truth and post-truth (truths accepted by people are also social constructs) and, whenever possible, replacing the term truth with other terms related to human assessments and cognitive activities.Artykuł konfrontuje stanowisko Stanisława Judyckiego na temat prawdy ze zjawiskiem post-prawdy. Stanisław Judycki broni koncepcji prawdy radykalnie obiektywnej, lokalizując nośniki prawdziwości w boskim umyśle. Słabą stroną takiego stanowiska jest między innymi brak wyjaśnienia zjawiska post-prawdy. Autorka twierdzi, że trzeba odróżnić prawdę idealną i prawdę społeczną, ponieważ post-prawda jest generowana na poziomie prawdy społecznej i żywi się brakiem rozróżnienia tych dwu warstw. Zjawisko post-prawdy wyjaśnia się na gruncie konsensualnej teorii prawdy (Bufacchi 2021) jako konstruowanie alternatywnego konsensusu, które odbywa się w atmosferze podważania znaczenia prawdy (i jest czymś innym niż kłamstwo lub ignorancja). Autorka uważa, że lepsze w tym kontekście jest pojęcie społecznego konstruktu niż pojęcie konsensusu. Podziela jednak opinię Bufacchiego, że lekarstwem na post-prawdę jest odrzucenie binarnego podziału na prawdę i post-prawdę (prawdy uznawane przez ludzi są też społecznymi konstruktami) oraz zastępowanie w miarę możliwości słowa „prawda” terminami odnoszącymi się do ludzkich ocen i czynności poznawczych
O zachowaniu własnej duszy. Na podstawie Emancypantek Bolesława Prusa
Get PDFIn this text, the author attempts to interpret Boleslaw Prus’ novel Emancipantes, referring to the story of the main character, Madzia Brzeska, and Professor Debicki’s metaphysical lecture. She believes that there is a connection between the metaphysical theses and the ethics of the novel’s heroine. According to her, Prus tries to present a unique philosophy of life in the novel, which is based on the achievements of the natural sciences of the time, but also on the inclusion of a religious component. The most important thing in the novel, however, is to give man a place in this philosophy of life and to assign him a moral task. First, she briefly (I) presents the historical context of the creation of Prus’ novel, then (II) moves on to the existential plot, i.e. Madzia’s adventures, and then (III) she concentrates on to Dębicki-Prus’ confession de foi, in which he acknowledges the existence of an immortal soul and eternal life. Finally, (IV) she reflects on the permanence of the metaphysics contained in Debicki’s lecture.Autorka próbuje dokonać interpretacji powieści Bolesława Prusa Emancypantki, odwołując się do historii głównej bohaterki, Madzi Brzeskiej, oraz wykładu metafizycznego prof. Dębickiego. Uważa, że istnieje związek między tezami metafizycznymi a etyką bohaterki powieści. Jej zdaniem, Prus próbuje w powieści przedstawić swoistą filozofię życia, opartą na osiągnięciach ówczesnych nauk przyrodniczych, ale także na włączeniu do niej komponentu religijnego. Tym jednak, co jest w powieści najbardziej kluczowe, jest przydanie w tej filozofii życia miejsca człowiekowi, przy jednoczesnym wyznaczeniu mu zadania moralnego. Najpierw autorka krótko (1) przedstawia kontekst historyczny powstania powieści Prusa, by następnie (2) przejść do wątku egzystencjalnego, a zatem perypetii Madzi, by później (3) skupić się na confession de foi Dębickiego-Prusa, w którym uznaje on istnienie nieśmiertelnej duszy oraz życia wiecznego. Na koniec (4) zastanawia się nad trwałością metafizyki zawartej w wykładzie Dębickiego