uOttawa - Revues / Journals
Not a member yet
3704 research outputs found
Sort by
Reflecting on the Delivery of the Inside-Out Prison Exchange Program During the COVID-19 Pandemic
Get PDF
Continuing the Interactionist Tradition: Examining the Relationship Between Juvenile Delinquency, Formal Labeling and Adult Criminal Behavior
Get PDFL’idée des capabilités de Sen pour concevoir l’agir complexe de la pratique infirmière
Get PDFPour concevoir l’agir complexe de la pratique infirmière, les théories auraient avantage à adopter un mode de pensée systémique qui reconnait le caractère interdépendant de la vie humaine. Nous supposons que cela permettrait d’appréhender les visées de santé dans la discipline infirmière. Dans cet article, nous proposons de recourir à l’idée des capabilités d’Amartya Sen. Les capabilités, soit l’ensemble des libertés réellement possédées par les individus, reconnaissent les multiples dynamiques personnelles, sociales ou environnementales qui permettent à chacun de vivre la vie valorisée. En positionnant les capabilités pour la santé comme finalité, notre proposition conçoit que l’agir complexe de la pratique infirmière s’engage dans des activités qui transforment des ressources en capabilités. Cela prend forme par la participation des personnes soignées et par la création d’un environnement favorable. Notre proposition évoque alors un espace d’interdépendance réciproque, une réflexivité des infirmières, ainsi qu’un positionnement stratégique pour cheminer vers la santé.Pour concevoir l’agir complexe de la pratique infirmière, les théories auraient avantage à adopter un mode de pensée systémique qui reconnait le caractère interdépendant de la vie humaine. Nous supposons que cela permettrait d’appréhender les visées de santé dans la discipline infirmière. Dans cet article, nous proposons de recourir à l’idée des capabilités d’Amartya Sen. Les capabilités, soit l’ensemble des libertés réellement possédées par les individus, reconnaissent les multiples dynamiques personnelles, sociales ou environnementales qui permettent à chacun de vivre la vie valorisée. En positionnant les capabilités pour la santé comme finalité, notre proposition conçoit que l’agir complexe de la pratique infirmière s’engage dans des activités qui transforment des ressources en capabilités. Cela prend forme par la participation des personnes soignées et par la création d’un environnement favorable. Notre proposition évoque alors un espace d’interdépendance réciproque, une réflexivité des infirmières, ainsi qu’un positionnement stratégique pour cheminer vers la santé
Watching TV with Stanley Cavell: Further Remarks on \u27The Crown\u27 as Metatelevision
No full textStanley Cavell’s contributions to the study of television as a medium commenced in earnest in the immediate wake of the expanded edition of The World Viewed. By the early 1980s, he had occasion to write more directly about how television differs from film and to articulate some of its special features. In a recent stocking-taking on the matter, contributors to the open-access Television with Stanley Cavell in Mind probed these and related issues as part of an ongoing investigation into the philosopher’s legacy. In that volume, I drew Cavell’s reflections on TV into conversation with thoughts on metatelevision as the mode expresses itself in The Crown (2016-23, Netflix). As he was by the art of film, Cavell remained intrigued by the special ways in which a medium can call attention to itself – and television, it turns out, manifests its own potentialities. In this special issue of Conversations, I pick up where I left off there, continuing an exploration of the meta-traits that are so ably and admirably achieved in Peter Morgan’s celebrated, award-winning television series. For those keeping track, the following portion of remarks address the first four seasons of the series
The Tragedy of Women in Power: La Araucana and Sixteenth-Century Neo-Senecan Theatre
Get PDFIn cantos 32 and 33 of the third and final part of La Araucana, the narrator digresses from the matter of the Arauco War to recount the story of Queen Dido of Carthage in the anti-Virgilian, historiographic tradition whereby she was a chaste and prudent monarch who sacrificed herself for the good of her people. Ercilla’s version of Dido dialogues with contemporary Neo-Senecan tragedy, particularly two plays on the same subject: Cristóbal de Virués’s Elisa Dido (c. 1585) and Gabriel Lobo Lasso de la Vega’s La honra de Dido restaurada (1587). All three texts explore the tragedy that inevitably befalls commonwealths when women sit on the throne. We study these texts in light of the connections between epic and tragedy in Spanish letters of the late sixteenth century, the history and ideas surrounding women on the throne in early modern Spain, and the episodes of Ercilla’s poem that flank the Dido one.En los cantos 32 y 33 de la tercera y última parte de La Araucana, el narrador se desvía de la materia de la guerra de Arauco para narrar la historia de la reina Dido de Cartago siguiendo la tradición anti-virgiliana e historiográfica, según la cual fue una monarca casta y prudente que se sacrificó por el bien de su pueblo. La versión de Dido que da Ercilla dialoga con la tragedia neosenequista coetánea, en particular con dos obras sobre el mismo tema: la Elisa Dido (h. 1585) de Cristóbal de Virués y La honra de Dido restaurada (1587) de Gabriel Lobo Lasso de la Vega. Los tres textos exploran la tragedia que inevitablemente recae sobre las comunidades políticas cuando las mujeres ocupan el trono. Los estudiamos a la luz de los vínculos entre la épica y la tragedia en las letras españolas de finales del siglo XVI, la historia de y las ideas en torno a mujeres en el trono en la España de la Edad Moderna, y los episodios en el poema de Ercilla contiguos al de Dido
La pietas clásica, las emociones y la moral de la guerra en La Araucana
Get PDFThis essay examines the emotions and the morality of war in La Araucana. Literature offers insights into the human experience of war, such as suffering and pain, complementing the contributions of Philosophy and Law to the just war theory. Although it is a genre that celebrates the destruction of the enemy, the epic highlights the emotions and the moral sentiments that war elicits, such as rage, cruelty, compassion, and clemency. Since classical antiquity, the epic has offered reflections on when to kill and when to pardon the enemy in war, expressed in relation to the concept of pietas (civic duty). This concept, its Renaissance transformation, and its role in Ercilla’s poem are examined here. Considering that a triumphal narrative was impossible due to the strong resistance of the Mapuche people, the text underscores the figure of the poet soldier as a compassionate Conquistador. This humanitarian figure was more acceptable in an era in which stories about the cruelty of the Conquistadors circulated widely, such as fray Bartolomé de las Casas, Brevisima relación de la destrucción de las Indias (1552).Este ensayo examina las emociones y la moralidad de la guerra en La Araucana. La literatura ofrece reflexiones sobre la experiencia humana de la guerra, como el sufrimiento y el dolor, complementando así los aportes de la filosofía y el derecho a la teoría de la guerra justa. Aunque se trata de un género que celebra la destrucción de los enemigos, la epopeya pone en relieve las emociones y los sentimientos morales que genera la guerra, como la ira, la crueldad, la compasión y la clemencia. Desde la antigüedad clásica, en la epopeya encontramos reflexiones sobre cuándo se puede matar y cuándo se debe perdonar al enemigo en la guerra misma, expresadas en torno al concepto clásico de la pietas (deber patrio). Se examina la transformación renacentista de este concepto y su presencia en la obra de Ercilla. Considerando que la fuerte resistencia mapuche hacía imposible elaborar una narración triunfal, el poema resalta la figura del poeta soldado como un conquistador compasivo. Esta figura humanitaria era más aceptable en una época en la cual circulaban ampliamente las historias de las crueldades de los conquistadores, tales como la Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) de fray Bartolomé de las Casas