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Creole epic poetry in the 18th century: Francisco Ruiz de León y Pedro de Peralta y Barnuevo
Get PDFLa Hernandia (1755) de Francisco Ruiz de León y Lima fundada (1732) de Pedro de Peralta y Barnuevo son dos epopeyas que no solo comparten género y época, sino que también presentan notables similitudes al abordar sus temáticas análogas: las conquistas de México y Perú. Tres aspectos destacan dentro de estas similitudes: el interés por poetizar pasajes de la historia antigua de los imperios mexica e inca, respectivamente; incluir en los versos voces en náhuatl o quechua, así como hacer referencia e incluso imitar a autores de sus propias tradiciones virreinales. El objetivo de este artículo es analizar estos tres aspectos a fin de vislumbrar una poética común de los vates criollos hispanoamericanos del siglo XVIII.
Abstract
Hernandia (1755) by Francisco Ruiz de León and Lima fundada (1732) by Pedro de Peralta y Barnuevo are two epics that not only share the same genre and period but also exhibit striking similarities in their treatment of analogous themes: the conquests of Mexico and Peru. Three key aspects stand out in these parallels: the poets\u27 interest in dramatizing episodes from the ancient histories of the Mexica and Inca empires, respectively; the inclusion of Nahuatl or Quechua words within the verses; and references to, or even imitation of, authors from their own viceregal literary traditions. This article aims to explore these three aspects to reveal a shared poetic vision among 18th century Spanish-American Creole poets.Hernandia (1755) by Francisco Ruiz de León and Lima fundada (1732) by Pedro de Peralta y Barnuevoare two epics that not only share the same genre and period but also exhibit striking similarities in their treatment of analogous themes: the conquests of Mexico and Peru. Three key aspects stand out in these parallels: the poets\u27 interest in dramatizing episodes from the ancient histories of the Mexica and Inca empires, respectively; the inclusion of Nahuatl or Quechua words within the verses; and references to, or even imitation of, authors from their own viceregal literary traditions. This article aims to explore these three aspects to reveal a shared poetic vision among18thcentury Spanish-American Creole poets
La formación de profesores de telesecundaria en Zacatecas: un medio para garantizar la adecuada evaluación de la calidad educativa
Get PDFThe importance of teacher training in Telesecundaria in Zacatecas is discussed, highlighting the need for effective programs adapted to local educational needs. The need for continuous and relevant evaluation of teacher training programs is emphasized. Initial teacher training is questioned, pointing out the diversity of profiles and the importance of constant updating. Actions are proposed to improve the quality of education, including the evaluation and follow-up of educational processes. The evolution of telesecundaria from its creation in the 1960s to the present is highlighted, pointing out the need for a well-defined teacher profile. The importance of implementing an action plan in each Telesecundaria to improve educational management and ensure quality services is emphasized.Se aborda la importancia de la formación docente en la telesecundaria en Zacatecas, destacando la necesidad de programas efectivos que se adapten a las necesidades educativas locales. Se enfatiza la necesidad de una evaluación continua y pertinente de los programas de formación docente. Se cuestiona la formación inicial de los docentes, señalando la diversidad de perfiles y la importancia de la actualización constante. Se proponen acciones para mejorar la calidad educativa, incluyendo la evaluación y seguimiento de los procesos educativos. Se destaca la evolución de la Telesecundaria desde su creación en los años 60 hasta la actualidad, señalando la necesidad de un perfil docente bien definido. Se enfatiza la importancia de implementar un plan de acción en cada Telesecundaria para mejorar la gestión educativa y asegurar servicios de calidad
Unamuno y Baudelaire: Dos poetas frente a la pasión moderna
Get PDFWhen referring to modernity, it would be impossible to say that something is anti-modern without simultaneously mentioning the modern. That is, one cannot criticize something while being disconnected from that which belongs to it. In this sense, Unamuno and Baudelaire, openly declared anti-modern writers, are at the same time profoundly modern, and even more so from their resistance to that era. This contemporary notion that in a certain time and space makes them aware not only of the lights, beauty, and logos of their time, also allows them to see the dark side behind that seemingly incandescent illumination. Baudelaire and Unamuno are not anti-modern from a past frontier that resists change and the future, but rather they are capable of perceiving the shadows that arise among all the lights of their time. Unamuno and Baudelaire oppose, from the poetic frontier, a resistance to modernity and its claim of legitimizing rationality or instrumentalized reason. They do so by opposing a poetic, sensitive, and heartfelt resistance to the whirlpool of the modernizing arm and its scientistic pretension. Therefore, the main intention of this work is to present an approach to the epistemic confluences between Baudelaire and Unamuno when both analyze modernity.Al referirnos a la modernidad, sería imposible decir que algo es antimoderno, sin mencionar al mismo tiempo lo moderno. Es decir, no se puede criticar algo al estar desvinculado de eso suyo que le pertence. En ese sentido, Unamuno y Baudelaire, escritores declarados abiertamente antimodernos, son al mismo tiempo, sumamente modernos, y más lo son desde su resitencia a dicha época.
Esa noción contemporanea que en un espacio y un tiempo determinados, los hace conscientes no sólo de las luces, la belleza y el logos de su tiempo, les permite ver también el lado sombrío que está detrás de esa iluminación que aparentemente resulta incandescente. Baudelaire y Unamuno, no son antimodernos desde una frontera del pasado que resiste al cambio y al por-venir, sino que son capaces de advertir las sombras que surgen entre todas las luces de su tiempo.
Unamuno y Baudelaire oponen, desde la frontera poética, una resistencia a la modernidad y su pretención de racionalidad legitimadora o razón instrumentalizada. Lo hacen oponiendo un resistencia poetizada, sintiente y cardiaca que a la vorágine del brazo modernizador y su pretención cientificisista.
Por ello, este trabajo tiene como intención principal, presentar un acercamiento a las confluencias epistémicas entre Baudelaire y Unamuno cuando ambos analizan la modernidad
Ethical codes in autonomous public universities in México: progress, pending issues and proposals
No full textDurante el siglo XXI se generaron las condiciones para que las instituciones mexicanas de educación superior iniciarán una tendencia hacia la expedición de códigos éticos y, de manera particular, en las universidades públicas autónomas que tienen el mayor número de matrícula y plantilla docente a nivel nacional. Es relevante destacar que en el año 2002 la Universidad Autónoma de Zacatecas sería la primera en su tipo en presentar un código ético a nivel nacional. Sin embargo, a más de dos décadas de distancia de codificación ética formal en las Universidades Públicas Autónomas de México se presentan debilidades e incongruencias en el clima organizacional y en la percepción de confianza social. En el presente artículo, se explican los principales factores de la emergente normación ética en las universidades públicas autónomas mexicanas, y se delinea una propuesta para optimizar su implementación con miras a explotar todo su potencial transformador como herramienta de gestión educativa, bajo la evidencia sobre mejora de niveles de probidad académica y gobernanza presentados en instituciones universitarias norteamericanas y europeas que tienen códigos éticos y buenas prácticas derivadas de los mismos.During the 21st century, the conditions were created for Mexican higher education institutions to begin a trend towards the issuance of ethical codes, particularly in the autonomous public universities that have the largest number of enrollments and teaching staff in the country. It is important to note that in 2002, the Autonomous University of Zacatecas was the first of its kind to do so at the national level. However, more than two decades after formal ethical codification in the Autonomous Public Universities of Mexico, weaknesses and inconsistencies in the organizational climate and in the perception of social trust are present. Thus, this article, after explaining the main factors of the emerging ethical regulations in the autonomous public universities of Mexico, outlines a proposal to optimize its implementation with a view to exploiting its full transformative potential as an educational management tool, based on the evidence of improved levels of academic integrity and governance presented in North American and European university institutions that have ethical codes and good practices derived from them
Arquitectura de tierra y recursos en la cuenca de Cajititlán, Jalisco
Get PDFEn el presente trabajo se propone una revisión del sitio arqueológico La Azotellita-Tecpán en Cajititlán, ubicado en el centro de Jalisco. En especial se hace énfasis en la relación entre la arquitectura local y los recursos minerales específicos de la región. De origen ígneo y tectónico, el Cerro del Sacramento proporcionó a los habitantes de la zona, recursos minerales óptimos para la construcción, tales como caliza amarilla (sedimentaria), tezontle, andesita, toba volcánica, basalto y obsidiana. Dichos materiales serán claves para el desarrollo de sistemas arquitectónicos propios que si bien usaban arcillas y piedra, no emplearon el adobe. Entonces, la variedad y calidad de estos minerales, permitió darle una solidez y resiliencia excepcionales a dicha edificación, distinguiéndose de otros lugares contemporáneos de la fase Grillo (500-900 d.C.)
Más de 2350 años de dinámica lacustre en la Cuenca de Magdalena, Jalisco. Un hallazgo en La isla de Atitlán que hace evidente a una población hacedora de tumbas de tiro
Get PDFEn la Cuenca de Magdalena en el estado de Jalisco se reconocen arqueológicamente, por lo menos, cinco culturas o tradiciones que representan a grupos sedentarios que desde hace 4000 años basaron su economía en la agricultura, aprovechamiento de recursos, trabajo artesanal e intercambio. Una de las tradiciones arqueológicas más tempranas es la tradición Teuchitlán y/o Tumba de tiro, la cual se caracterizó, entre otras cosas, por sus construcciones mortuorias. En La isla de Atitlán, dentro de lo que fue el cuerpo lacustre principal de la cuenca, se tiene reconocimiento de evidencias arqueológicas de sociedades que habitaron durante época prehispánica, sobre todo en los siglos próximos a la llegada de los españoles; mientras que antes del año 2023 el registro de sociedades tempranas era aún desconocido por la práctica arqueológica formal. La exploración de un hallazgo accidental provocado por un deslave y agravado por la erosión del suelo probó una construcción mortuoria que permitió confirmar la presencia de esta tradición temprana en el pequeño volcán cinerítico, así como las prácticas rituales asociadas a su construcción.
Y el cine cambió, los espectadores también. Pautas espectatoriales en la ciudad de Zacatecas, 1971-1985
No full textLa comprensión histórica del hecho cinematográfico desde la perspectiva del espectador ha comenzado a tomar relevancia en los estudios sobre cine. A partir de la necesidad de explicar quiénes asistían a los espacios de exhibición, se ha propuesto diversas metodologías que de forma directa o indirecta indagan en la configuración de públicos, el consumo cinematográfico y las pautas de asistencia. La propuesta que aquí se aborda está sustentada en el análisis correlacional de los Partes Diarios de Detenidos, documentos que enlistan registros sobre las detenciones por faltas al reglamento de policía en diversos lugares de la ciudad, entre ellos el cine. Las características de los datos de este periodo dan cuenta de los cambios y las permanencias en las pautas de asistencia, mientras que la asiduidad y el cine como hábito familiar ya no se reflejan como lo hacían en registros previos, el sentido de comunidad prevalece de manera simultánea a la localidad del hecho cinematográfico
