e-Revistes de la Universitat Jaume I
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Huellas, siluetas y mapas: rastros somáticos feministas
No full textDe quina manera l'artista Fina Miralles (Sabadell, 1950) pren consciència del cos a través de pràctiques corporals sensorials en relació amb el seu entorn durant els darrers anys del franquisme (1939-1975)? Quines rutes, itineraris o camins valora i deixa com a llegat feminista somàtic? Parteixo de teories feministes sobre el cos i l'agència, prenent la kinestèsia com a mètode per empatitzar amb l'obra, i des d'un coneixement situat, abordo aquesta investigació amb metodologies qualitatives i corporals com ara la investigació-creació i l'empatia kinestèsica. En aquest article argumento com Fina Miralles construeix una acció política subtil que proposa el cos com un lloc d'aprenentatge des d'on construir metodologies somàtiques per a l'emancipació feminista.How does the artist Fina Miralles (Sabadell, 1950) become aware of her body through sensory bodily practices in relation to her environment during the last years of Franco’s regime (1939-1975)? What routes, itineraries or paths does she value and leave as a somatic feminist legacy? Based on feminist theories about the body and agency, taking kinesthesia as a method to empathize with the work, and from a situated knowledge, I approach this research with qualitative, sensory, and corporeal methodologies such as research-creation and kinesthetic empathy. In this article I argue how Fina Miralles constructs a subtle political action that proposes the body as a place of learning from which to build somatic methodologies for feminist emancipation.¿De qué forma la artista Fina Miralles (Sabadell, 1950) toma conciencia de su cuerpo a través de prácticas corporales sensoriales en relación con su entorno durante los últimos años del franquismo (1939-1975)? ¿Qué rutas, itinerarios o caminos valora y deja como legado feminista somático? Basándome en teorías feministas sobre el cuerpo y la agencia —tomando la kinestesia como método para empatizar con la obra desde un conocimiento situado—, abordo esta investigación con metodologías cualitativas, sensoriales y corporales tales como la investigación-creación y la empatía kinestésica. En este artículo estudio cómo Fina Miralles construye una acción política sutil que propone el cuerpo como un lugar de aprendizaje desde el que construir metodologías somáticas para la emancipación feminista
Hacia una Historia de la Totalidad
No full textEs un placer tener en Tiempos de América. Nueva Época al profesor Héctor Pérez Brignoli. Es Catedrático Emérito de la Universidad de Costa y la Universidad Nacional (Heredia, Costa Rica). Ha sido Catedrático Humboldt 2007, investigador invitado en el Wissenschaftskolleg zu Berlin, el Wilson Center (Washington DC) y el National Humanities Center. También fue becario de la Fundación Guggenheim, y profesor visitante en varias universidades de Europa, los Estados Unidos y América Latina. Entre sus publicaciones se destacan Historical Atlas of Central America (Oklahoma University Press, 2003): en colaboración con Carolyn Hall, Breve Historia de Centroamérica (Alianza Editorial, 1985, 1989, 2000 y 2019); Breve Historia Contemporánea de Costa Rica (Fondo de Cultura Económica, 1997); La población de Costa Rica, 1750-2000. Una historia experimental (Editorial Universidad de Costa Rica, 2010), Historia global de América Latina. Del siglo XXI a la Independencia (Alianza Editorial, 2018), y América Latina en la transición demográfica, 1800-2050 (Editorial Teseo, 2022)
Somatografía del futuro: o de la maternidad monstruosa y del parentesco extraño en «Xenogénesis»
No full textIn Xenogenesis, Octavia Butler tells the story of Lilith Iyapo, an Afro-descendant woman who survived a devastating nuclear war—that completely ravaged the earth and decimated its inhabitants—thanks to the intervention of an extraterrestrial species, the Oankali. These creatures engage in intergalactic gene trafficking with other sentient species with whom they interbreed and live symbiotically. In this article, I explore the ways in which feminism has historically conceptualised motherhood to illuminate how Lillith’s monstrous motherhood articulates a new relational order (oddkinship) that escapes the logic of domination and points to possible forms of resistance to ecosocial contemporary crisis in the polyform register of prefigurative imagination.En La estirpe de Lilith (trad. en castellano del original Xenogenesis) Octavia Butler cuenta la historia de Lilith Iyapo, una mujer afrodescendiente que ha sobrevivido a una guerra nuclear —que devastó por completo la Tierra y diezmó a sus habitantes— gracias a la intervención de una especie extraterrestre, los Oankali. Estas criaturas se dedican al tráfico intergaláctico de genes con otras especies sentientes con las que se entrecruzan y viven simbióticamente. En este artículo exploro las formas en que el feminismo ha históricamente conceptualizado la maternidad para ilustrar cómo la monstruosa maternidad interespecista de Lillith articula un nuevo orden relacional que escapa a la lógica de la dominación y apunta a posibles formas de resistencia simbólica a la crisis ecosocial contemporánea en el registro polimorfo de la imaginación prefigurativa
Izquierda, Nueva Izquierda y revolución: disputas de la intelectualidad cubana en los años sesenta
No full textLa Revolución que llegó al poder en Cuba en 1959 se ha asumido como un proceso exponente de la izquierda y la nueva izquierda, pero la realidad fue más compleja. Si se hace un rastreo de las declaraciones políticas y de la intelectualidad es interesante confirmar que las referencia al término como una autodenominación no fue tan común. Las propuestas desde las izquierdas primaron en el discurso de la época, no obstante, el mapa de filiaciones o militancias fue heterogéneo y variado. En esta ponencia buscaré analizar los debates intelectuales sobre la nueva izquierda que tuvieron lugar en Cuba durante la década de los sesenta del pasado siglo. Algunas de las preguntas guías serán: ¿Cuándo empezó a emerger nueva izquierda como una categoría en el campo intelectual? ¿Cómo se recepcionó la noción de nueva izquierda en la Cuba revolucionaria? ¿Qué definiciones y posicionamientos se le asignaron? ¿Y qué críticas se le realizaron a estos lenguajes políticos e ideológicos? Con este fin, me propongo rastrear, los momentos donde los términos se encuentran en disputa mediante un bosquejo por las revistas Lunes de Revolución, Casa de las Américas, Revolución y Cultura, La Gaceta y El Caimán Barbudo, y debates en encuentros como El Congreso Cultural de La Habana. Me interesa, más que un análisis sobre lo que entendemos hoy por nueva izquierda, un análisis histórico conceptual que tome en cuenta los lenguajes de una muestra determinada de los años sesenta y sus posicionamientos y definiciones de la terminología. 
Crítica y combate: discursos de la Nueva Izquierda en Puerto Rico durante la década de 1970
No full textResumen
El triunfo de la Revolución Cubana y la insurgencia centroamericana trastocaron las configuraciones de las izquierdas de América Latina y el Caribe. En este marco, Puerto Rico participó del giro radical que caracterizó al movimiento tercermundista. A partir de 1959, surgió en Puerto Rico una nueva concepción de la lucha influida por diversas experiencias revolucionarias. Esta nueva lucha por la independencia reconfiguró el horizonte emancipatorio al vincular la liberación nacional con el socialismo, inscribiéndose —con sus propias particularidades— en el debate continental. Este trabajo sitúa la “nueva lucha” como parte del proyecto de la nueva izquierda latinoamericana y analiza las formas relacionales de ambas conceptualizaciones. A través de un análisis discursivo se examinan cómo las estrategias del independentismo coexistieron, se transformaron e incluso se enfrentaron dentro de un campo político convulso, marcado por la radicalización, la represión estatal y la imposibilidad de consolidar una contrahegemonía revolucionaria. Se argumenta que el discurso socialista operó como un instrumento retórico para fortalecer el ideario independentista, sin que ello significase una transformación estructural del movimiento. Se concluye que, aunque la nueva lucha coincidió con el auge de la nueva izquierda e incorporó parte de su retórica tercermundista, no logró articular una estrategia revolucionaria común. En consecuencia, el discurso independentista permaneció parcialmente desvinculado del proyecto transnacional latinoamericano. Este artículo propone repensar la nueva lucha no como una mera sucesión de acciones políticas, sino como un campo discursivo en disputa, donde se redefine el significado mismo de la emancipación y su lugar en la historiografía.
Abstract
Criticism and Combat: Discourses of the New Left in 1970s Puerto Rico
The triumph of the Cuban Revolution and the Central American insurgencies transformed the configurations of leftist movements across Latin America and the Caribbean. Within this context, Puerto Rico participated in the radical turn that characterized the Third Worldist movement. From 1959 onward, a new conception of struggle emerged on the island, shaped by diverse revolutionary experiences. This new struggle for independence reconfigured the emancipatory horizon by linking national liberation with socialism, situating itself—through its own particularities—within the broader continental debate. This article positions the “new struggle” as part of the Latin American New Left project and examines the relational forms connecting both conceptual frameworks. Through a discourse analysis, it explores how the strategies of the Puerto Rican independence movement coexisted, transformed, and at times clashed within a turbulent political field marked by radicalization, state repression, and the failure to consolidate a revolutionary counter-hegemony. The article argues that socialist discourse operated as a rhetorical instrument to strengthen the independence ideal without entailing a structural transformation of the movement. It concludes that, although the new struggle coincided with the rise of the Latin American New Left and adopted aspects of its Third Worldist rhetoric, it failed to articulate a unified revolutionary strategy. Consequently, the independence discourse remained only partially connected to the transnational Latin American project. Ultimately, the article proposes to rethink the “new struggle” not merely as a succession of political actions but as a contested discursive field in which the very meaning of emancipation and its place in historiography are redefined
Entre la ortodoxia y la renovación: las izquierdas ecuatorianas en los sesenta y setenta
No full textA partir del análisis de trayectorias de militantes de organizaciones de izquierda radicalizadas entre las décadas de 1960 y 1970, así como de hojas volantes y prensa militante, este artículo indaga sobre la diferenciación política que estas expresiones impulsaron frente a los partidos tradicionales (respecto al Partido Comunista y al Partido Socialista en los sesenta). Al mismo tiempo, discute las prácticas que perpetuaron de sus antecesores, revelando tensiones entre innovación y continuidad. Aunque estas izquierdas buscaron deliberadamente distinguirse de los partidos establecidos —especialmente, mediante discursos revolucionarios—, el estudio de forma organizativa evidencia la persistencia de prácticas y problemas heredados. Las tensiones entre ruptura declarada y reproducción de prácticas forman parte de la cultura de estas izquierdas. Con esta base, el artículo explora la pertinencia del uso del concepto “Nueva izquierda” para el caso ecuatoriano
La Historia como problema y compromiso social
No full textLa presente es una entrevista que el equipo de TA me realizó en Castellón
Locura y control social: mujeres histéricas en el Manicomio de Conxo (Santiago de Compostela, 1885-1900)
No full textDuring the 19th century and much of the 20th century, Conxo was the great asylum in northwest Spain. Between its founding in 1885 and the beginning of the 20th century, a handful of women diagnosed with hysteria ended up behind its walls. This disease is particularly interesting from a gender point of view, since it is directly related to the roles established for men and women during that period. The analysis of the medical records preserved from them allows us to intuit, in the absence of specific symptoms in several of them, that transgressions by some of these women of the gender roles of the time also came into play in their confinement.Conxo fue durante el siglo xix y buena parte del xx el gran manicomio del noroeste de España. Tras sus muros terminaron, entre su fundación en 1885 y el inicio del siglo xx, un puñado de mujeres diagnosticadas de histeria. Esta enfermedad resulta particularmente interesante desde un punto de vista de género, pues se relaciona directamente con los roles establecidos para hombres y mujeres durante ese periodo. El análisis de las historias clínicas que de ellas se conservan permite intuir, ante la ausencia de síntomas concretos en varias de ellas, que en su reclusión también desempeñaron un papel importante las transgresiones a los roles de género de la época que algunas de estas mujeres plantearon
La política sexual del asilo. Un análisis de los discursos contenidos en las decisiones sobre persecuciones de género y orientación sexual en España
No full textThis article aims to analyze the rulings issued by Spain’s Audiencia Nacional and Supreme Court between 2009 and 2020 in response to asylum claims based on gender and sexual orientation persecution. The study explores the discourses reproduced by authorities and the ways in which arguments are deployed to justify their decisions. Through a critical discourse analysis, the research unveils how asylum operates as a dispositif that actively constructs the notion of an authentic queer subject. This construct facilitates the exclusion of bodies and individuals from the Global South from international protection—and, by extension, from membership policies—when they fail to align with the hegemonic conception of Spain as a political community.Este artículo propone analizar las sentencias emitidas por la Audiencia Nacional y el Tribunal Supremo de España entre 2009 y 2020 en respuesta a solicitudes de asilo basadas en persecuciones de género y orientación sexual. El estudio indaga en los discursos reproducidos por las autoridades y la manera en que se movilizan argumentos para justificar sus decisiones. Para ello, se lleva a cabo un análisis crítico del discurso develando cómo el asilo opera como un dispositivo que construye activamente la figura de un sujeto queer auténtico, lo que permite excluir de la protección internacional —y, por ende, de las políticas de pertenencia— a cuerpos y sujetos del sur global que no se ajustan a la idea hegemónica de España como comunidad política
Los límites de la modernización: elitismo, reforma y disputas por la educación superior pública en Guatemala (1958-1968)
No full textEste artículo examina el proyecto de modernización conservadora implementado en la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) entre 1958 y 1968, analizando sus contradicciones internas y su eventual fracaso. A través de documentación institucional (actas del Consejo Superior Universitario, archivos estudiantiles y memorias institucionales), se demuestra que este proyecto, financiado por organismos internacionales como el BID y la AID en el contexto de la Guerra Fría, combinó paradójicamente la centralización administrativa con la defensa de un modelo universitario elitista y la resistencia a transformaciones estructurales profundas. El estudio revela que la oposición al proyecto, cristalizada en el cierre de la Escuela de Estudios Generales en 1968, no provino exclusivamente de grupos de izquierda, sino de una coalición ideológicamente heterogénea. Los hallazgos cuestionan las interpretaciones binarias sobre las izquierdas latinoamericanas de los sesenta, mostrando que la politización estudiantil guatemalteca respondió a dinámicas institucionales específicas, represión estatal y contradicciones del propio modelo modernizador, más que a una simple reconfiguración entre marxismo ortodoxo y nueva izquierda. El fracaso del proyecto evidenció tanto las limitaciones estructurales de la universidad, como la imposibilidad de aislar a las instituciones educativas de sus contextos políticos nacionales durante la Guerra Fría.
This article examines the conservative modernization project implemented at the Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) between 1958 and 1968, analyzing its internal contradictions and eventual failure. Through institutional documentation (University Superior Council minutes, student archives, and institutional reports), it demonstrates that this project, funded by international organizations such as the IDB and AID in the Cold War context, paradoxically combined administrative centralization with the defense of an elitist university model and resistance to profound structural transformations. The study reveals that opposition to the project, crystallized in the closure of the School of General Studies in 1968, did not come exclusively from leftiest groups, but from an ideologically heterogeneous coalition. The findings challenge binary interpretations of Latin American lefts in the sixties, showing that Guatemalan student politicization responded to specific institutional dynamics, state repression, and contradictions of the modernizing model itself, rather than a simple reconfiguration between orthodox Marxism and the new left. The project's failure evidenced both the university's structural limitations and the impossibility of isolating educational institutions from their national political contexts during the Cold War