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Cartas y notas autógrafas inéditas del V.P. Luis de la Puente sobre algunos de sus libros
No full textEl Venerable P. Luis de la Puente, destacado asceta jesuita, supervisó con gran dedicación la impresión y difusión de sus obras, especialmente De la Perfección del Cristiano en todos sus Estados y su Expositio Moralis et Mystica in Canticum Canticorum. Las cartas inéditas revelan su preocupación por la calidad de impresión, la elección de tipografía y la distribución internacional, incluyendo traducciones al francés y latín. En 1615, gestionó la impresión de los últimos tomos en Pamplona, enfrentando restricciones legales que limitaban la impresión fuera de Castilla. También promovió la traducción de sus obras en Francia y Praga, destacando su impacto en la espiritualidad cristiana. Su último proyecto, un comentario al Cantar de los Cantares, refleja su enfoque en la exégesis bíblica y la formación espiritual. A pesar de las dificultades, su legado literario influyó profundamente en la mística y la teología de su tiempo
Boletín de Literatura Eclesiástica
No full textEl segundo volumen de la Historia Literaria de la Iglesia de Mons. Sinopoli di Giunta abarca desde Constantino hasta San Gregorio Magno (siglo IV al 604). La obra adopta un enfoque temático, destacando el desarrollo interno de la doctrina católica, aunque sacrifica detalles biográficos. La colección El Pensamiento Cristiano incluye estudios sobre San Jerónimo y Tertuliano, resaltando la humanidad del primero y la rigurosidad del segundo, aunque se critica la omisión de sus errores montanistas. En Alemania, a pesar de las dificultades económicas, se publican estudios como el de Rüther sobre el pecado original en Clemente de Alejandría, destacando su énfasis en la Redención. Dolger analiza inscripciones cristianas sobre la Eucaristía, mientras Marini reafirma el primado de San Pedro en San Juan Crisóstomo. Moulard presenta a Crisóstomo como defensor del matrimonio y la virginidad, equilibrando ambos estados. Finalmente, Lietzmann y Baumstark publican estudios críticos sobre el Sacramentario Gregoriano y las perícopas sirias, respectivamente, contribuyendo al conocimiento litúrgico
La Escuela Baconiana en la Teología española
No full textLa Escuela Baconiana en la teología española, liderada por los carmelitas observantes, se centró en las doctrinas de Juan Baconthorp, conocido como "Doctor Resoluto". Sus enseñanzas, adoptadas oficialmente en el siglo XVII, incluyeron conceptos como la distinción ex natura rei entre los atributos divinos, la inmensidad de Dios como exigencia de su presencia en el espacio, y la visión beatífica como acción que produce bienaventuranza. Aunque los carmelitas intentaron establecer cátedras de teología baconiana en universidades como Alcalá, enfrentaron oposición y limitaciones. Destacaron figuras como Pedro Cornejo, Dionisio Blasco y Raimundo Lumbier, quienes defendieron y desarrollaron estas ideas en tratados teológicos. Sin embargo, la escuela enfrentó críticas por su oscuridad y falta de coherencia, lo que llevó a su declive con el tiempo. A pesar de su impacto limitado fuera del Carmelo, contribuyó al desarrollo de la teología escolástica en España
Significación de la forma del sacramento de la Penitencia: : consecuencias teológicas
No full textEl sacramento de la Penitencia, de naturaleza judicial, se fundamenta en el simbolismo sacramental, donde la absolución actúa como sentencia judicial que remite los pecados y confiere gracia santificante. Según el Concilio de Trento, el sacerdote, como juez delegado, ejerce el poder de las llaves para absolver o retener pecados, dependiendo de las disposiciones del penitente. La absolución no es una mera declaración, sino un acto eficaz que transforma los actos del penitente en un título jurídico para la remisión del pecado. Este sacramento también reconcilia al penitente con la Iglesia, restaurando su derecho a la Eucaristía, incluso en casos de contrición perfecta. La forma sacramental, indicativa o deprecativa, refleja la naturaleza judicial del sacramento y su eficacia ex opere operato. La teoría hilemórfica explica la composición del sacramento, donde los actos del penitente son la materia y la absolución, la forma. Este enfoque resalta la dimensión eclesiástica y social de la Penitencia
Los fundamentos de la Mariología en las Epístolas de San Pablo (Continuación): : II. Santificación de la "Segunda Eva"
No full textLa doctrina paulina refuerza la concepción de María como la Nueva Eva, asociada al Nuevo Adán, y fundamenta su Concepción Inmaculada, inmunidad de pecado y plenitud de gracia. La hostilidad perpetua entre María y Satanás, anunciada en el Protoevangelio, se confirma en las epístolas de San Pablo, donde se destaca la oposición entre Cristo y el pecado. María, unida íntimamente a Cristo, queda exenta de toda mancha de pecado, incluso del fómite, y revestida del hombre nuevo en justicia y santidad. Su maternidad divina y espiritual, como Madre de la nueva humanidad en Cristo, se extiende a todos los fieles, quienes participan de su filiación adoptiva. Además, su papel como Corredentora se fundamenta en su asociación activa y subordinada a la obra redentora de Cristo, participando en su obediencia y sufrimientos. La plenitud de gracia de María, superior a la de todos los santos y ángeles, se deriva de su predestinación como Madre de Dios y Segunda Eva
Nota sobre el paralelismo hebreo
No full textEl paralelismo hebreo, característico de la poesía bíblica, se analiza en este texto desde una perspectiva crítica, proponiendo una revisión de su clasificación tradicional. Se identifican dos elementos esenciales: el rítmico, relacionado con la estructura y melodía de los versos, y el lógico, que aborda la relación semántica entre los miembros paralelos. La división clásica en paralelismo sinónimo, antitético y sintético se considera insuficiente, ya que no refleja adecuadamente la esencia del paralelismo. Se propone una nueva clasificación que distingue entre paralelismo propio (paratáctico) e impropio (hipotáctico y sintáctico), basada en la coordinación o subordinación de los miembros. Esta revisión busca mayor coherencia y precisión en el análisis exegético y estético de los textos bíblicos, destacando la importancia del paralelismo como recurso literario y teológico
El "Eximio Doctor" y los críticos modernos
No full textFrancisco Suárez, reconocido como el "Eximio Doctor," es una figura destacada en la filosofía y teología escolástica. Aunque admirado por su rigor, claridad y contribuciones en metafísica, psicología y teología, ha sido objeto de críticas modernas. Algunos, como el Abbé Léon Mahieu, reconocen su influencia y erudición, pero lo acusan de separarse de Santo Tomás en puntos clave, como la analogía del ser y el principio de individuación. Otros críticos, como el Cardenal Billot, lo acusan de subjetivismo e inmanentismo. Sin embargo, defensores como el P. Getino destacan su fidelidad a Santo Tomás en teología y su capacidad para adaptar la filosofía a su época. Suárez buscó un equilibrio entre el tomismo, el escotismo y el nominalismo, lo que lo convirtió en un puente entre tradiciones filosóficas. Aunque no infalible, su obra sigue siendo un pilar del pensamiento escolástico
El insólito legado de Aarón y sus hijos
No full textThe article examines the peculiar exclusion of the tribe of Levi from the inheritance of the land, a fact that seems to contrast with the promise God made to Abraham. It analyzes Numbers 18:20, where YHWH declares that He Himself is the inheritance of Aaron and his sons, instead of a portion of land. The research addresses fundamental questions about the theological and social reasons behind this divine provision, exploring how this unique system in Israel would highlight the priests’ total dependence on God, thus emphasizing their special role in the community. Through an exegetical and theological approach, it is revealed that the true inheritance of the descendants of Levi is the divine presence, offering new perspectives on the meaning of inheritance and possession in the biblical tradition.El artículo examina la peculiar exclusión de la tribu de Leví de la herencia de la tierra, un hecho que parece en contraste con la promesa que Dios hizo a Abraham. Se analiza Nm 18,20, donde YHWH declara ser Él mismo la heredad de Aarón y sus hijos, en lugar de una porción de tierra. La investigación aborda preguntas fundamentales sobre las razones teológicas y sociales detrás de esta disposición divina, explorando cómo este sistema único en Israel destacaría la dependencia total de los sacerdotes en Dios, resaltando así su rol especial en la comunidad. A través de un enfoque exegético y teológico, se revela que la verdadera herencia de los descendientes de Leví es la presencia divina, ofreciendo nuevas perspectivas sobre el significado de herencia y posesión en la tradición bíblica
La historia de Israel: el cambio de paradigma y sus retos para la docencia
No full textResearch on the history of Israel has undergone important changes in the last three decades which, however, have not been transferred with the same intensity to curricular projects, teaching or didactic content. This article studies this reality and, to do so, first of all presents the status of the history of Israel in theological studies and the didactic-teaching difficulties. In particular, it analyses the problem of reconciling the teaching of sacred history and critical historiography. Secondly, it presents the main changes that the discipline has undergone in recent decades and their relevance. Finally, it proposes two realities that need to be better integrated into curricular projects: the history of the women of ancient Israel and the environmental perspective. Their inclusion would contribute to the improvement of the formative itineraries, theological reflection and pastoral practice.La investigación sobre la historia de Israel ha experimentado importantes cambios en las tres últimas décadas que, sin embargo, no se han trasladado con la misma intensidad a los proyectos curriculares, a la docencia o a los contenidos didácticos. Este artículo estudia esta realidad y para ello presenta, en primer lugar, cuál es el estatuto de la historia de Israel en los estudios teológicos y cuáles son las dificultades didáctico-docentes, analizando especialmente la problemática para conciliar la enseñanza de la historia sagrada y la historiografía crítica. En segundo lugar, expone los principales cambios vividos por la disciplina en las últimas décadas y su relevancia. Por último, propone dos realidades que deben ser mejor integradas en los proyectos curriculares: la historia sobre las mujeres del antiguo Israel y la perspectiva medioambiental. Su inclusión contribuiría a la mejora de los itinerarios formativos, de la reflexión teológica y de la práctica pastoral