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Joannis Zizioulas (2024). Teología en perspectiva escatológica: El futuro siempre presente
No full textEl significado sacramental de la creación en C. S. Lewis: Cristo, la Iglesia, el hombre y el mundo
No full textThe aim of this paper is to analyze the particular meaning C. S. Lewis assigns to reality from a sacramental perspective, focusing on four key realities: Christ, the Church, humanity, and the world. Through specific examples from his works, the article demonstrates how Lewis interprets all of creation as a sacrament, a novel idea in the existing scholarship on the author. Lewis perceives the elements of the visible world as signs pointing to a deeper reality, their Creator, thus participating in a Christian tradition linked to medieval theology. The study is divided into two parts: the first explores Lewis’s definition and conceptualization of the sacrament, and the second applies this concept to the aforementioned sacramental realities. The conclusion asserts that, for Lewis, all of creation functions as a sacrament, with a hierarchy among its elements, as each reflects the divine imprint left by the Creator.El objetivo de este trabajo es analizar el significado particular que C. S. Lewis otorga a la realidad desde una óptica sacramental, centrando el estudio en cuatro realidades: Cristo, la Iglesia, el hombre y el mundo. A través de ejemplos concretos de su obra, el artículo muestra cómo Lewis interpreta toda la creación como un sacramento, idea novedosa en la bibliografía existente sobre el autor. Lewis ve en los elementos del mundo sensible signos que remiten a una realidad más profunda, su Creador, participando así de una tradición cristiana vinculada a la teología medieval. El estudio se organiza en dos partes: una exploración de la definición y conceptualización del sacramento según Lewis y una aplicación de este concepto a las realidades sacramentales mencionadas. Se concluye que, para Lewis, la creación entera actúa como un sacramento, con jerarquías entre sus elementos, al reflejar la huella divina impresa en las criaturas
El misterio de la inhabitación del Espíritu Santo
No full textLa inhabitación del Espíritu Santo en el justo es explorada como un misterio central de la fe cristiana. Se analizan los elementos constitutivos de esta inhabitación y su relación con la justificación, destacando su carácter íntimo y transformador. Se presenta al Espíritu Santo como un Don increado que actúa más allá de los dones formales, uniendo a los creyentes con Dios mediante una "deificación quasi-formal". Esta inhabitación, fundamentada en la Escritura y la Tradición, implica una presencia especial y beatificante de Dios en el ser humano. Se argumenta que esta unión divina no es exclusiva del Espíritu Santo, sino que también es común al Padre y al Hijo, reforzando la naturaleza trinitaria de la inhabitación. La obra aborda tanto las bases bíblicas como las interpretaciones patrísticas que sustentan esta verdad teológica, proponiendo una visión integradora de la presencia divina en el alma
Notas críticas sobre la "Introducción a la fenomenología de Edmundo Husserl"
No full textEl pensamiento de Edmundo Husserl y su fenomenología han marcado un hito en la filosofía contemporánea, influenciando a autores como Scheler, Hartmann y Heidegger. Este estudio analiza su obra Meditaciones cartesianas, en la que Husserl desarrolla el concepto de idealismo fenomenológico trascendental. Se expone cómo su método parte de la epojé o reducción fenomenológica, con la que pretende llegar a un yo trascendental puro, despojado de presupuestos ontológicos y psicológicos. A través de la intuición eidética, se busca una descripción rigurosa de los fenómenos de la conciencia, diferenciando entre lo noético (actos de conciencia) y lo noemático (contenido intencional). Sin embargo, el análisis plantea cuestionamientos sobre la validez de la fenomenología como una alternativa al subjetivismo moderno. Se debate si realmente logra superar el psicologismo que tanto critica o si, por el contrario, deriva en un solipsismo trascendental. También se examinan sus diferencias y similitudes con el idealismo kantiano, así como la posible conciliación de la fenomenología con una forma de realismo crítico. Finalmente, se destacan los desafíos filosóficos que plantea la fenomenología husserliana, en particular su influencia en la ontología moderna y en la teoría del conocimiento
La pertinacia: rasgo característico de la herejía, según Facundo de Herminia
No full textEl artículo explora cómo la pertinacia —entendida como obstinación consciente contra la autoridad eclesiástica— se consolidó como rasgo definitorio de la herejía en los primeros siglos del cristianismo. A través de autores como Ireneo, Agustín de Hipona y Facundo de Hermiana, se rastrea la evolución de esta idea desde sus formulaciones iniciales hasta su sistematización en la teología medieval. Se destaca la distinción agustiniana entre error involuntario y herejía, enfatizando que esta última surge de la resistencia deliberada a la corrección doctrinal. El análisis incluye ejemplos de controversias como el arrianismo y el donatismo, ilustrando cómo la contumacia no solo separaba a los herejes de la comunidad, sino que también legitimaba su condena dentro del marco doctrinal y jurídico de la Iglesia primitiva
El amor a Jesucristo en la iglesia de los mártires
No full textEl estudio explora la conexión entre la Pasión de Cristo y el sacrificio eucarístico a través de la liturgia mozárabe. Se argumenta que esta tradición litúrgica hispánica ofrece un testimonio teológico valioso sobre la relación entre la misa y el sacrificio de la cruz, reafirmando la enseñanza del Concilio de Trento sobre la identidad sacrificial de ambos eventos. Se analizan fuentes litúrgicas mozárabes, como el Misal y el Breviario gótico, y se comparan con otras tradiciones occidentales y orientales. Además, se examina cómo la liturgia mozárabe expresa la unidad del sacrificio de Cristo y su perpetuación en la Eucaristía a través de textos y oraciones específicas. A partir de este análisis, se resalta la riqueza doctrinal de esta liturgia en la comprensión del sacrificio redentor y su relevancia en la teología sacramental.Este estudio examina la centralidad del amor a Jesucristo en la vida de la Iglesia primitiva y su papel en la resistencia y testimonio de los mártires. A partir de fuentes patrísticas y documentos históricos, se analiza cómo la fe en Cristo no solo sustentó a los creyentes en medio de la persecución, sino que también definió su identidad frente al mundo pagano. Se estudian relatos de martirio, expresiones litúrgicas y testimonios apologéticos que reflejan la íntima relación entre la fe cristiana y el seguimiento de Cristo hasta la muerte. Asimismo, se exploran las críticas y caricaturas paganas sobre la devoción cristiana a un crucificado y cómo estas reacciones confirman la fuerza transformadora de la fe. El trabajo resalta la dimensión cristocéntrica del testimonio de los primeros cristianos y su influencia en la teología del martirio y la santidad
La oración de Jesús por la Iglesia
No full textEl ensayo analiza la estructura literaria y teológica de Juan 17,20-23, destacando la petición de Jesús por la unidad de la Iglesia, fundamentada en la inmanencia trinitaria ("como tú en mí y yo en ti"). Se critica la puntuación tradicional, proponiendo una lectura que vincula la unidad de los creyentes con su inserción en la vida divina. Paralelamente, se examina el libro de Henri Bergson Les Deux Sources de la Morale et de la Religion, cuestionando su antintelectualismo y su argumento místico para probar a Dios. Se rechaza su equiparación de la obligación moral con presión social y su desdén por la metafísica escolástica, señalando contradicciones entre su admiración por el misticismo cristiano y su negación de dogmas esenciales. El artículo concluye que, pese al estilo brillante de Bergson, su sistema carece de solidez filosófica y se aleja de la ortodoxia católica
La formación del continuo: según el Cardenal Juan de Lugo
No full textEl estudio analiza la concepción del continuo en la filosofía del Cardenal Juan de Lugo, quien desafía la teoría aristotélica de la infinita divisibilidad de la materia y adopta un enfoque atomista. A partir de manuscritos inéditos, se reconstruye su argumento en favor de la existencia de átomos indivisibles finitos, conciliando la física con la metafísica. Lugo introduce el concepto de "espacio imaginario divisible" para explicar fenómenos como la rarefacción y la densificación sin recurrir a la infinitud real de partes. Se examina la influencia de su pensamiento en la escolástica jesuita y su recepción en la tradición filosófica. Su enfoque innovador, aunque polémico en su tiempo, plantea una alternativa al aristotelismo predominante y tiene implicaciones tanto en la metafísica como en la teología. Su disertación sobre el continuo refleja su capacidad analítica y su esfuerzo por reconciliar el pensamiento escolástico con los desafíos filosóficos y científicos del siglo XVII