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Sobre la patria y la familia del Papa Pascual II (1099-1118)
No full textEl texto analiza la patria y familia del Papa Pascual II (1099-1118), basándose en diversas fuentes históricas como los Anales Romanos, el Liber Pontificalis y testimonios de la época. Pascual II nació en Bleda, un castillo en el valle del Bidente, identificado actualmente en la provincia de Florencia. Su padre fue Crescencio y su madre Alfatía. Las fuentes coinciden en que era de origen italiano, específicamente de la región de Romañola, aunque algunas denominaciones geográficas presentan discrepancias. El texto también menciona a sus hermanos y su relación con la abadía de Santa María en Cosmedín, destacando la importancia de su familia en la región. Este análisis histórico busca esclarecer las confusiones sobre su origen y resaltar la relevancia de su pontificado para la Iglesia y Europa
El Derecho consuetudinario y sus aplicaciones en la legislación
No full textEl derecho consuetudinario, basado en la costumbre, complementa las leyes escritas al adaptarse a las necesidades sociales cambiantes. Reconocido en el Derecho romano, canónico y civil, su aplicación varía según las legislaciones. La costumbre jurídica se define como un derecho no escrito, introducido por el uso constante del pueblo con el consentimiento del legislador. Existen tres posturas principales: la escuela histórica, que considera la costumbre como la base del derecho; la escuela racionalista, que la niega como fuente jurídica; y la clásica, que la reconoce como complemento esencial de la ley. Según Suárez, la costumbre requiere el consentimiento legal del legislador, explícito o implícito, para adquirir fuerza jurídica. Se diferencia de la ley, la tradición y la prescripción en su origen, objeto y efectos. Este enfoque equilibra la rigidez de las leyes con la flexibilidad de las prácticas sociales
Alexander Schmemann (2024). El bautismo: Ensayo de teología litúrgica sobre el sacramento del agua y del Espíritu
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Crítica de las ideas de ética y moral a la luz del octavo ODS
Get PDFThe essay exposes the ideas of Ethics and Morality in their connection with the achievement of goals 8.5 and 8.8 of the Sustainable Development Goal 8 of the 2030 Agenda. Throughout this analysis, the author develops an explanation of the possible conflicts generated because of problems of an ethical and moral nature in the application of business policies oriented towards economic sustainability. To do this, firstly defines the notions, later confront them, and, finally, conclude solutions as a synthesis of a dialectical process. In parallel, these terms are presented in their correspondence with the idea of sustainability from a socioeconomic and political context that starts from the ideological system of the culture that generates it.El ensayo expone las ideas de ética y moral en su relación con la consecución de las metas 8.5 y 8.8 del Objetivo de Desarrollo Sostenible 8 de la Agenda 2030. A lo largo de este análisis se desarrolla una explicación de los posibles conflictos generados a raíz de problemas de naturaleza ética y moral en la aplicación de políticas empresariales orientadas hacia la sostenibilidad económica. Para ello, en primer lugar, define las nociones, para posteriormente enfrentarlas y, finalmente concluir soluciones como síntesis de un proceso dialéctico. En paralelo, se presentan estos términos en su correspondencia con la idea de sostenibilidad desde un contexto socioeconómico y político que parte del sistema ideológico propio de la cultura que lo genera
Una visión del transespecismo a la luz de Enoch, personaje de la novela «Wise Blood» de Flannery O’Connor
Get PDFThis study analyses trans-speciesism. It has been defined, shown its origin and evolution, listed its main features and objectives. It is identified as a phenomenon in connection with transhumanism/post-humanism. After presenting the state of the question, a study of people who claim to be trans-species is proposed in the light of Enoch, a character in Flannery O\u27Connor\u27s Wise Blood. With this dialogue between trans-speciesism and the Anthropology that underlies the novel, a possible connection is made between Enoch\u27s quest and the longings that can motivate identity changes in trans-species people.En este estudio se analiza el transespecismo. Se ha definido, mostrado su origen y evolución, enumerado sus principales rasgos y objetivos. Se identifica como un fenómeno en conexión con el transhumanismo/posthumanismo. Tras presentar el estado de la cuestión, se propone un estudio de las personas que se afirman transespecie a la luz de Enoch, personaje de Wise Blood de Flannery O’Connor. Con este diálogo entre el transespecismo y la Antropología que subyace en la novela, se plantea una posible conexión entre la búsqueda de Enoch y los anhelos que pueden motivar los cambios de identidad en las personas transespecie
Absoluto, reflexión y verdad especulativa
Get PDFWhat could be called «the postmodern situation» is the result of the metaphysical assumption according to which being and reality are constructed discursively. However, when you try to make said «truth» effective, you immediately experience the limits of power and management: there is what is subtracted and is absolute. For example: the being evades reflection. What\u27s more: it is only operational if you lose it. Something similar happens to existence in relation to contingent facticity. Philosophy is renewed in our time by once again facing, in the conditions of great skepticism regarding the requirement of foundation or sufficient reason, the need for speculative thought capable of addressing the absolute.Lo que podría denominarse «la situación postmoderna» es el resultado del presupuesto metafísico según el cual vale que el ser y la realidad se construyen discursivamente. Sin embargo, cuando se intenta hacer efectiva dicha «verdad», enseguida se experimentan los límites del poder y del manejo: hay lo que se sustrae y es absoluto. Por ejemplo: el ser se hurta a la reflexión. Es más: ella solo resulta operativa a condición de perderlo. Algo parecido le sucede a la existencia en relación con la facticidad contingente. La filosofía se renueva en nuestro tiempo volviendo a encarar, en las condiciones de un gran escepticismo respecto de la exigencia de fundamento o de razón suficiente, la necesidad de pensamiento especulativo capaz de abordar lo absoluto.Ce que l’on pourrait appeler « la situation postmoderne » est le résultat du postulat métaphysique selon lequel l’être et la réalité se construisent discursivement. Cependant, lorsqu’on essaie de rendre effective cette « vérité », on ressent immédiatement les limites du pouvoir et du management : il y a quelque chose qui se soustrait et qui est absolu. Par exemple : l\u27être échappe à la réflexion. Le plus : il n\u27est opérationnel que si vous le perdez. Quelque chose de similaire arrive à l’existence par rapport à la facticité contingente. La philosophie se renouvelle à notre époque en se confrontant une fois de plus, dans des conditions de grand scepticisme quant à l\u27exigence de fondement ou de raison suffisante, à la nécessité d\u27une pensée spéculative capable d\u27aborder l\u27absolu
As implicações subjetivas da bioética e da educação no processo da formação humana
No full textThis article analyzes the objective and subjective losses of students as a result of the pandemic—based on data presented by UNICEF—between the years 2020 and 2022. The interdisciplinary approach supported by Hossne (2009), Schramm (2006), Gentili (2009), Quijano (2005) and Morin (2002, 2011, 2015), expresses the theoretical contribution with document analysis procedures and narrative review. The article highlights the need for human formation and the recognition of the development of technology to face a fragile world due to the emergency that put human dignity at risk. The text is organized into four parts: (i) the theme; (ii) a contextualization of formal education in the context of a pandemic; (iii) a discussion of subjective education data; and finally, (iv) reflections on the role of the school in the subjective aspects of human development.Este artigo analisa as perdas objetivos e subjetivos dos estudantes em decorrência da pandemia, a partir de dados apresentados UNICEF, entre os anos 2020 e 2022. A abordagem interdisciplinar subsidiadas por Hossne (2009), Schramm (2006), Gentili (2009), Quijano (2005) e Morin (2002, 2011, 2015), expressa o aporte teórico, com procedimentos de análise documental e revisão narrativa. São evidenciadas a necessidade da formação humana e o reconhecimento do desenvolvimento da tecnologia para o enfrentamento de um mundo fragilizado devido a situação é emergencial que colocou a dignidade humana em risco. O texto está organizado em quatro partes: na primeira parte é introdutória a temática; a segunda apresenta uma contextualização da educação formal no contexto pandêmico; na terceira etapa são discutidos dados subjetivos da educação; e por fim, são abordadas reflexões sobre o papel da escola nos aspectos subjetivos para a formação humana
Paradigma actual del «ius ad bellum»: «¿quid pro quo?»
Get PDFThis study aims to address the legal basis of the armed conflict, its global effects and reactions to it from a historical and philosophical basis. From the origin of societies to technological sophistication, war is inherent to Mankind. How States and International Organizations interact in this regard has varied with the evolution of conflicts and societies. It raises whether the restoration or guarantee of a Rule of Law, with special relevance of a Judicial Power as its cornerstone; it continues to be the cause and end of an armed intervention and if the armed conflict is acceptable and justifiable under the protection of an international organization that transcends the States.Este estudio pretende tratar el fundamento jurídico del conflicto armado, sus efectos globales y las reacciones al mismo partiendo de una base histórica y filosófica. Desde el origen de las sociedades hasta la sofisticación tecnológica, la guerra es inherente al ser humano. El cómo los Estados y Organizaciones Internacionales interactúan al respecto ha variado con la evolución de los conflictos y las sociedades. Se plantea si el restablecimiento o garantía de un Estado de Derecho, con especial relevancia de un Poder Judicial como su piedra angular; continúa siendo causa y fin de una intervención armada y si es asumible y justificable el conflicto armado bajo el amparo de una organización internacional que trasciende a los Estados
Análisis, metafísica y valores estéticos en Roman Ingarden
Get PDFWe live in a world in which visiting a museum, listening to music or reading a book has become commonplace. Long gone are the times when only a minority was able to read or attend great concerts. We have become accustomed to move in an environment where contact with artistic creations is easy and accessible. However, if we pause to reflect or question the true meaning of art and its intrinsic nature, many would be surprised to find themselves without a clear or concise answer. It may be that if we were truly aware of art’s role we would dedicate more time to contemplate and enjoy the artistic works available to us. The question of defining, delimiting or framing the notion of the «artistic» is not a trivial one. Engaging with art brings us into contact with the sublime, with that which we most need but fail to recognise or understand.
However, rapid technical or technological access to works of art does not necessarily translate into a proportional interest in art. Many look forward to their retirement to begin enjoying the pleasures of art while others frequent artistic or cultural milieux merely in order to project an image of sophistication to others, rather than out of any real personal interest; still others simply believe that art is not for them because they are too busy in their daily lives and have no interest in investing time and money in something that requires quietude and repose. Some regard art in purely decorative terms: books, artwork or records are adornments to make walls and shelves more attractive and appealing. Here art is exclusively ornamental. Within this final group are those who take a real interest in these theoretical and practical questions, themselves creators or not, who look to art simply for that which is lacking or can profoundly nourish their own lives.
But what is art? What does it consist of? The question of art is a philosophical and anthropological question. To understand art one must look beyond the merely apparent, the concrete, through a phenomenological approach where what matters is the relation we establish with what confronts us as a subject. To understand the truth of an artistic composition, if it is truly artistic, is to understand ourselves.
In this vein, we will analyse the work of the Polish thinker Roman Ingarden and his specific notion of the literary work of art as the foundation of modern aesthetics. We will thus pursue an understanding of artistic creation by exploring its essence, its ontology and epistemology within literary theory.Vivimos en un mundo en el que visitar un museo, escuchar música o leer se ha convertido para muchos en algo corriente. Lejos quedan ya otras épocas en las que solo una minoría podía leer libros o asistir a grandes conciertos. Estamos acostumbrados a movernos en entornos en los que entrar en contacto con realidades artísticas resulta algo relativamente fácil y accesible. Sin embargo, si nos parásemos a reflexionar acerca del verdadero significado del arte, de su ser y naturaleza intrínseca, muchos serían los sorprendidos por no tener una respuesta clara y concisa a tal cuestión, puede incluso que si conociésemos realmente su cometido le dedicásemos más tiempo a contemplar y a disfrutar las obras existentes. Intentar acotar, definir y enmarcar lo artístico, no es cuestión baladí. Acotar el concepto de arte nos permite entrar en contacto con lo sublime, con aquello que necesitamos, pero no sabemos en qué medida ni cómo atraparlo.
El rápido acceso técnico o tecnológico no está proporcionalmente relacionado con el interés artístico. Muchos son los que esperan el momento de su jubilación para poder disfrutar del arte, otros, sin embargo, frecuentan ámbitos culturales para proyectar sobre los demás una imagen concreta de sí mismos, más allá de sus intereses personales, y hay quienes simplemente piensan que el arte no va con ellos porque sus vidas son demasiado activas y no les interesa invertir ni su tiempo ni su dinero en algo que requiere reposo, calma. Algunas personas consideran que el arte es una cuestión puramente decorativa; tener libros, obras o discos adorna, hace las estancias más hermosas, tratándose aquí el arte de un elemento puramente ornamental. En el último grupo situamos a los interesados realmente por estas cuestiones, teóricos y prácticos, creadores o no creadores que buscan en el ámbito artístico aquello que no encuentran en sus propias vidas o, simplemente, lo que las nutre profundamente.
Pero ¿qué es una obra de arte? y ¿en qué consiste? La pregunta artística es una pregunta antropológica, filosófica. Para comprender el arte hace falta ir más allá de lo aparente, de lo concreto, necesitando así de la fenomenológica, donde lo importante consiste en la relación que establecemos con lo que nos interpela como sujetos. Comprendiendo la verdad de una composición, si la composición es propiamente artística, estaremos comprendiéndonos a nosotros mismos.
En esta línea analizaremos el pensamiento del polaco Roman Ingarden y su propuesta concreta en torno a la obra de arte literaria como fundamento de la estética moderna. Perseguimos así una comprensión artística promoviendo su anatomía esencial, su ontología y epistemología dentro de la teoría literaria