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Cómo cambiar en los niños el comportamiento negativo
No full textThe article begins with a true story about a child who refuses to obey his mother. In this case, the child\u27s negativism is an example of behaviors that young children exhibit in response to given orders. It also discusses the causes of such behaviors, how they occur, and how to respond to them.El artículo comienza con una historia real sobre un niño que se niega a obedecer a su madre, en este caso el negativismo del niño es una muestra de comportamientos infantiles que se los más pequeños van mostrando ante las órdenes impartidas. Asimismo, se muestran las causas por las que pueden aparecer dichos comportamiento, cómo han ocurrido o, incluso, cómo se debe actuar ante ellos
Palabras del ayer, imágenes de hoy
No full textThe article is based on the University of Santiago and how it came into existence. It also lists a series of regulations that must be followed to access the school, such as the number of students, habits, quality, food, democratic elections, and closing time.El artículo se basa en la Universidad de Santiago y cómo fue su nacimiento, además se enumeran una serie de reglamentos que se deben llevar a cabo para poder acceder a la escuela, como, por ejemplo: el número de alumnos, los hábitos, la calidad, la comida, las elecciones democráticas, o la hora de cierre
Rehabilitación de menores infractores (III)
No full textThe article presents the idea that love and discipline must go hand in hand in education. It also states that without an educational project, there is no education or re-education, as the objectives, recipients, agents, and modalities are unclear. This is because it is not planned, organized, motivated, or controlled.+En el artículo se expone la concepción de que el amor y la disciplina deben estar juntos en la educación. Asimismo, se afirma que, sin proyecto educativo, no hay educación, ni reeducación, puesto que no están claros los objetivos, destinatarios, agentes, modalidades, ya que no está planeado, organizado, motivado, ni controlado
Aprender en familia todos los días (6)
No full textThe article states that during vacation periods, children also learn—both to enjoy time with family, to climb trees, to ride bikes, to play new games, to learn how to relax, and even to share spaces and time with other children. Additionally, a series of books with their respective summaries are presented for use in the classroom.En el artículo se afirma que durante los periodos vacacionales los niños también aprenden, tanto a disfrutar del tiempo en familia, a subirse a los árboles, a andar en bicicleta, a jugar a juegos nuevos, aprender a descansar o, incluso, a compartir espacios y tiempos con otros niños. Asimismo, se muestran una serie de libros con sus respectivos resúmenes para poder emplearlos en las aulas.
¿Cómo enfrentarse con el estrés de los directores en tiempos difíciles?
No full textAny demanding job or responsibility can put us in extreme situations, and running a school is no exception. In this article, you will find clear guidelines on how to deal with this, from a personal to a professional level. Asking for help and working more as a team are also good strategies.
Todo trabajo o responsabilidad fuerte, nos llega a poner en situación límite, y la dirección de un centro escolar no es la excepción. En este artículo encontrarás pautas muy claras para hacer frente a ello, desde el nivel personal al profesional. Seguramente pedir ayuda, hacer el trabajo más en red, también serán buenas estrategias
Jealousy or love addiction
No full textSi hay algo que está presente en la vida y en la historia del ser humano, aunque de modo distinto en cada uno, tanto por las propias experiencias como por el modo de concebirlo, es el amor, asociado casi siempre como determinante de la felicidad. Pero, ¿qué pasa cuando se da una “adicción” al amor, una dependencia hacia la persona amada? Nacen entonces los celos, esos sentimientos que parten de los pensamientos y, en definitiva, de nuestra idea del amor. El presente artículo propone algunas de las creencias o temores que subyacen a esta idea, algún ejemplo que permite identificar estos sentimientos y algunas actividades para afrontar esa experiencia, así como sugerencias para una vivencia del amor psicológicamente más saludable.
If there is one thing that is present in human life and history, albeit in different ways for each individual, both in terms of their own experiences and their way of conceiving it, it is love, almost always associated with happiness. But what happens when there is an “addiction” to love, a dependence on the loved one? This is when jealousy arises, those feelings that stem from our thoughts and, ultimately, from our idea of love. This article proposes some of the beliefs or fears that underlie this idea, some examples that allow us to identify these feelings, and some activities to deal with this experience, as well as suggestions for a more psychologically healthy experience of love
When the educator is not well educated
No full text¿Qué pasa cuando el educador no está bien educado y está al cargo de la educación de unos niños que son nuestros hijos? ¡Buena pregunta! No es nada fácil enseñar, y los niños lo expresan muchas veces con frases dedicadas a sus profesores, de manera burda, pero encierran una profunda y certera crítica. El profesor tiene los suficientes conocimientos en la materia, pero le faltan los recursos para lograr que el niño participe de esos conocimientos. Hay profesores inadecuados porque han olvidado que un día fueron niños y que su asignatura tiene bastante qué ver con la realidad, por lo que la convierten en inalcanzable para la inteligencia del niño. Otros se creen infalibles… Es un buen profesor el que aprende cada día de los niños, el que con humildad cuestiona sus propios métodos y el que siente un profundo amor por ese mágico mundo que es la infancia.
What happens when the educator is not well educated and is in charge of educating our children? Good question! Teaching is not easy, and children often express this with phrases directed at their teachers, which may be crude but contain a profound and accurate criticism. The teacher has sufficient knowledge of the subject, but lacks the resources to get the child to participate in that knowledge. Some teachers are inadequate because they have forgotten that they were once children themselves and that their subject has a lot to do with reality, which makes it unattainable for the child\u27s intelligence. Others believe themselves to be infallible... A good teacher is one who learns from children every day, who humbly questions their own methods and who feels a deep love for the magical world that is childhood.
Enfrentar el pecado eclesial y galvanizar un proyecto compartido de reparación moral
No full textThe Church presents itself as the visible presence of God in the world, a holy institution, and a place of sanctification. The Church is also a locus of sin, both through individual acts and through structures that resist transparency, accountability, and equitable power-sharing in the Church. If we are to respond to the new challenges of our time, then we need theological ethics to confront the moral harm caused by these sinful actions and structures as well as map out pathways toward moral repair. This essay proposes a category of «ecclesial sin» to identify the dimensions of intrapersonal, interpersonal, and institutional damage caused by a betrayal of sacred trust and sacred power vested in Church leaders as ordained in persona Christi. It then explores how to deliver moral repair through seven commitments: reckoning, repentance, repairing relationships, restorative justice, reparations, reclaiming prophetic voice, and reforming structures.La Iglesia se presenta como la presencia visible de Dios, una institución santa y un lugar de santificación. La Iglesia también es lugar de pecado, tanto a través de actos individuales como estructuras que se resisten a la transparencia y distribución equitativa del poder en la Iglesia. Para responder a los nuevos desafíos de nuestro tiempo, necesitamos una ética teológica para enfrentar el daño moral causado por estas acciones y estructuras pecaminosas, así como trazar caminos hacia la reparación moral. Este ensayo propone la categoría de «pecado eclesial» para identificar las dimensiones del daño intrapersonal, interpersonal e institucional causado por una traición a la confianza sagrada y al poder sagrado conferido a los líderes eclesiales que fueron ordenados in persona Christi. Luego explora cómo brindar reparación moral a través de siete compromisos: reconocimiento, arrepentimiento, reparación de relaciones, justicia restaurativa, reparaciones, recuperación de voz profética y reforma de estructuras
La epistemología de la teología moral contemporánea: compleja e interdisciplinar
No full textThis article examines the contemporary challenges of epistemology in moral theology, emphasizing the need to overcome previous hegemonic and monolithic views of knowledge. It underscores the importance of continuously interpreting divine Revelation, considering its incarnate and historical nature, fostering a dynamic hermeneutic approach that addresses contemporary challenges. The construction of the proposed epistemology of contemporary theological ethics aims to be interdisciplinary and complex, advocating for a moral theology that respects its epistemological autonomy while enriching itself with interdisciplinary contributions, thus avoiding knowledge fragmentation. Approaches such as the Wesleyan Quadrilateral, Edgar Morin’s Theory of complex thought, and Bernard Lonergan’s Method are examined to enrich this perspective. It proposes an open, relational, and permeable epistemology that allows for a broader exploration of human beings, the world, and that which transcends them.Este artículo examina los desafíos contemporáneos de la epistemología de la teología moral, destacando la necesidad de superar anteriores visiones hegemónicas y monolíticas del conocimiento. Subraya la importancia de interpretar continuamente la revelación divina considerando su naturaleza encarnada e histórica, permitiendo una hermenéutica dinámica de ésta adecuada a los desafíos actuales. La construcción de la epistemología de la ética teológica contemporánea propuesta busca ser interdisciplinar y compleja, abogando por una teología moral que respete su autonomía epistemológica mientras se enriquece con aportes interdisciplinarios, evitando la fragmentación del conocimiento. Se examinan enfoques como el cuadrilátero wesleyano, la teoría del pensamiento complejo de Edgar Morin y el método de Bernard Lonergan para enriquecer esta perspectiva. Propone una epistemología abierta, relacional y permeable, que permita una exploración más amplia del ser humano, el mundo, y aquello que lo trasciende.Cet article examine les défis contemporains de l\u27épistémologie en théologie morale, en soulignant la nécessité de dépasser les conceptions hégémoniques et monolithiques de la connaissance. Il souligne l\u27importance d\u27une interprétation continue de la Révélation divine en tenant compte de sa nature incarnée et historique, permettant une herméneutique dynamique de la Révélation adaptée aux défis actuels. La construction de l\u27épistémologie proposée pour l\u27éthique théologique contemporaine se veut interdisciplinaire et complexe, plaidant pour une théologie morale qui respecte son autonomie épistémologique tout en s\u27enrichissant de contributions interdisciplinaires, évitant ainsi la fragmentation de la connaissance. Des approches telles que le quadrilatère wesleyen, la théorie de la pensée complexe d\u27Edgar Morin et la méthode de Bernard Lonergan sont examinées pour enrichir cette perspective. Elle propose une épistémologie ouverte, relationnelle et perméable qui permet une exploration plus large des êtres humains, du monde et de ce qui les transcende.Questo articolo esamina le sfide contemporanee dell\u27epistemologia in teologia morale, sottolineando la necessità di superare le precedenti visioni egemoniche e monolitiche della conoscenza. Sottolinea l\u27importanza di interpretare continuamente la Rivelazione divina considerando la sua natura incarnata e storica, consentendo un\u27ermeneutica dinamica della Rivelazione adatta alle sfide attuali. La costruzione dell\u27epistemologia proposta per l\u27etica teologica contemporanea vuole essere interdisciplinare e complessa, sostenendo una teologia morale che rispetti la sua autonomia epistemologica e si arricchisca di contributi interdisciplinari, evitando così la frammentazione del sapere. Approcci come il Quadrilatero wesleyano, la Teoria del pensiero complesso di Edgar Morin e il Metodo di Bernard Lonergan sono esaminati per arricchire questa prospettiva. Si propone un\u27epistemologia aperta, relazionale e permeabile che permette un\u27esplorazione più ampia degli esseri umani, del mondo e di ciò che li trascende.Este artigo examina os desafios contemporâneos da epistemologia na teologia moral, enfatizando a necessidade de superar as visões hegemônicas e monolíticas anteriores do conhecimento. Ele ressalta a importância de interpretar continuamente a Revelação divina considerando sua natureza encarnada e histórica, possibilitando uma hermenêutica dinâmica da Revelação adequada aos desafios atuais. A construção da epistemologia proposta para a ética teológica contemporânea pretende ser interdisciplinar e complexa, defendendo uma teologia moral que respeite sua autonomia epistemológica ao mesmo tempo em que se enriquece com contribuições interdisciplinares, evitando assim a fragmentação do conhecimento. Abordagens como o Quadrilátero Wesleyano, a Teoria do Pensamento Complexo de Edgar Morin e o Método de Bernard Lonergan são examinadas para enriquecer essa perspectiva. Ela propõe uma epistemologia aberta, relacional e permeável que permite uma exploração mais ampla dos seres humanos, do mundo e daquilo que os transcende
Todavía una palabra sobre "La identidad del cuerpo mortal y del cuerpo resucitado"
No full textEl trabajo analiza la polémica en torno a la identidad material entre el cuerpo mortal y el resucitado, rechazando las objeciones de Feuling y Hugueny. El autor sostiene que la doctrina tradicional, respaldada por los Padres de la Iglesia y Santo Tomás, afirma la reunión de la misma materia corporal en la resurrección. Critica la rigidez metodológica de Feuling, quien exige demostrar explícitamente el carácter revelado en cada texto patrístico, argumentando que el consenso unánime y continuo de los Padres, junto a su integración en la reflexión teológica, basta para fundamentar la doctrina. Además, defiende que la postura tomista no contradice esta identidad, pese a las interpretaciones divergentes, y subraya la importancia de mantenerla para evitar fracturas con las iglesias orientales y preservar la continuidad doctrinal