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Como ciencia de los fósiles
No full textThis paper analyzes the pictorial work of contemporary Japanese artist Nobu Okanoya. To this end, the paper employs the paradigmatic case method (Flyvbjerg, 2006) and a brief framework based on Kant’s teleological theory. Two of the Japanese artists’ works are analyzed that simulate the presentation of two fossils from a particular geological era of the planet. This simulation exhibits such a degree of perfection, including a certain organizing logos, that the artist’s simulation is entirely plausible, thereby transforming the analyzed works into a performance halfway between science and art. In a true artistic teleology, Okanoya, deliberately or not, resorts to the famous concept of “as if” to create a figurative-hyperrealist work in the fossil painting subgenre, that seems to fuse aisthesis and episteme. The conclusions confirm the initial hypothesis, that is, that, in the midst of post-postmodernity, the possible encounters between science and art remain to be discovered and, above all, to be admired.Se desarrolla una analítica de la obra pictórica del artista japonés contemporáneo Nobu Okanoya. Para esto, se recurre al método de caso paradigmático (Flyvbjerg, 2006) y a un breve encuadre basado en la teoría teleológica de Kant. Se analizan del japonés dos obras que simulan la presentación de dos fósiles de alguna era geológica del planeta. Esta simulación expone tal grado de perfección, incluido un cierto logos organizador, que la simulación del artista resulta enteramente verosímil, de donde las obras analizadas se convierten en una performance a medio camino entre la ciencia y el arte. En una verdadera teleología artística, Okanoya, deliberadamente o no, recurre al célebre concepto del “como si” para elaborar una obra figurativo-hiperrealista del sub-género pintura de fósiles, que pareciera fusionar aisthesis y episteme. Las conclusiones ratifican la hipótesis inicial, es decir, que, en plena post-posmodernidad, los encuentros posibles entre ciencia y arte todavía están por descubrirse y, sobre todo, por admirarse
Economía necropolítica internacional ilícita y migración forzada: la explotación circular humana en las fronteras externalizadas de Estados Unidos
No full textThis article presents the idea of Human Circular Exploitation (HCE) as an analytical tool that articulates the necropolitics and international illicit political economy frameworks to show how the bodies of migrants are absorbed into illegal economic circuits, turning them simultaneously into commodities and consumers. Migrants are repeatedly caught in criminal economies tied to drug trafficking, state corruption, and even the tourism industry, where their value gets recycled through ongoing cycles of trafficking, deportation, kidnapping, and forced reintegration into smuggling networks. Far from being disposable, migrant bodies are reused as mobile resources within a logic of accumulation sustained by visa, deportation, and immigration detention dynamics. The functioning of HCE is analyzed in the context of forced migration at the Mexico-Guatemala border in the Mexican state of Chiapas.Este artículo presenta la idea de Explotación Circular Humana (ECH) como una herramienta analítica que articula la necropolítica y la economía política internacional ilícita para mostrar cómo los cuerpos de personas migrantes son absorbidos por circuitos económicos ilegales que los convierten, al mismo tiempo, en mercancías y consumidores. Estos cuerpos circulan de forma recurrente dentro de economías criminales vinculadas al narcotráfico, la corrupción estatal e incluso la industria del turismo, reciclando su valor a través de ciclos de tráfico, deportación, secuestro y reinserción laboral en redes de coyotaje. Lejos de ser desechables, los cuerpos migrantes se reutilizan como recursos móviles dentro de una lógica de acumulación que se sostiene sobre las dinámicas de visado, deportación y detención migratoria. A partir de entrevistas con especialistas y trabajadores humanitarios, se analiza el funcionamiento de la ECH en el contexto de la migración forzada en la frontera de México con Guatemala en el estado mexicano de Chiapas.
La rigorización de Buroni a la metafísica de Rosmini
No full textIn this article, the author aims to recover some of the criticisms that the philosopher and theologian Giuseppe Buroni formulated to the metaphysics of Antonio Rosmini. Buroni is still a Rosminian philosopher, insofar as he is one of its clearest defenders in the context of the Italian debate at the end of the 19th century, specifically against neo-Thomists such as Cornoldi and Liberatore. However, he does not stop noticing expository or rhetorical deficiencies in Rosmini\u27s expressions, and in his work Dell\u27essere e del conoscere formulates some rigorizations of high metaphysical speculation that, either historically or doctrinally, it is interesting to take into account.En este artículo, el autor tiene por objetivo recuperar algunas de las críticas que el filósofo y teólogo Giuseppe Buroni formula a la metafísica de Antonio Rosmini. Buroni no deja de ser un filósofo rosminiano, en cuanto es uno de sus más claros defensores en el contexto del debate italiano de finales del siglo XIX, específicamente frente a los neotomistas como Cornoldi y Liberatore. Sin embargo, no deja de notar deficiencias expositivas o retóricas en las expresiones de Rosmini, y en su obra Dell’essere e del conoscere formula algunas rigorizaciones de elevada especulación metafísica que, ya sea histórica, ya doctrinalmente, resulta de interés tener en cuenta
Infinito y absolutización. Un análisis del sentido del querer y los ídolos de la praxis desde el método fenomenológico de Maurice Blondel
No full textThis article proposes an analysis of superstitious practices, of moralism as an ideal of perfection of the act, of metaphysical systems and ideologies as complete and total responses, and of a set of pragmatic phenomena, such as wealth and new technologies, which offer the promise of consummation and fulfillment of human aspiration. From the phenomenological method of L\u27Action (1893) by Maurice Blondel, it is possible to discover in these phenomena, as modalities of praxis where this takes on an absolutist character, the original dynamism of the will. Said dynamism manifests, in an especially acute way in these phenomena of human activity, the elementary infinite will, which gives reason for the meaning of praxis.Este artículo propone un análisis de las prácticas supersticiosas, del moralismo en cuanto ideal de perfección del acto, de los sistemas metafísicos y las ideologías en cuanto respuestas acabadas y totales, y de un conjunto de fenómenos pragmáticos, como las riquezas y las nuevas tecnologías, que ofrecen la promesa de consumación y satisfacción de la aspiración humana. Desde el método fenomenológico de L’Action (1893) de Maurice Blondel, es posible descubrir en estos fenómenos, en cuanto modalidades de la praxis donde esta reviste un carácter absolutista, el dinamismo originario de la voluntad. Dicho dinamismo manifiesta, de manera especialmente aguda en estos fenómenos de la actividad humana, el querer infinito elemental, que da razón del sentido de la praxis
La crisis del sujeto digital
No full textIn the late-modern horizon, new forms of digital alienation demand critical analysis that reflects on how knowledge-power structures impose performance models. One notable example of such work is Byung-Chul Han’s The Burnout Society, which he significantly refines in Infocracy. This article examines and critiques some key aspects of Han’s work, particularly his interpretations of Hannah Arendt—whom he engages in dialogue regarding highly technologized environments and the negative impact on human interaction—and Michel Foucault—whom he discusses in relation to self-imposed alienation and its continuity with classical disciplinary mechanisms. These perspectives raise the question of how to resist this new form of digital self-alienation. Contemporary digitalization, by blurring the boundaries between work and leisure, extends the logic of performance into all spheres of life, thereby eroding the subject’s depth and density. Furthermore, the selfimposition of success as an imperative generates a paradox: the very drive for optimization leads to existential exhaustion. In summary, this study advocates for a reevaluation of boredom as an alternative to hyperactivity, fostering time sanctuaries where a poiesis nourished by contemplation and attentive listening can emerge. It calls for a renewed perspective on society, embracing the dialogical dynamism of reality and resisting the compulsive tendencies embedded in the most detrimental forms of extreme performance optimization. Resisting the compulsion of performance entails reclaiming time for contemplation and listening, before the digital subject is consumed by the fatigue of their own optimization.En el horizonte tardomoderno nuevas formas de alienación digital exigen análisis que reflexionen críticamente sobre las formas en las que los saberes-poderes imponen modelos de rendimiento. Un ejemplo de estos trabajos es el de Byung-Chul Han en La sociedad del cansancio y que matizará significativamente en Infocracia. Este artículo recoge y critica algunas de las líneas del trabajo de este filósofo, especialmente en sus lecturas de Hannah Arendt (con quien dialoga sobre los espacios altamente tecnificados y la negativización del trato con el prójimo); o de Michel Foucault (con quien dialoga sobre la autoalienación y sus líneas de continuidad con la disciplina clásica). Estas lecturas exponen la pregunta por las posibilidades de resistir ante esta nueva autoalienacióndigital. La digitalización contemporánea, al diluir las fronteras entre trabajo y ocio, extiende la lógica del rendimiento a todas las esferas de la vida, erosionando la densidad del sujeto. Asimismo, la autoimposición del éxito como imperativo genera una paradoja: la misma voluntad de optimización conduce al agotamiento existencial. En síntesis, se propone una revalorización del aburrimiento frente a la hiperactividad, posibilitando nidos de tiempo donde pueda darse una poiesis nutrida de la contemplación y la escucha: una nueva mirada hacia la sociedad asumiendo el dinamismo dialógico de lo real y resistiendo las tendencias de la compulsividad implícita en las formas más perniciosas de las optimizaciones extremas de rendimiento. Resistir la compulsión del rendimiento implica recuperar el tiempo para la contemplación y la escucha, antes de que el sujeto digital se agote en la fatiga de su propia optimización
The adolescent child
No full textGerard Ph. Guasch describe cómo fue su experiencia, tanto educativa como terapéutica con jóvenes en conflicto. A través de técnicas como “el espejo” o “fotodrama” aprenden a reconocerse y valorarse. Esto ayuda a fomentar la autoestima, el diálogo y la superación de las inseguridades. El autor, enfatiza la idea de que la educación de la adolescente debe empezar por reconciliarse con su cuerpo, pues es la base de su identidad y equilibrio emocional.Gerard Ph. Guasch describes his educational and therapeutic experience with young people in conflict. Through techniques such as \u27mirroring\u27 and \u27photodrama\u27, they learn to recognise and value themselves. This helps to promote self-esteem, dialogue and overcoming insecurities. The author emphasises the idea that the education of adolescent girls must begin with reconciliation with their bodies, as this is the basis of their identity and emotional balance
Tenderness
No full textLa ternura, es un sentimiento y una actitud que es capaz de transformar lo cotidiano en una experiencia única. Se expresa a través de gestos, palabras, caricias y atención, aunque cuenta con diversos obstáculos que dificultan su manifestación. Al expresarla, generamos, bienestar propio y ajeno lo que fortalece los vínculos familiares y sociales.Tenderness is a feeling and an attitude that can transform everyday life into a unique experience. It is expressed through gestures, words, caresses and attention, although there are various obstacles that hinder its manifestation. By expressing it, we generate well-being for ourselves and others, which strengthens family and social bonds