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¿No cabe fe divina en ningún virtual inclusivo antes de su explicación infalible dada por la Iglesia? sección segunda
No full textEl texto aborda la relación entre la fe divina y la autoridad de la Iglesia, centrándose en la infalibilidad eclesiástica y su papel en la fe cristiana. Se analiza cómo el Concilio Vaticano I define la fe como un acto basado en la autoridad de Dios revelante, apoyado por señales externas como milagros y profecías, sin requerir necesariamente la infalibilidad del magisterio eclesiástico como motivo formal. Se critica la opinión de que la certeza absoluta de la revelación depende exclusivamente de la declaración infalible de la Iglesia, argumentando que esto limitaría su autoridad doctrinal y práctica. También se examina cómo la fe puede ser razonable y accesible a los no creyentes mediante las notas de credibilidad de la Iglesia, como su unidad, santidad y estabilidad. Finalmente, se defiende que la teología y la fe divina son posibles sin depender exclusivamente de la infalibilidad eclesiástica, destacando la suficiencia de la certeza moral en muchos casos
Flores de la liturgia asuncionista: la poesía litúrgico-asuncionista en la Edad Media
No full textLa poesía litúrgica medieval dedicada a la Asunción de la Virgen María refleja la fe en su glorificación corporal a través de himnos, secuencias, tropos y canciones recopilados en Analecta Hymnica Medii Aevi. Se destacan 164 piezas que combinan argumentos teológicos, referencias bíblicas y tradiciones populares. Himnógrafos como San Beda y Notkero Balbulus contribuyen con composiciones que exaltan el privilegio mariano. Oficios rítmicos de monasterios como Seckau y San Severino muestran la solemnidad de la celebración, mientras que figuras poéticas como el arca de la alianza y la mujer del Apocalipsis simbolizan la Asunción. Aunque algunas obras parecen ambiguas, la mayoría refuerza la creencia en la glorificación corporal de María, consolidando la tradición asuncionista en la liturgia medieval
Hacia nuestra predicación tradicional: un predicador de Felipe II
No full textFray Hernando de Santiago, destacado predicador y miembro de la Orden de la Merced, vivió una trayectoria marcada por conflictos internos, intrigas políticas y tensiones con la curia romana. En 1590, fue enviado a Roma para defender a la provincia de Andalucía en un litigio contra el Maestro General Salazar, enfrentándose a acusaciones y maniobras que complicaron su misión. Durante su estancia, destacó por su elocuencia y habilidad diplomática, ganándose el favor de Felipe II y de varios cardenales. Sin embargo, su carácter rígido y las rivalidades nacionales, especialmente con los italianos, generaron conflictos que culminaron en su destitución como Provincial de Italia en 1607. A pesar de sus logros, incluyendo privilegios para la Orden y triunfos oratorios, su carrera terminó con su expulsión de Roma, tras una serie de enfrentamientos con la curia y el Papa Paulo V. Su salida estuvo marcada por la intervención del Cardenal Colonna, quien defendió su honor hasta el final
Cuestiones cuolibéticas de la Biblioteca Capitular de Tortosa: Otros códices de Juan de Nápoles, Durando y Santo Tomás
No full textEste estudio analiza un códice manuscrito (Dert. 244) que contiene doce cuolibetos sin mención explícita de autoría, pero que, por diversas evidencias internas y externas, pueden atribuirse con seguridad al teólogo dominico Juan de Nápoles. Aunque no figura en los catálogos de Denifle-Chatelain ni de O\u27Callaghan, el códice presenta los cuolibetos VI y VII, comúnmente reconocidos como suyos, junto con cuestiones disputadas que también se le atribuyen. Se esgrimen diversos argumentos para sostener esta atribución: la tradición que le reconoce trece disputas quodlibetales, coincidencias textuales con otras fuentes como Quétif-Echard, rúbricas internas que señalan a un mismo autor, y referencias geográficas que apuntan a Nápoles. Además, se identifican paralelismos con otros códices y se confirma su actividad docente en su ciudad natal. La identificación de estos textos supone una valiosa ampliación del corpus conocido de Juan de Nápoles y un hallazgo significativo para la historiografía escolástica
Catedráticos de Teología españoles en Roma: Miguel Vázquez de Padilla
No full textMiguel Vázquez de Padilla, teólogo jesuita sevillano, destacó como catedrático en Roma y España. Formado en el Colegio de San Hermenegildo, ingresó a la Compañía de Jesús a los 15 años. Enseñó teología en el Colegio Romano, siguiendo el método escolástico de Santo Tomás, y participó en las controversias de Auxiliis. Su relación con el Cardenal Toledo marcó su carrera, siendo su confidente y editor de obras como los Comentarios a San Lucas. Regresó a España en 1601, enfrentando tensiones con el Duque de Lerma y la Compañía. Enseñó en Salamanca y Granada, destacando por su erudición y paciencia. Publicó obras como De Augustissimo SS.mae Trinitatis Mysterio y editó textos de Toledo. Su vida espiritual estuvo marcada por la devoción a la Virgen y la penitencia. Falleció en 1624 en Sevilla, dejando un legado de escritos teológicos y una reputación de sabiduría y humildad
"Tamquam sponsus procedens de Thalamo suo" : (Ps. 18,6)
No full textLa relación entre Cristo y la Iglesia se presenta como un matrimonio místico, donde la Encarnación del Hijo de Dios en el seno de la Virgen María constituye el inicio de esta unión. Los Padres de la Iglesia interpretan el Salmo 18,6 como una referencia a Cristo saliendo del "tálamo" virginal, simbolizando la unión hipostática entre el Verbo y la humanidad, y el vínculo espiritual con la Iglesia. Este "tálamo" es el seno de María, donde se celebran los desposorios místicos. La tradición patrística y escolástica, desde San Agustín hasta Santo Tomás, subraya que la Virgen, al consentir en la Encarnación, representó a toda la humanidad en este matrimonio espiritual. La maternidad de María no solo abarca a Cristo físico, sino también al Cristo místico, es decir, la Iglesia. Por ello, su papel como Medianera universal de la gracia es directo, universal y necesario en la economía de la salvación
La lección de despedida del Cardenal Sáenz de Aguirre
No full textLa última lección del Cardenal José Sáenz de Aguirre en la Universidad de Salamanca marcó su despedida tras ser nombrado cardenal por el Papa Inocencio X. En su discurso, expresó gratitud hacia la universidad y sus oyentes, destacando su amor por el magisterio salmantino, simbolizado en la borla que llevaría en su corazón, mientras la púrpura cardenalicia reposaría sobre su cabeza. Este nombramiento, inesperado, fue atribuido a su obra Defensio Cathedrae Divi Petri, que defendía la autoridad papal. La lección refleja la alegría de la universidad por el reconocimiento de uno de sus catedráticos. Sáenz de Aguirre disfrutó de su dignidad cardenalicia hasta su muerte en 1699, siendo recordado por sus escritos como un fiel retrato de su persona
Las imágenes del P. Jerónimo Nadal y las Meditaciones sobre los Evangelios, del P. Vivaldi
No full textLas Adnotationes et Meditationes in Evangelia del P. Jerónimo Nadal, acompañadas de grabados de Bern. Pass. Rom., fueron concebidas para facilitar la meditación, especialmente entre los Escolares de la Compañía de Jesús, siguiendo los designios de San Ignacio. Aunque el P. Nadal no vio completada su obra debido a los altos costos de los grabados, el Papa Clemente VIII apoyó su finalización en 1593-1594. Posteriormente, el P. Agustín Vivaldi adaptó las meditaciones a un estilo más sencillo y accesible, publicándolas en italiano en 1599. Existen traducciones y ediciones posteriores, incluyendo una versión manuscrita en español, adquirida por el Colegio de San Ignacio en Sarriá, Barcelona. Esta traducción, encargada por el Duque de Segorbe, destaca por su estilo caligráfico y conceptualismo barroco. La obra, aún inédita, podría publicarse junto con los grabados originales, uniendo piedad y arte en un formato accesible y económico, promoviendo su difusión y apreciación