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Memory of Place, Nature and Landscape in the Era of the Anthropocene. Questions and Paths to Consider our Belonging to Nature and Mother Earth
No full textAnte la situación ecológica alarmante de nuestro tiempo, de la que es responsable el ser humano, no solo es preciso pensar en las medidas y soluciones particulares que habría que tomar para contrarrestar los devastadores impactos medioambientales. Junto al planteamiento de determinadas medidas y antes de diseñar posibles «soluciones» habría que detenerse y hacer memoria. Debemos recordar lo que estamos reprimiendo y explotando para hacer memoria del origen y fundamento que sustenta a todos los seres humanos y no-humanos. En el pensamiento occidental europeo lo que hemos reprimido y explotado es la naturaleza. En la sabiduría de los pueblos originarios, el origen y fundamento que debemos rememorar y respetar es la Madre Tierra. El artículo analiza en la primera parte formas occidentales de recordar la naturaleza mediante el duelo y la nostalgia, que pueden suscitar paisajes destrozados, «enfermos», extinguidos, «de presión» o en peligro. Estas actitudes y sensaciones se contrapondrán en la segunda parte a la manera en la que los pueblos originarios conciben el entorno natural que sienten y viven como su hogar. Como se verá, el lugar que estos últimos habitan mediante sus actividades, ritos y prácticas físico-espirituales no se puede separar de la rememoración de los ancestros tanto humanos como no-humanos y con ello de las incontables y cambiantes relaciones que alberga la Madre Tierra. Hacer memoria significa aquí respetar y cuidar el equilibrio de la Madre Tierra conectando y haciendo confluir tiempos y espacios, lo humano y lo no-humano, lo físico y lo espiritual.Given the alarming ecological situation of our time, for which humans are responsible, it is not only necessary to think about the particular measures and solutions that should be taken to counteract the devastating environmental impacts. Along with proposing specific measures and before designing possible «solutions» we should stop and make memory. We should remember what we are repressing and exploiting in order to make memory of the origin and foundation that sustains all human and non-human beings. In Western European thought what we have repressed and exploited is nature. In the wisdom of native peoples, the origin and foundation that we must reminisce about and respect is Mother Earth. In the first part, the article analyzes Western ways of remembering nature through mourning and nostalgia, which can be evoked by destroyed, «sick», extinct, «pressured» or endangered landscapes. These attitudes and sensations will be confronted in the second part with the way in which native peoples conceive the natural environment that they feel and live as their home. As will be seen, the place that the latter inhabit through their activities, rituals and physical-spiritual practices cannot be separated from the remembrance of both human and non-human ancestors and with it from the countless and changing relationships that Mother Earth houses. Making memory here means respecting and caring for the balance of Mother Earth, connecting and bringing together time and space, the human and the non-human, the physical and the spiritual
El vía crucis como origen de la devoción a Jesús Nazareno en la Semana Santa andaluza: una aproximación histórica, antropológica y teológica
No full textThis study examines the origin and consolidation of the devotion to Jesus of Nazareth in Andalusian Holy Week from a threefold perspective: historical, theological, and anthropological. The main hypothesis argues that the root of this devotion lies in the practice of the Stations of the Cross, introduced in the West by Blessed Álvaro of Córdoba in the fifteenth century. The article analyzes how penitential brotherhoods became a privileged channel of sociability and popular religiosity, reaching their fullness in the Baroque period and within the normative framework of the Council of Trent. The image of Jesus carrying the cross thus emerges as the symbolic center of Andalusian religiosity, synthesizing faith, culture, and communal identity. The interdisciplinary approach adopted here makes it possible to assess the originality of Andalusian popular religiosity and opens the way for a critical comparison with other peninsular and Mediterranean traditions.Este estudio examina el origen y la consolidación de la devoción a Jesús Nazareno en la Semana Santa andaluza desde una triple perspectiva: histórica, teológica y antropológica. La hipótesis principal sostiene que el germen de esta devoción se encuentra en el ejercicio del Vía Crucis, fijado en Occidente por el beato Álvaro de Córdoba en el siglo XV. Se analiza cómo las hermandades penitenciales se constituyeron en cauce privilegiado de sociabilidad y religiosidad popular, alcanzando su plenitud en el Barroco y bajo el marco normativo del Concilio de Trento. La imagen de Jesús con la cruz al hombro se erige como centro simbólico de la religiosidad andaluza, síntesis de fe, cultura e identidad comunitaria. El enfoque interdisciplinar adoptado permite valorar la originalidad de la religiosidad popular andaluza y abre la posibilidad de una comparación crítica con otras tradiciones peninsulares y mediterráneas
The idea of self in a 24-month-old child
No full textLa conciencia del “yo” se forma durante los dos primeros años de vida y es lo que trata este artículo. Se distingue entre el “Mi” (cuerpo, pensamientos y capacidades) y el “Yo” (quién los percibe). Explica cómo el autoconcepto surge progresivamente. Gracias a diversos ejemplos nos muestra como los niños pasan de no reconocerse a identificar sus rasgos. Es la base de la autoestima y el autoconcepto.Self-awareness develops during the first two years of life, which is the subject of this article. It distinguishes between the "Me" (body, thoughts and abilities) and the "Self" (who perceives them). It explains how self-concept emerges progressively. Through various examples, it shows how children go from not recognising themselves to identifying their traits. This is the basis of self-esteem and self-concept
Satire in social studies class
No full textSe propone utilizar el humor crítico como herramienta educativa y social. Heredada del bufón de la corte, la sátira, permite al pueblo cuestionar problemas políticos y sociales. Se presentan métodos didácticos para enseñar a crear sátiras fomentando el pensamiento crítico y la creatividad de los alumnos.Critical humour is proposed as an educational and social tool. Inherited from the court jester, satire allows the people to question political and social issues. Teaching methods are presented to teach students how to create satire, encouraging critical thinking and creativity
The walls speak
No full textDesde las más remotas civilizaciones, se ha empleado la pintura en la realización de murales, y el color como parte fundamental de este lenguaje de comunicación. Inspirados en el artículo de Juan Carlos Langlois, titulado La ciudad en colores, publicado en “El Correo de la Unesco”, pensamos en recoger varias pinturas-murales que adornan algunos muros de nuestros colegios y parques de la ciudad y que poseen un carácter principalmente ecológico, para realizar desde ellas una trabajo de reflexión sobre la ecología, dentro de la unidad didáctica titulada “Fe Cristiana y Defensa del Planeta”.
Since the earliest civilisations, painting has been used to create murals, with colour playing a fundamental role in this form of communication. Inspired by Juan Carlos Langlois\u27 article entitled La ciudad en colores (The City in Colours), published in El Correo de la Unesco, we decided to collect several murals that adorn some of the walls of our schools and parks in the city and which are mainly ecological in nature, in order to use them as a basis for reflection on ecology within the teaching unit entitled ‘Christian Faith and Defence of the Planet’.
Peru
No full textObtendremos Una visión completa de Perú, que aborda su geografía diversa y la desigualdad de la población. Hace un recorrido de su historia, partiendo desde el imperio inca y la conquista española, destaca la figura de Francisco Pizarro y la caída del imperio. Además, describe los graves problemas sociales, políticos y económicos del siglo XX.We will gain a comprehensive overview of Peru, covering its diverse geography and population inequality. It traces its history, starting with the Inca Empire and the Spanish conquest, highlighting the figure of Francisco Pizarro and the fall of the empire. It also describes the serious social, political and economic problems of the 20th century.
La acción del Dios invisible: nuevas analogías para pensar el Misterio Trinitario
No full textTheology has historically drawn upon various analogies to articulate the mystery of the Triune God. This study continues along that path, proposing new analogies inspired by contemporary developments in science. It specifically explores the role of the Divine Persons in the constitution of reality, in light of the profound interrelation between matter, energy, and information as foundational structures of the cosmos. Building on this framework, the article establishes a correspondence between each Person of the Trinity and one of the Aristotelian causes, thereby offering an integrated ontological perspective on divine action. Finally, it examines how each Person contributes uniquely to the ultimate purpose of all creation, revealing the teleological orientation of the universe toward full communion with the God who is Love.La Teología ha recurrido históricamente a diversas analogías para expresar el misterio del Dios Trinitario. Este trabajo prosigue esta misma vía, proponiendo nuevas analogías que encuentran su inspiración en desarrollos contemporáneos de la ciencia. En particular, se examina el papel de las Personas divinas en la constitución de la realidad, a la luz de la profunda interrelación entre materia, energía e información como estructuras fundamentales del cosmos. A partir de esta base, se establece una correspondencia entre cada Persona trinitaria y una de las causas aristotélicas, lo que permite iluminar el obrar divino desde una perspectiva ontológica integrada. Finalmente, se expone cómo cada Persona se implica de modo propio en la finalidad última de todo lo creado, mostrando así la orientación teleológica del universo hacia la comunión plena con el Dios-Amor
