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Boletín teológico
No full textEl texto analiza la obra Mysterium Fidei del P. Mauricio de la Taille, S.J., que aborda el sacrificio y sacramento eucarístico desde una perspectiva teológica innovadora. La obra se divide en tres libros: el sacrificio dominical, el eucarístico y el sacramento, destacando la relación entre la Última Cena, la Pasión y la Resurrección como un único sacrificio completo. El autor propone que Cristo, tras su resurrección, permanece como hostia eterna (theothyto), y que la Misa renueva la oblación de la víctima inmolada. Aunque la teoría es original y brillante, se critica la idea de un estado victimario perpetuo en Cristo glorioso, argumentando que el estado de víctima es transitorio y propio de un cuerpo pasible. Se destacan la erudición del autor, su dominio de la Escritura y los Padres de la Iglesia, pero se cuestiona la interpretación de algunos textos patrísticos y escriturarios. La obra es considerada un aporte significativo a la teología eucarística
La traslación del brazo de Santa Tecla desde Armenia a Tarragona (1319-1323): : II. Actas desconocidas de Santa Tecla, traducidas del armeno al latín en 1320
No full textEl texto narra la historia de la traslación del brazo de Santa Tecla desde Armenia a Tarragona, destacando su contexto histórico y religioso. Incluye una traducción de las actas hagiográficas de Santa Tecla, realizadas por mandato del rey Jaime II. Estas actas, basadas en una leyenda armenia, relatan la vida de la santa, desde su retiro en una cueva cercana a Seleucia hasta su martirio y la posterior veneración de sus reliquias. La historia describe episodios como su resistencia a la persecución, los milagros realizados, y su muerte milagrosa en una roca que se cerró para protegerla. Finalmente, se detalla cómo el brazo de la santa fue trasladado a Tarragona, consolidando su culto en España. El texto también analiza las dificultades de traducción y las particularidades del códice que contiene estas actas
La crítica de la imagen dogmática del pensamiento en Gilles Deleuze. Una renuncia a la representación o el fundamento en filosofía
Get PDFThis paper aims, first of all, to outline the criticism of the dogmatic image of thought proposed by Deleuze in relation to the search for thinking without presuppositions typically Cartesian, in order to prove that behind this theme lies the renunciation of the foundation or the transcendent principles in philosophy and, therefore, of the system of representation. Consequently, the second part of the paper seeks to elucidate the nature of the principles in which, according to the author, philosophical thought must take root and the type of necessity that can be claimed for it in the future, in consideration of the requirement of a pure immanence that follows from the renunciation of the foundation.Este artículo pretende, en primer lugar, bosquejar la crítica de la imagen dogmática del pensamiento planteada por Deleuze en relación con la búsqueda del pensar sin presupuestos típicamente cartesiana, con miras a mostrar que detrás está la renuncia al fundamento o a los principios trascendentes en filosofía y, por ende, al sistema de la representación. Consecuentemente, en la segunda parte del artículo se trata de dilucidar la naturaleza de los principios en que, según el autor, ha de arraigar el pensamiento filosófico y el tipo de necesidad que puede reivindicarse para el mismo en lo sucesivo, a la vista del requisito de una pura inmanencia que se sigue de la renuncia al fundamento
Aspectos mereológicos de las sustancias
Get PDFThe present work aims to account for the relevance that certain mereological aspects of substances have for an adequate understanding of these types of entities. To achieve this, the paper first discusses how the notion of substance has been analyzed within the context of contemporary Aristotelianism, followed by a critique of such analyses. Subsequently, motivated by this critique, a mereological pluralist framework is proposed, aiming to provide a foundation for a different way of defining the notion of substance.El objetivo del presente trabajo es dar cuenta de la relevancia que ciertos aspectos mereológicos de las sustancias tienen para una adecuada comprensión de este tipo de entidades. Para esto, se expone en primer lugar, cómo ha sido analizada la noción de sustancia en el contexto del aristotelismo contemporáneo, para después advertir cierto cuestionamiento a este tipo de análisis. Posteriormente, motivado por tal cuestionamiento, se ofrece un marco de análisis mereológico-pluralista que busca fundamentar una forma distinta de definir la noción de sustancia
Los ojos de Levinas. Una aproximación a la relación entre ética y política a la luz de la «imagen ocular» en la filosofía de E. Levinas
Get PDFThe aim of this work is to identify the three levels of analysis that let us access the encounter between ethics and politics in the philosophy of Levinas. These levels are related to three ocular images in the philosophy of Levinas, the first level characterizes the objectification that makes us lose contact with the alterity of the other, the second refers to the ethical dimension and the third to the political dimension. We refer to the action of looking at another\u27s eye colour, as witnessing the other’s suffering and as looking at the third party in the other’s eyes.El objetivo de este trabajo consiste en identificar tres niveles de análisis que nos den acceso al encuentro de la ética y la política en la filosofía de Levinas. Estos niveles corresponden a tres imágenes oculares presentes en la obra de Levinas que caracterizan el ejercicio de objetualización en el que perdemos el contacto con la alteridad del otro, la dimensión ética y la dimensión política. Nos referimos aquí al mirar el color de los ojos del otro, presenciar el sufrimiento en sus ojos y ver al tercero en los ojos del otro
William Shakespeare, lector de «El Príncipe» de Maquiavelo: el caso de «Ricardo II»
Get PDFIn this work we will analyze William Shakespeare’s drama Richard II through the immortal text of Niccolò Machiavelli The Prince. With this we will see that the behavior of Shakespeare’s characters fits perfectly with the anthropological and political theories of the Italian thinker: they behave selfishly, they act to satisfy their will of power, they conspire against their competitors to achieve their goals, and so on. The thesis we defend here is that this is not a mere coincidence but something planned and studied by Shakespeare, since his historical dramas contain a political philosophy inspired by that of Machiavelli.En este trabajo analizaremos el drama Ricardo II de William Shakespeare a través del inmortal texto de Nicolás Maquiavelo El Príncipe. Con ello se verá que el comportamiento de los personajes de Shakespeare encaja a la perfección con las teorías antropológicas y políticas del pensador italiano: se comportan de forma egoísta, actúan para satisfacer su voluntad de poder, conspiran contra sus competidores para conseguir sus metas, etc. La tesis que aquí defendemos es que esto no es una mera coincidencia, sino algo planeado y estudiado por Shakespeare, ya que sus dramas históricos contienen una filosofía política inspirada en la de Maquiavelo
La economía política y el espíritu del liberalismo: el factor del «dinero»
Get PDFOrthodox economics conceals the true essence of money. Instead of understanding money as an artificial construct of the intellectual order, such economics represents it as if it were a natural commodity. Here, the theory of money is fitted into a general notion of the market, as a simply given, virtuously self-regulating sphere of the social. However, I maintain that this naturalistic bias is not just to be seen as a theoretical position within the debates of economic science. More deeply considered, its background is implicit in the nominalist and Calvinist roots underlying liberal thought. In particular: the deep scepticism typical of modern ontology, as it undermines the claims of human reason to provide authoritative judgments of the good, transcendent of merely quantitative thinking.La economía ortodoxa oculta la cualidad esencial del dinero en tanto institución social de orden intelectual. En su lugar, lo presenta como una mercancía con el fin de ajustar de este modo su teoría del dinero al contexto teórico general del mercado como una esfera independiente del campo social que se autorregula virtuosamente por sí mismo, de manera natural, sin ninguna intervención externa. Sostengo que este sesgo naturalista tiene, no obstante, unos fundamentos que van más allá de una mera posición teórica dentro de los debates de la ciencia económica. Su trasfondo último está implícito en la propia ontología moderna de raíces nominalistas y calvinistas, que subyace al pensamiento liberal, y que juzga que las pretensiones de la razón humana acerca de un conocimiento cualitativo —fundado pues en la potencia noética de la imaginación— sobre el bien del hombre y la sociedad son intrínsecamente ilegítimas
¿Una humanidad sin esencia? El bloqueo de la animalitas metafísica en el pensar heideggeriano del «Ereignis»
Get PDFIn his famous Letter on Humanism, Heidegger mentions a fundamental problem of metaphysics: it has always inquired considering the animalitas of the human being, and not his humanitas. The publication of the private writings and the Black Notebooks offers us a detailed understanding of the meaning of the definition of the animal rationale for Heidegger. An analysis of this part of the 1930s corpus can shed new light on the idea of metaphysical animalitas, illuminating the way in which Heidegger criticizes the epoch of machination as blocking and fixing the essence of the human being in his animalitas. We will focus on exposing the meaning of this blockage, which also assumes the form of the hominization of the human being, which will allow us to link it with contemporary phenomenology. From the animal rationale to the animal historicum, these writings help us both to complete the Heideggerian critique of the modern human being and the necessity of its transformation into Da-sein.En su famosa Carta sobre el humanismo, Heidegger menciona un problema fundamental de la metafísica: ha preguntado siempre con vistas a la animalitas del ser humano, y no hacia su humanitas. La publicación de los escritos privados y de los Cuadernos negros nos ofrece una comprensión detallada del sentido que tiene para Heidegger la definición del animal rationale. Un análisis de esta parte del corpus de los años 1930 puede arrojar nueva luz sobre la idea de animalitas metafísica, iluminando la manera en la que Heidegger critica la época de la maquinación como bloqueo y fijación de la esencia del ser humano en su animalitas. Nos centraremos en exponer el sentido de este bloqueo, que asume también la forma de la hominización del ser humano, lo que nos permitirá un acercamiento con la fenomenología contemporánea. Del animal racional al animal historicum, los escritos privados nos ayudan tanto a completar la crítica heideggeriana al ser humano moderno como la necesidad de su transformación en Da-sein
O ensino da bioética nas escolas secundárias do Brasil: reflexões à luz da pedagogia libertadora de Paulo Freire
No full textBy transcending biomedical and/or biotechnological limits, bioethics emerges as a space for political discussion on today’s moral dilemmas. The links between interventionist and politicized bioethics and a liberating education, based on the defense of universal human rights, as advocated by the Brazilian scholar Paulo Freire, are thus strengthened. The present study, based on a narrative review of the literature, aims to broaden the debate on “how” and “to what extent” the presence of bioethics in secondary education in Brazil can be a key differentiator in the construction of an education for freedom. The study concludes that teaching bioethics in Brazil at secondary level will be successful or not depending on the ethical decisions advanced by the State and school communities—faced with the arduous task of overcoming “banking education” and committing to the “cultivation of the humanities” for adolescent students, who are here considered to be the historical protagonists of their own academic trajectories and life projects.Ao transcender os limites biomédicos e/ou biotecnológicos, a bioética desponta como um espaço de discussão política para os dilemas morais da atualidade. Assim, estreitam-se os laços de uma bioética interventiva e politizada e uma educação libertadora, pautada na defesa dos direitos humanos universais, defendidos pelo brasileiro Paulo Freire. Este estudo, realizado a partir de uma revisão narrativa da literatura, tem a pretensão de ampliar o debate sobre o “como” e o “quanto” a presença da bioética no ensino secundário do Brasil pode se constituir como um diferencial importante na construção de uma educação para a liberdade. Conclui-se que o sucesso do ensino da bioética no Brasil, no nível secundário, dependerá da decisão ética do Estado e das comunidades escolares, diante da árdua tarefa de superar a “educação bancária” e se comprometer com o “cultivo das humanidades” dos adolescentes, aqui considerados protagonistas históricos de suas trajetórias acadêmicas e projetos de vida