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Ciencia, Técnica y Arte del Derecho: un diálogo con nudos
Get PDFThe article has as its starting point the four Lacanian Discourses: Discourse of the Master, Discourse of the Hysteric, Discourse of the University and Discourse of the Analyst. Through the three Lacanian Orders, Symbolic, Imaginary and Real, the point of arrival is reached: three legal metadiscourses in which three different forms of association are established (Law-Science-Symbolic Order, Law-Technique-Imaginary Order and Law-Art-Real Order). The fourth node/order (Symptom) and the fourth legal dimension (History) unfold in a juspsychoanalytic context —characterized by Lack— that takes into account «the impotence of truth» and «the power of the impossible».El artículo tiene como punto de partida los cuatro discursos lacanianos: el discurso del amo, de la histérica, de la universidad y del analista. A través de los tres registros lacanianos, simbólico, imaginario y real, se alcanza el punto de llegada: tres metadiscursos jurídicos en los que se establecen tres diferentes formas de asociación (Derecho-ciencia-registro simbólico, Derecho-técnica- registro imaginario y Derecho-arte-registro real). El cuarto nudo/registro (síntoma) y la cuarta dimensión jurídica (historia) se desenvuelven en un contexto iuspsicoanalítico —caracterizado por la falta— que tiene en cuenta «la impotencia de la verdad» y «el poder de los imposibles»
Ética do cuidado: uma perspectiva da nutrição no câncer avançado
No full textNutrition-related problems are common in advanced cancer but are not always properly identified and treated. Food is highly symbolic, establishing a strong connection to life and well-being. The inability to eat and drink is associated with disease progression and death. Nutritional care is the most effective way to address these issues through responsible, conscientious, and compassionate support. In both the ethics of care and palliative care, the relationship and commitment to vulnerable individuals are integral to daily health practices. Through the lens of the ethics of care, we argue that nutritional care provided by dietitians is crucial in palliative care to address nutrition-related issues, resolve moral conflicts and dilemmas, and prevent an increase in vulnerabilities and violations of the rights of patients and families.Problemas relacionados à nutrição são comuns no câncer avançado, embora nem sempre sejam identificados ou tratados adequadamente. A comida é altamente simbólica estabelecendo forte ligação com a vida e o bem-estar. Não poder comer ou beber está relacionado à progressão da doença e da morte. O cuidado nutricional é a forma mais adequada de abordar problemas nutricionais através de cuidados responsáveis, conscienciosos e compassivos. Na ética do cuidado e nos cuidados paliativos, o relacionamento e o compromisso com as pessoas vulneráveis são incorporados às práticas cotidianas de saúde. Pelas lentes da ética do cuidado, argumentamos que o cuidado nutricional, realizado por nutricionistas, pode ser uma resposta crucial nos cuidados paliativos para abordar problemas nutricionais, resolver conflitos e dilemas morais, bem como prevenir o aumento de vulnerabilidades e violações dos direitos dos pacientes e suas famílias
Dificultades en la prevención de la violencia contra los niños
Get PDFThe Convention on the Rights of the Child recognizes that all children have the right to be free from all forms of violence. Violence against children has strong, long-lasting effects on brain function, mental health, high risk behaviors and social disfunction. Difficulties in understanding how to fight and prevent violence against children are described, based on the experience of the author and on an updated bibliography, including physical and sexual abuse, neglect, bullying and cyberbullying. Knowledge of the circumstances associated with child maltreatment may help in the prevention with early interventions but is a complex problem with no single cause and no single solution. The strategies are: implementation and enforcement of laws, education in norms, values and skills, support services helping children heal, access to justice and social and economic support to parents.La Convención de los Derechos del Niño reconoce que todos los niños tienen el derecho a estar libres de todas las formas de violencia. La violencia contra los niños tiene unos graves efectos a largo plazo sobre sus funciones cerebrales y su salud mental, con conductas de alto riesgo y disfunción social. Basándose en la experiencia del autor y en una bibliografía actualizada, se describen las dificultades en comprender, combatir y prevenir la violencia contra los niños, que incluye la violencia física, la sexual, la negligencia, el bullying y el cyberbullying. El conocimiento de las circunstancias asociadas al maltrato infantil ayuda a la prevención mediante la intervención temprana, pero es un problema complejo, sin una única causa y sin una única solución. Las estrategias son: aplicación y refuerzo de medidas legales, educación en normas, valores y habilidades, servicios de soporte que ayuden al niño a curarse y el acceso a la justicia, así como el soporte social y económico a los padres
Yo soy la verdad. La interpretación de Michel Henry
Get PDFTThe question of truth is something that is simple only in appearance and, above all, only when it is assumed that the only criterion of truth can consist of the criterion of adaequatio. However, Christ’s affirmation in the Gospels, through which he presents himself as the truth, generates a problematic questioning of the authentic criterion of recognition of truth, imposing the need to think of “another possibility”. In this sense, Michel Henry’s proposal is presented as an interesting possibility of detecting another, more original modality of truth, capable of being in tune with the presentation that Christ makes of himself. This essay will try to show precisely how this proposal is developed, trying to synthetically indicate its problematic points and its possible advantages.La cuestión de la verdad resulta algo sencillo sólo en apariencia y, sobre todo, sólo en el momento en que se asume que el único criterio de verdad pueda consistir en el criterio de la adaequatio. Sin embargo, la afirmación de Cristo en los evangelios, mediante la cual él mismo se presenta como la verdad, genera una problemática puesta en cuestión del mismo criterio de reconocimiento de la verdad imponiendo la necesidad de pensar en “otra posibilidad”. En este sentido, la propuesta de Michel Henry se presenta como una interesante posibilidad de detectar otra modalidad, más originaria de la verdad, capaz de estar en sintonía con la presentación que el Cristo hace de sí mismo. En este ensayo se tratará precisamente de mostrar en qué manera se desarrolla esta propuesta tratando de indicar sintéticamente sus puntos problemáticos y sus posibles ventajas
El “Conguito”, el “Moro” y el “Gitano”: la multirracialidad y la persistente estigmatización de la juventud racializada en España
No full textMaghrebi Muslims, Black Africans, and Spanish Roma people are possibly the most stigmatised, racialised and discriminated against groups in contemporary Spain, a country with a strong legacy of colonialism and a problematic relationship with diversity. Because mixedness is a crucial test for evaluating the persistence of societal ethnoracial divisions, in this article we analyse the narratives of children and youth of Maghrebi Muslim, Black Afro-descendant and Roma mixed ancestry, looking at how their specific mixed heritage shapes their experiences of discrimination and agency. The qualitative information presented here draws on various recent research projects in Spain on intermarriage, multiraciality and multiethnicity. We show that despite the fact that the mixed-ancestry participants were born and socialised in Spain and have one parent who is an ethnic Spaniard, they nonetheless are perceived as foreigners and are subjected to everyday “othering.” That is, their mixedness does not make the stigma of foreignness disappear. The inclusion in our analysis of participants of Roma (Gitano) ancestry, which is the largest national ethnic minority group in Spain, allows us to uncover different aspects of minority/majority dynamics in Spain and to show how patterns of social exclusion encompass racism, Islamophobia and antigypsyism.Los musulmanes magrebíes, los negro-africanos y los gitanos españoles son posiblemente los grupos más estigmatizados, racializados y discriminados de la España contemporánea, un país con un fuerte legado colonialista y una relación problemática con la diversidad. Dado que la mixticidad resulta una prueba crucial para evaluar la persistencia de las divisiones etnorraciales de la sociedad, en este artículo analizamos los relatos de niños/as y jóvenes de ascendencia magrebí musulmana, negra afrodescendiente y romaní, examinando cómo su herencia mixta específica configura sus experiencias de discriminación y agencia. La información cualitativa que aquí se presenta se basa en varios proyectos de investigación recientes realizados en España sobre matrimonios mixtos, multirracialidad y multietnicidad. Demostramos que, a pesar de que los participantes de ascendencia mixta nacieron y se socializaron en España y tienen un progenitor de étnicamente español, son percibidos como extranjeros y están sujetos a la “otredad” cotidiana. Es decir, que ni siquiera su mixticidad hace desparecer el estigma. La inclusión en nuestro análisis de participantes de ascendencia romaní (gitana), que es el grupo étnico minoritario nacional más numeroso de España, nos permite desvelar distintos aspectos de la dinámica minoría/mayoría en España y mostrar cómo los patrones de exclusión social engloban el racismo, la islamofobia y el antigitanismo
El peligro del subjetivismo ético-espiritual en el contexto de los abusos sexuales bajo falso misticismo: sobre la insuficiencia de la alteridad objetiva en la teología escrita de Javier Garrido Goitia
No full textThe Spanish Tribunal of the Rota condemned Javier Garrido for «false mysticism». This offence refers to immoral actions contra sextum, but even more to a perverse theological legitimisation of such acts. This paper takes a first critical approach to Garrido’s thought and asks whether there are any theological elements that could facilitate sexual abuse in a climate of perverse mysticism. The research suggests that his theology is impregnated with a «subjectivism» (lack of alterity) which manifests itself especially in the privileging of individual interiority over ecclesial mediations, in a subtly relativistic ethical tendency, and in a certain gnostic immunity from sin. In the face of the danger or temptation of false mysticism, it is necessary to affirm the objectivity of moral acts. Finally, some theological-practical ideas are outlined to prevent the abuse of false mysticism and to deepen our understanding of its nature.El Tribunal español de la Rota condenó por «falso misticismo» a Javier Garrido. Dicho delito remite a acciones inmorales contra sextum, pero más aún a una perversa legitimación teologal de dichos actos. Este trabajo realiza un primer acercamiento crítico al pensamiento de Garrido y se pregunta si existen algunos elementos teológicos que podrían facilitar el abuso sexual en un clima de misticismo perverso. La investigación apunta a que su teología está impregnada de un «subjetivismo» (insuficiencia de alteridad) que se manifiesta especialmente en el privilegio de la interioridad individual sobre las mediaciones eclesiales, en una sutil tendencia relativista ética y en un cierto privilegio gnóstico sobre el pecado. Ante el peligro o tentación del falso misticismo, se reivindica de modo particular la necesidad de afirmar la objetividad de los actos morales. Finalmente se esbozan algunas ideas teológico-prácticas para prevenir el abuso del falso místico y seguir profundizado en su naturaleza
En el cuarto centenario del nacimiento del P. Francisco Toledo
No full textFrancisco Toledo fue una figura clave en la teología escolástica del siglo XVI, influyendo notablemente en la Compañía de Jesús y el pensamiento filosófico de su época. Tras una destacada carrera académica en Salamanca, donde sobresalió en artes y teología, se trasladó a Roma, consolidándose como referente en metafísica y teología moral en el Colegio Romano. Su postura en la controversia sobre la predestinación, especialmente la doctrina de la "predestinación post praevisa merita", generó debates intensos, incluso frente a opositores como Belarmino y Suárez. Su enfoque sentó bases para la evolución de la teología escolástica en siglos posteriores. Este análisis revisa su trayectoria académica, su contribución al pensamiento filosófico-teológico y su impacto en las disputas intelectuales de la época. Además, se explora su legado en la Compañía de Jesús y su influencia en la enseñanza católica de filosofía y teología
Algunas observaciones sobre los principales textos escatológicos de Nuestro Señor: Mat. XVI, 28
No full textEste estudio analiza la interpretación de Mateo XVI, 28, un pasaje clave en la teología escatológica, en el que Jesús anuncia que algunos de sus discípulos verán "al Hijo del Hombre viniendo en su Reino" antes de morir. A partir de la exégesis patrística y el análisis de la tradición teológica, se examina la relación entre este versículo y la transfiguración, así como su posible conexión con la parusía o la destrucción de Jerusalén. Se revisan las posturas de los Santos Padres y los debates exegéticos en torno a la continuidad entre Mateo XVI, 27 y 28, destacando la interpretación de que la transfiguración fue una manifestación anticipada de la gloria de Cristo. El análisis considera tanto la argumentación teológica tradicional como las objeciones de la crítica moderna, ofreciendo una síntesis de los principales enfoques sobre el significado y alcance de este texto dentro del marco de la escatología cristiana