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La traducción Hebreo-castellana del libro de Isaías en la Biblia Ferrariense y en la de la casa de Alba
No full textLa comparación entre las traducciones hebreo-castellanas del libro de Isaías en la Biblia de Ferrara (1553) y la Biblia de la Casa de Alba (1422-1433) revela diferencias significativas en estilo, lenguaje y fidelidad al texto original. La Biblia de Alba, más antigua, presenta un lenguaje más arcaico y un estilo más correcto, con giros y formas más fluidas, mientras que la Ferrariense, aunque posterior, conserva italianismos y un estilo más rígido. Ambas traducciones son literales, pero independientes entre sí, sin evidencia de influencia mutua. La Biblia de Alba traduce el tetragrámaton como "el Señor", mientras que la Ferrariense usa "Adonaí". Un error notable en la Biblia de Alba es la confusión entre Asiria y Siria, que no aparece en la Ferrariense. Estas diferencias reflejan las capacidades lingüísticas y culturales de los traductores, destacando la superioridad estilística de la Biblia de Alba
Qué lugar debe ocupar la criteriología en la enseñanza de la Filosofía escolástica
No full textLa Criteriología, disciplina que estudia la objetividad del conocimiento y la certeza, debe ser separada de la Lógica y enseñada al final del segundo año o al inicio del tercero en el trienio filosófico escolástico, junto a la Metafísica. Su inclusión temprana en el currículo contradice tanto la tradición escolástica como los principios pedagógicos, ya que su estudio requiere una base sólida en Psicología y Filosofía natural. La Lógica, como ciencia normativa, debe preceder al resto de las disciplinas filosóficas, mientras que la Criteriología, por su carácter especulativo y abstracto, exige un desarrollo intelectual avanzado. La tradición escolástica, que prioriza el paso de lo concreto a lo abstracto, respalda esta reorganización. Además, se recomienda una introducción preliminar a la Filosofía para orientar a los estudiantes y fomentar su interés, sin profundizar en problemas críticos hasta que estén preparados. Este enfoque asegura una formación filosófica sólida, coherente y en consonancia con los principios escolásticos
Metodología y normatividad en la teoría crítica. El joven Habermas a la luz de Max Horkheimer
Get PDFThe aim of this paper is to address the matters of methodology and normativity in Jürgen Habermas´s Critical Theory through a comparative study with Max Horkheimer. I first analyses some early links between both authors. Secondly, I approach the issue of methodology of the social sciences. Thirdly, I try to interpret Habermas´s theory of cognitive interest in the light of Horkheimer´s critical theory. Finally, I make explicit the transformation of the normative foundations of critical theory following Habermas´s linguistic turn.El objetivo del presente trabajo es abordar el problema de la metodología y normatividad de la teoría crítica de Jürgen Habermas a través de un estudio comparativo con algunos aspectos del pensamiento de Max Horkheimer. Para ello se rastrearán en primer lugar algunas conexiones tempranas entre los pensamientos de ambos autores; se expondrá a continuación el problema de la metodología en ciencias sociales, tal y como ha sido tratado por Habermas; para leer en tercer lugar la teoría habermasiana sobre los intereses del conocimiento a la luz de la teoría crítica de Horkheimer. En último lugar, se explicitará el cambio en los fundamentos normativos de la teoría crítica acontecido con el giro lingüístico habermasiano
Oakeshott sobre las reglas legales y el Estado de derecho
Get PDFThe notion of rule of law has generated decisive debates about ways to guarantee fundamental rights and protect individual freedoms from government powers. Within the framework of certain philosophical jurisprudence, Michael Oakeshott has contributed in a relevant way to the interpretation of the conditions of normative civil association involved in the concept of rule of law. In this article, we intend to carry out a systematization of the main aspects of Oakeshott’s theorizing of the rule of law: the framework of a philosophical jurisprudence, the critique of legal rationalism and the idea of rule of law as a non-instrumental normative association, that implies fidelity to the law and moral considerations on the acceptability of the law.Ya sea entendida como imperio de la ley o Estado de derecho, la noción de rule of law ha suscitado debates decisivos sobre los modos de garantizar los derechos fundamentales y proteger las libertades individuales frente a los poderes gubernamentales. En el marco de cierta jurisprudencia filosófica, Michael Oakeshott ha contribuido de modo relevante a la interpretación de las condiciones de asociación civil normativa involucradas en el concepto de rule of law. En este artículo, pretendemos llevar a cabo una sistematización de los principales aspectos de la teorización del imperio de la ley y el Estado de derecho en Oakeshott: el marco de una jurisprudencia filosófica, la crítica del racionalismo jurídico y la idea de rule of law como asociación normativa no instrumental, que implica fidelidad a la ley y consideraciones morales sobre la aceptabilidad del derecho
El concepto hegeliano de lo absoluto en el «escrito sobre la diferencia» (1801) y el proyecto de una transformación especulativa de la metafísica
Get PDFContrary to the interpretation which finds in the first works of Hegel during the Jena period an `ontological concept of Absolute” (K. Düsing, 1988), this paper aims to show they lay the foundation of the subsequent Hegelian project and that the intention of connecting Logic and Metaphysics is already present. The novelty of the "identity of identity and non-identity" thought, against Schelling\u27s duplicate identity principle, provides reliable proof of the stated thesis, confirming the direct relationship of the Hegelian concept of Absolute with the logic-speculative transformation of Metaphysics. Such verification will allow for the defense that the doctrine formulated by Hegel in that period does not circumscribe to a mere ontology of substance.En oposición a la interpretación que encuentra en los primeros trabajos de Hegel del periodo de Jena una concepción aún «ontológica de lo absoluto» (K. Düsing, 1988), el presente artículo se propone demostrar que en ellos quedan establecidos los cimientos del proyecto hegeliano posterior y que resulta manifiesta ya la intención de vincular la lógica y la metafísica. La novedad del pensamiento de la «identidad de la identidad y de la no identidad», frente al principio de la identidad duplicada de Schelling, ofrece la prueba fehaciente de la tesis planteada, confirmando la relación directa del concepto hegeliano de lo absoluto con la empresa de la transformación lógico-especulativa de la metafísica. Tal verificación permitirá defender que la doctrina formulada por Hegel en aquel tiempo no se circunscribe a una mera ontología de la sustancia
Schopenhauer y la cuádruple raíz del principio de la estética
Get PDFThis article holds an integral view of the aesthetic reception in Schopenhauer. This may include notions such as disinterest and resignation, but these two can only be fully understood from the notion of sublime, as we find in Schopenhauer’s account. The sublime in Schopenhauer is a highly original concept, and it has two explicit applications in this framework. On the one hand, the thinker refers to a sublime cosmic, referring to nature as a whole, and on the other, it is referred to the smaller world of man. This second sublime also has moral applications, just equally as resignation has. In fact, resignation presupposes compassion, in the same way that compassion presupposes the Schopenhauerian sublime, which in turn comes from the radicalization of the concept of disinterest in this aesthetic system. A comprehensive understanding of the experience of beauty and arts in Schopenhauer may include these four concepts, which. I have called the fourfold root.Este artículo sostiene una visión integral de la recepción estética en Schopenhauer. Aunque ésta debería incluir las nociones de desinterés y de resignación, tan sólo éstas pueden ser entendidas completamente a partir de la noción de sublime, tal y como la entiende este filósofo. El sublime en Schopenhauer es un concepto altamente original, y tiene dos aplicaciones explícitas. Por un lado, el pensador refiere un sublime cósmico, referido a la naturaleza en su conjunto, y por otro, al pequeño mundo del hombre. Este segundo sublime tiene además aplicaciones morales, como la resignación. De hecho, la resignación presupone la compasión, del mismo modo que la compasión presupone el sublime schopenhaueriano, que a su vez procede de la radicalización del concepto de desinterés en este sistema. Una comprensión integral de la experiencia de la belleza y el arte en Schopenhauer debe incluir estos cuatro conceptos, a los que he llamado cuádruple raíz
El «Wagner» de Adorno. Metacrítica de la crítica del wagnerianismo
Get PDFThis paper addresses a textual analysis of Adorno’s work on Wagner, more specifically, his Essay on Wagner. Our aim is to establish the reasons underlying Adorno’s severe criticism of Wagner, and his prejudices against Wagner’s work. Our analysis of Wagner’s work is based on a criterion ruling the artist’s actions which could be termed «principle of freedom». From the perspective of such principle, the achievements, or the lack of achievements, of Wagner’s music derive from the work itself when studied from its multiple viewpoints. In turn, Adorno developed a concept of autonomy of the art rooted in the notion of the state of historical necessity. In agreement with that notion, he judged Wagner’s music. It was the case, however, that Wagner acted in agreement with Schopenhauer’s principles, which are based on the recreation of meaning starting from mythology or religion so as to reach redemption and piety. Another aspect that is severely criticised is that of phantasmagoria. This concept refers to the lack of authenticity in Wagner’s work.Análisis textual de la obra de Adorno sobre Wagner, especialmente del Ensayo sobre Wagner, en el que se pretende establecer las razones de Adorno para su crítica severa de Wagner, así como sus prejuicios sobre la obra. Nuestro análisis de la obra se realiza desde un amplio criterio del juicio sobre la obra wagneriana que podríamos definir como principio de libertad de acción del artista. El logro de la música de Wagner o su falta, a partir de ese principio, surge de la obra misma analizada desde sus múltiples perspectivas. Adorno, por su parte, desarrolló un concepto de autonomía del arte que sin embargo conllevaba una concepción subterránea del estado de necesidad histórica. Conforme a ese criterio juzgó la música de Wagner que tenía otros presupuestos filosófico-históricos: los de Schopenhauer, en los que parece que cuenta la recreación de sentido a partir de la mitologización o de la religión, donde se da la redención y la piedad. El otro aspecto que aparece con un juicio severo del autor y que recorre toda la obra es el de fantasmagoría. Se refiere con este concepto a la falta de autenticidad de la obra wagneriana
Biomedicina, envejecimiento y eutanasia: una combinación peligrosa
No full textThe contemporary biomedicine model, the increasing population ageing of our western societies, and euthanasia or medically assisted suicide (as a solution for terminally ill patients with unbearable suffering and as a result of patient autonomy) are the three sides of the triangle that is the object of our concern. Instead, we propose a medicine that considers the patient in all dimensions (biopsychosocial model) and that emphasizes the need for adequate therapeutic effort, socio-health care and palliative medicine as alternatives to euthanasia. In any case, a true public debate would have been necessary (missing in the case of Spain) in order to achieve true social and professional consensus, rather than the rush displayed by the political party in power at the time that has led to the recently approved law.El modelo biomédico hoy vigente, el creciente envejecimiento de nuestras sociedades occidentales y la eutanasia o suicidio medicamente asistido (como solución a los enfermos terminales con sufrimiento insoportable y en virtud de la autonomía del paciente) son los tres lados de un triángulo que es objeto de nuestra preocupación. Proponemos en su lugar una medicina que contemple al enfermo en todas sus dimensiones (modelo biopsicosocial) y que ponga el énfasis en la adecuación del esfuerzo terapéutico, la atención sociosanitaria y la medicina paliativa como alternativas a la eutanasia. En todo caso, hubiera sido necesario un verdadero debate público (que se ha hurtado en el caso español) en orden a conseguir el debido consenso social y profesional, antes que el apresuramiento del poder político de turno, que ha dado lugar a la ley recientemente aprobada
¿Afectos populistas para una democracia radical? Ernst Cassirer y los riesgos de la convocatoria populista a la potencia afectiva del mito
Get PDFIn a context dominated by the legitimation crisis of traditional institutions, and a motivational deficit, disinterest, apathy, or a predominant atmosphere of «the end of politics» or «postpolitical », the defenders of «Populist Reason», among which Ernesto Laclau and Chantal Mouffe should be highlighted, support the affective identification of the people, and the recognition of the collective and partisan nature of politics, promoted by populism, for a radicalization of democracy. The present work aims to analyze this populist claim of the affects and its form of configuration of the people, from the reflections of Ernst Cassirer on the «political myth».En una época dominada por la crisis de legitimación de las instituciones tradicionales, y un déficit de motivación, desinterés, apatía, o de una atmósfera predominante del «fin de la política» o «postpolítico», los defensores de la «razón populista», entre los que cabe destacar a Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, ponderan la identificación afectiva del pueblo, y el reconocimiento de la naturaleza colectiva y partisana de la política, promovida por el populismo, para una radicalización de la democracia. El presente trabajo se propone analizar esta reivindicación populista de los afectos y su forma de configuración del pueblo, a partir de las reflexiones de Ernst Cassirer sobre el «mito político»
Seres humanos, máquinas y sufrimiento: una prospectiva desde Simone Weil
Get PDFThe identity of the human being is questioned by a technological society that challenges the foundations of Christian anthropology. The article presents Simone Weil\u27s thoughts on the dominance of the machine and the suffering of the worker in the 20th century factory. It reveals the common ground between the philosopher\u27s analysis and today\u27s technological logic. The article focuses on the tipping point which lies in human\u27s renunciation to exercise their freedom in favor of technical mechanisms. As a result, the individual reduces themselves to the level of an object, considering themselves as a tool, and falls into despair. In the face of this situation, the virtue of fortitude developed by Josef Pieper allows for nourishing intellectual resistance.La identidad del ser humano está cuestionada por una sociedad tecnológica que pone en jaque los fundamentos de la antropología cristiana. El artículo expone el pensamiento de Simone Weil sobre la dominación de la máquina y el sufrimiento del obrero en la fábrica del siglo XX. Se muestran los puntos de unión que tiene el análisis de la filósofa con la lógica tecnológica actual. El artículo incide en el punto de inflexión que está en la renuncia del ser humano a ejercer su libertad en favor de mecanismos técnicos. Como consecuencia, la persona se rebaja al nivel del objeto, se considera a sí misma como una herramienta y cae en la desesperación. Frente a esta situación, la virtud de fortaleza desarrollada por Josef Pieper permite alimentar la resistencia intelectual