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Poets and balladeers verse by verse
No full textEste artículo recopila, poemas y romances dedicados al Camino de Santiago, resaltando su valor espiritual, cultural y literario. Jesús Garrido muestra como la poesía acompaña al peregrino en su viaje exterior e interior. A través de autores como Machado, Unamuno o Lorca se exalta la fe, el esfuerzo y la esperanza del camino.
This article compiles poems and romances dedicated to the Camino de Santiago, highlighting its spiritual, cultural and literary value. Jesús Garrido shows how poetry accompanies pilgrims on their external and internal journeys. Through authors such as Machado, Unamuno and Lorca, the faith, effort and hope of the journey are exalted
Entre la dinámica del reconocimiento y la civilización de la pobreza: un diálogo entre Raúl Fornet Betancourt e Ignacio Ellacuría
No full textThis article aims, on the one hand, to examine the problematization of recognition and its constitutive dynamics from the perspective of intercultural philosophy. To this end, it analyzes the implications of recognition and the elements involved in its exercise, according to Fornet Betancourt’s proposal, in order to clarify how this concept-experience is understood and lived in everyday life. In a second moment, two key concepts from Ignacio Ellacuria’s thought —the historical praxis of liberation and the civilization of poverty —are explored as spaces in which the constitutive elements of recognition, as proposed by Fornet-Betancourt, come into play. The aim of this analysis is to open a space for dialogue between these two fundamental thinkers of contemporary Latin American philosophy.El presente artículo tiene como objetivo, por un lado, exponer la problematización del reconocimiento y su dinámica constitutiva desde la perspectiva de la filosofía intercultural. Para ello, se analizan las implicaciones del reconocimiento y los elementos que intervienen en su ejercicio, según la propuesta de Fornet-Betancourt, con el fin de esclarecer cómo se comprende y experimenta cotidianamente esta noción. En un segundo momento, se examinan dos conceptos clave en el pensamiento de Ignacio Ellacuría —la praxis histórica de liberación y la civilización de la pobreza— como espacios donde se actualizan los elementos constitutivos de la dinámica del reconocimiento planteada por Fornet-Betancourt. El propósito de este análisis es abrir un espacio de diálogo entre estos dos autores fundamentales de la filosofía latinoamericana contemporánea
Violencia, antropología y arte: cuestionando lo inevitable de la violencia humana
No full textThe article discusses the topic of the inevitability of human violence. It does so grounded on the debate in biological and sociocultural anthropology, as well as the analysis of two ethnographic cases (one in East Timor in 2007 and another in Mexico in 2020) that show how artistic creation can face specific situations of violence to provide an alternative, and nonviolent response. This highlights the importance of historical and contextual aspects in thinking about the mediated, rather than determined, relationship between human beings and violent action, but also offers us proof that art, in addition to being a means of expression, is a sphere of understanding and resistance to the idea of an inexorable violent destiny. According to the cases analyzed, the article concludes by returning to the discussion between biological and sociocultural anthropology.El artículo discute el tópico de la inevitabilidad de la violencia humana. Lo hace a partir del debate de la antropología biológica y sociocultural, así como del análisis de dos casos etnográficos (uno en Timor Oriental en 2007, y otro en México en 2020) que muestran cómo la creación artística puede encarar situaciones concretas de violencia para darles una respuesta alternativa y no violenta. Esto destaca la importancia que tienen los aspectos históricos y contextuales para pensar en la relación mediada, y no determinada, del ser humano con la acción violenta, pero también nos ofrece una prueba de que el arte, además de un medio de expresión, supone un ámbito de comprensión y resistencia ante la idea de un destino violento inexorable. A la luz de los casos analizados, el artículo concluye retomando la discusión entre la antropología biológica y la sociocultural
Piaget and the developmental stages of children
No full textPiaget idea las pruebas de conservación, lo que le permite estudiar cómo los niños comprender ciertas propiedades de los objetos. Este estudio de Piaget del que habla Ramón Núñez Centella muestra la clara transición del pensamiento intuitivo al lógico. Gracias a diversos ejemplos se puede observar cómo los niños aprenden poco a poco a razonar y a no dejarse llevar por la apariencia.Piaget devised conservation tests, which allowed him to study how children understand certain properties of objects. This study by Piaget, discussed by Ramón Núñez Centella, shows the clear transition from intuitive to logical thinking. Various examples illustrate how children gradually learn to reason and not be swayed by appearances
The family movement in the US
No full textLa importancia de cuidar a las familias es una transformación que debe empezar en lo personal y comunitario, fomentando una conciencia colectiva. Es necesario equilibrar el trabajo y la vida familiar, promover leyes de apoyo y crear entornos laborales y sociales más humanos. Destaca iniciativas políticas y legales como es el Acta de Derechos Familiares de 1991.The importance of caring for families is a transformation that must begin at the personal and community levels, fostering a collective consciousness. It is necessary to balance work and family life, promote supportive laws, and create more humane work and social environments. Political and legal initiatives such as the Family Rights Act of 1991 are noteworthy
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No full textSe reflexiona sobre el significado de estudiar y aprender, cuestionando la costumbre de usar el estudio como castigo. Aprender solo puede hacerse desde la libertad y propone siete formas diferentes de hacerlo, que transforman el aprendizaje en una experiencia vital, creativa y humana.
It reflects on the meaning of studying and learning, questioning the custom of using study as punishment. Learning can only be done freely, and it proposes seven different ways of doing so, which transform learning into a vital, creative and human experience
La triple condición del dios unamuniano: entre la creencia cordial, la duda agónica y el ateísmo de Dios
No full textUnamuno\u27s conception of God is framed by the interaction between belief, doubt, and atheism, challenging the conventional categories of the existence of God by presenting it as a reflection of his personal struggle between faith and reason. This article offers three proposals to understand the figure of the Unamunian God: first, as a believed God, a divinity whose existence is assumed and affirmed; second, as a created God, shaped by the faith placed in him by his believers; and lastly, as an atheist God, whose existence implies his negation. These observations demonstrate the complexity of Unamuno\u27s theory with the divine and illustrate his thoughts on the nature of divinity.La concepción de Dios de Unamuno está enmarcada por la interacción entre creencia, duda y ateísmo, lo cual desafía las categorías convencionales de la existencia de Dios al presentar esta como un reflejo de su lucha personal entre la fe y la razón. Este artículo delinea tres propuestas para comprender la figura del Dios unamuniano: en primer lugar, como un Dios creído, una divinidad cuya existencia es asumida y afirmada; también como un Dios creado, que se configura por la fe depositada en él por sus creyentes; por último, como un Dios ateo, cuya existencia supone la negación de su condición de posibilidad. Estas observaciones dan muestra de la complejidad de la relación de Unamuno con la divinidad, e ilustran su rico debate acerca de la naturaleza de lo divino
Ethical perspectives applied to the field of artificial intelligence
No full textEl desarrollo de la inteligencia artificial (IA) llevará a cabo importantes transformaciones en diversas esferas de despliegue de la acción humana. La introducción de los intelectos sintéticos en el universo vital del ser humano suscita una serie de problemáticas que deben ser abordadas desde la filosofía moral. En ese sentido, hay una serie de planteamientos éticos que se encuentran implícitos en los postulados de determinados teóricos de la IA y en este trabajo se identifican algunos. Esta identificación y posterior categorización dentro de diversas corrientes éticas tiene como finalidad un esclarecimiento de las iniciativas que desde la filosofía moral se han llevado a cabo para analizar una tecnología caracterizada por la ambivalencia.The development of artificial intelligence (AI) will bring about significant transformations in various spheres of human action. The introduction of synthetic intellects into the human lifeblood raises a series of issues that must be addressed from the perspective of moral philosophy. In this regard, several ethical approaches are implicit in the postulates of certain AI theorists, and some are identified in this paper. This identification and subsequent categorization within various ethical currents aims to clarify the initiatives that have been undertaken within moral philosophy to analyze a technology characterized by ambivalence
Jesuits Working in Spanish State‑Run Universities, 1950-1990
No full textA partir de 1950 empezó a darse en España la presencia de jesuitas jóvenes estudiando en las universidades estatales públicas y luego su participación como profesores a distintos niveles en distintas facultades. Esta incorporación se dio debido al número grande de vocaciones a la Compañía de Jesús en España en aquellos años y el aumento rápido en el alumnado y profesorado universitario entre 1955 y 1975. A partir de 1973 esta participación se formalizó con la creación en 1976 de la Misión Universitaria en Instituciones No-S. I. (MUINSI). En los años de mayor participación, hacia 1986, había unos 75 jesuitas en las universidades públicas y en el CSIC, entre ellos 23 catedráticos, 9 de letras y 14 de ciencias. La falta de vocaciones a partir de 1980, las necesidades de las propias instituciones y la dedicación a otros tipos de trabajo determinó el final de esta experiencia.From 1950 a presence of young Jesuits studying in state public universities and afterwards as professors at different levels began in Spain. Similarly, it happened also with researchers at the CSIC. This incorporation was possible due to the large number of vocations to the Society of Jesus in Spain in those years and the rapid increase in the university students and professors between 1955 and 1975. From 1973, this Jesuit involvement was formalized in 1976 with the creation of the University Mission in Non-Jesuit Institutions (MUINSI). In the years of greater participation about 1986 there were some 75 Jesuits working in public universities and the CSIC, among them 23 full professors, 9 in humanities and 14 in science. The rapid fall in vocations from 1980 on and the needs of the own institutions and other forms of work determined the end of this experience
