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Santa Teresa de Jesús y sus confesores: : primera parte
No full textLa vida de Santa Teresa de Jesús está profundamente ligada a sus confesores, quienes influyeron en su desarrollo espiritual y en su obra reformadora. Su dirección espiritual se divide en tres períodos. En el primero, destacan el P. Vicente Barrón y el P. García, quienes marcaron sus primeros pasos en la vida mística. En el segundo, los jesuitas, como el P. Baltasar Álvarez, y los dominicos, como el P. Pedro Ibáñez y el P. Domingo Báñez, desempeñaron un papel crucial en su formación espiritual y en la fundación del monasterio de San José. Este período fue clave para su santidad y enfrentó desafíos internos y externos. En el tercer período, ya consolidada su obra, se dirigió con seglares como el Dr. Velázquez y el canónigo Reinoso, buscando estabilidad en medio de las tormentas externas. Santa Teresa combinó la influencia de sus confesores con su propia experiencia mística, dejando un legado espiritual y literario único
De Patrología: : el "Dittochaeum" de Prudencio
No full textEl Dittochaeum de Prudencio, considerado menor entre sus obras, es una serie de inscripciones poéticas destinadas a acompañar cuadros en basílicas antiguas. Cada tetrástico (estrofa de cuatro versos) describe escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, con un total de 49 inscripciones: 24 para cada Testamento y una final sobre el Apocalipsis. Estas inscripciones, concisas y descriptivas, destacan por su claridad y elegancia, aunque carecen de conexión narrativa entre sí, lo que refuerza su propósito epigráfico. El título, tradicionalmente interpretado como "doble alimento" (Antiguo y Nuevo Testamento), podría significar "bímural" o "de doble hilera," aludiendo a su disposición en las paredes de una basílica. El poema refleja el estilo y calidad de Prudencio, consolidando su autoría
"Mujer, he ahí a tu hijo": : maternidad espiritual de María para con todos los fieles, según San Juan, XIX, 26-27
No full textJesús, al dirigirse a María y al discípulo amado desde la cruz, establece una maternidad espiritual universal. Estas palabras no se limitan a un encargo temporal, sino que constituyen a María como Madre espiritual de todos los fieles, representados en Juan. Este vínculo trasciende lo humano y se inserta en el orden divino de la gracia, vinculando a María con la Redención como la "Nueva Eva". El análisis bíblico, desde el Proto-Evangelio hasta el Apocalipsis, confirma esta maternidad universal, destacando a María como la "Mujer" asociada a la victoria sobre el mal. La unión mística de los fieles con Cristo, del cual María es Madre, refuerza esta interpretación, mostrando su papel esencial en la obra redentora
Ignacio Sepúlveda del Río y Ángel Viñas Vera, eds. (2024). Repensando la espiritualidad, la religión y el cristianismo en un mundo postsecular
No full textEl pensamiento político ante la obra de René Girard: balance de un diálogo inconcluso
Full text linkThere is a profound error with respect to the explanation of the connections between René Girard’s thought and his relationship to the area of political reflection. It can clearly be seen that this author is not a political thinker. Undoubtedly, the embryo of an anthropology and a political theory can be found in Girard’s works. However, their exact developments are conspicuously absent. In Girard’s thought, there is truly a genuine political «promise»; but keeping this promise requires «going beyond Girard». In this paper, mimetic theory is entered into a dialogue with four important political thinkers interested in Girard’s thought: Dalmacio Negro, Pierre Manent, Philippe Nemo and Alain de Benoist. Thanks to discussions with the political realism school of thought, the mimetic paradigm can get the best credentials in order to enrich and renew political thought and research.Existe un profundo equívoco en cuanto a la exposición de las relaciones entre el pensamiento de René Girard y su relación con el ámbito de reflexión política. Nuestro autor, salta a la vista, no es un pensador político. Indudablemente, puede localizarse en la obra de Girard el embrión de una antropología y de una teoría política. Sus desarrollos concretos, en cambio, brillan por su ausencia. Hay en el pensamiento de Girard, verdaderamente, una genuina «promesa» política. Pero cumplir con esa promesa exige ir «más allá de Girard». En este trabajo, se expone a la teoría mimética a un diálogo político con cuatro importantes pensadores políticos que se han interesado por el pensamiento de Girard: Dalmacio Negro, Pierre Manent, Philippe Nemo y Alain de Benoist. Gracias al diálogo con la escuela del realismo político, el paradigma mimético puede reunir las mejores credenciales para enriquecer y renovar el análisis y el pensamiento políticos
Ser, persona, animal. La axiología ontológica de Antonio Rosmini
Full text linkThe present work reconstructs the axiological theory of Antonio Rosmini, based on his ontological work Theosophy and in confrontation with the contemporary interpretation of the author. From the parameters and challenges of modernity, the philosopher justifies an objective and metaphysical conception of knowledge during his first writings on epistemology. This conclusion leads to a conception of good as an order of reality, thus recovering the nucleus of the classical paradigm, which discovers in being itself the criterion of goodness. Here we will pay attention to that order not from an intrinsic approach to each entity, but from a comparative one of the different entities. In this way, we will describe the hierarchy that is contemplated in the cosmos, where the value of the animal subject and the absolute dignity of the human person will emergeEl presente trabajo reconstruye la teoría axiológica de Antonio Rosmini, en base a su obra de ontología Teosofía y en confrontación a la interpretación contemporánea del autor. Desde los parámetros y desafíos de la modernidad, el filósofo justifica durante sus primeros escritos de epistemología una concepción objetiva y metafísica del conocimiento. Este recorrido desemboca en una concepción del bien como orden de la realidad, recuperando así el núcleo del paradigma clásico, que descubre en el ser mismo el criterio de la bondad. Aquí prestaremos atención a ese orden no desde un enfoque intrínseco a cada ente, sino desde uno comparativo de los diversos entes. De este modo, describiremos la jerarquía que se contempla en el cosmos, donde va a despuntar el valor del sujeto animal y la dignidad absoluta de la persona humana
Enseñar a hacer cine es enseñar a pensar: bases para una reorientación pedagógica del audiovisual
Full text linkAcademic educational systems around film and audiovisual communication are found today oppressed by the imperative demand for practical contents. Due to this situation, the syllabuses are being based on the mechanical application of film direction handbooks. The students, less and less capable of abstract thinking, approach the creative challenges through the application of templates and with the least effort. The effects of this situation on the cultural field are a remarkable standardization of forms, and, specially, a simplification and unification in the messages. By the application of José Luis Pardo´s predicative argument model in the cinematographic process, this research proposes and grounds a theoretical framework based on the conception of the development of the student´s conceptual and operational abilities for emotional and relational thinking. Therefore, the base hypothesis states that film teaching should stand closer to philosophy than science, and also that its own complex nature should be observed as a process about dialectical creation, rather than a narrative and technical one.Los sistemas educativos dedicados al cine y la comunicación audiovisual, abrumados por la demanda imperativa de contenidos prácticos, sustentan sus planes didácticos en la aplicación mecanizada de manuales de realización audiovisual. Los alumnos, cada vez menos capacitados para el pensamiento abstracto, abordan los desafíos creativos a través de la plantilla y el mínimo esfuerzo. Los efectos de esta situación en el campo cultural son de una notable estandarización en las formas y, sobre todo, simplificación y unificación de los mensajes. Aplicando al proceso cinematográfico el modelo del argumento predicativo de José Luis Pardo, este trabajo propone y fundamenta un marco teórico basado en el desarrollo de las habilidades conceptuales y operacionales del pensamiento relacional y emocional del alumno. La hipótesis de base es, por tanto, que la enseñanza del cine ha de situarse más cercana a la de la filosofía que a la de las ciencias, y que, debido a su naturaleza compleja, debe ser observada como un proceso de creación dialéctico y temático, antes que técnico y narrativo
Filosofía y conversión en la tesis doctoral de Joseph Ratzinger sobre Agustín
Full text linkIn Ratzinger\u27s dissertation on Augustine it can be seen that the idea of philosophy underlying the text has two general meanings: firstly, philosophy is understood as a very intimate and existential activity, close to the subject, in the first person; secondly, a more objective conception that points towards a metaphysical understanding of reality makes its way. In the present study I analyze the first sense, in which the idea of philosophy remains very close to its etymological meaning. I suggest that Augustine\u27s Christian conversion can be interpreted as a philosophical conversion, for the search for sapientia is always the constant that motivates the whole movement. His commitment to truth leads him to discover the value of authority, but always with a view to attaining wisdom, as reflected in his famous crede, ut intelligas.En la tesis de Ratzinger sobre Agustín se puede apreciar que la idea de filosofía que subyace al texto tiene dos sentidos generales: en primer lugar, la filosofía se entiende como una actividad muy íntima y existencial, cercana al sujeto, en primera persona; en segundo lugar, se abre paso una concepción más objetiva que apunta hacia una comprensión metafísica de la realidad. En el presente estudio analizo el primer sentido, en el que la idea de filosofía se mantiene muy cerca de significado etimológico. Sugiero que la conversión cristiana de Agustín puede interpretarse como una conversión filosófica, pues la búsqueda de la sapientia es siempre la constante que motiva todo el movimiento. Su compromiso con la verdad lo lleva a descubrir el valor de la autoridad, pero siempre con vistas a alcanzar la sabiduría, tal como se refleja en su famoso crede, ut intelligas
Foucault y «el poder en estado cínico»: de la gubernamentalidad desnuda a la monarquía irrisoria
Full text linkThis paper departs from a basic premise: the analysis that Foucault devotes exclusively to Cynicism in the last of his courses at the Collège de France is preceded by his concern over the phenomenon of cynical power, which has appeared repeatedly, although scattered, throughout the Foucauldian repertoire since the early seventies. We will attempt at demostrating that this precedent is not casual, so we will examine the link between the way in which such particular power is depicted and the studies that Foucault undertakes on Cynicism in his last years of intellectual production. This examination will allow us to carry on with the project inaugurated by Foucault of developing a history of Cynicism understood as a historical category associated with the «scandal of truth».El presente ensayo parte de una constatación básica: el análisis que Foucault dedica exclusivamente al cinismo en el último de sus cursos en el Collége de France está precedido por una inquietud en torno al fenómeno del poder cínico que viene apareciendo reiteradamente, aunque de modo disperso, en el interior del corpus foucaultiano desde comienzos de los setenta. Pretendemos aquí demostrar que este precedente no es casual, por lo que examinaremos el vínculo entre el modo en que se describe este particular poder y los estudios que emprende Foucault sobre la filosofía cínica en sus últimos años de producción intelectual, examen que, pensamos, nos permitirá avanzar en el proyecto inaugurado por Foucault de articular una historia del cinismo entendido como categoría histórica vinculada al «escándalo de la verdad»