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Boletín teológico
No full textLa tercera edición de De Revelatione de Garrigou-Lagrange refuta errores modernos sobre la revelación católica, especialmente del modernismo, desde una perspectiva tomista, destacando su rigor doctrinal y claridad. El estudio sobre los Loci Theologici de Melchor Cano resalta su contribución a la metodología teológica, combinando tradición y progreso, aunque se señalan críticas por el uso de fuentes apócrifas. La adaptación de la Summa Theologica de Santo Tomás para seminarios busca facilitar su estudio, manteniendo la esencia escolástica. Los manuales de Lercher y Otten abordan Cristología, Soteriología y sacramentos, destacando la unión de lo antiguo y moderno, con un enfoque sólido y ecléctico. Ricardo de Middleton es presentado como un teólogo franciscano influyente, prudente y conservador, con discrepancias respecto a Escoto y Santo Tomás. Los fascículos del Diccionario de Teología de Vacant-Mangenot ofrecen análisis exhaustivos de temas como judaísmo, justificación y predestinación, aunque con algunas omisiones y errores menores
Identidad del cuerpo mortal y resucitado: (conclusión)
No full textLa identidad entre el cuerpo mortal y el resucitado se fundamenta en la tradición teológica, que sostiene que el cuerpo resucitado constará de la materia presente en el momento de la muerte. Aunque algunos modernos cuestionan esta posición basándose en la renovación total de la materia y en la concepción de la materia como pura potencia, estas objeciones no afectan la doctrina tradicional. La renovación total de la materia no es científicamente comprobada ni contradice la identidad moral y física del cuerpo. La tradición, apoyada por la Escritura y los Padres de la Iglesia, afirma que los despojos mortales serán la base del cuerpo resucitado. Santo Tomás y otros teólogos defienden esta posición, subrayando la continuidad entre el cuerpo mortal y el resucitado. Las teorías modernas que niegan esta identidad son consideradas temerarias y contrarias a la tradición
El P. Juan de Mariana considerado como teólogo
No full textEl texto analiza la obra teológica del P. Juan de Mariana, destacando su edición de los libros de Lucas de Tuy contra los albigenses, donde refuta herejías protestantes y defiende la autoridad de la Iglesia y los Padres. Mariana aborda temas como la predestinación, la gracia y la libertad humana, rechazando teorías que comprometen la libertad o atribuyen el pecado a Dios. En su tratado De Rege, distingue entre tiranos de origen y de régimen, justificando el tiranicidio bajo ciertas condiciones, aunque su postura fue polémica y censurada por la Inquisición y la Sorbona. Mariana rechaza el uso de veneno contra tiranos por violar la ley natural, pero admite el uso de fraudes lícitos. Su obra, aunque criticada, refleja un análisis profundo de cuestiones morales y políticas, defendiendo la justicia y la libertad dentro de los límites de la ley divina y natural
La Bula "Sacrae religionis" de Bonifacio IX : (conclusión)
No full textLa Bula Sacrae Religionis de Bonifacio IX aborda la concesión de privilegios extraordinarios a un abad para ordenar a sus súbditos sin la intervención del obispo diocesano. Este acto generó controversia al contradecir la doctrina y práctica común de la Iglesia, que reservaba la potestad de ordenación exclusivamente a los obispos. La petición del abad se enmarca en un contexto histórico de solicitudes similares, especialmente tras las concesiones de Clemente IV y Bonifacio VIII. La revocación de la bula y las protestas de los obispos reflejan la lucha entre la autoridad episcopal y los privilegios de los regulares. La interpretación de la bula sugiere que el término "ordenar" se refiere a la causa moral del rito, no a la física, que sigue siendo exclusiva del obispo
El paraíso terrenal
No full textEl Paraíso terrenal se sitúa en el Golfo Pérsico, según datos geológicos y la descripción del Génesis. Se argumenta que esta región, antes de los hundimientos cuaternarios, era una tierra fértil regada por los ríos Tigris, Éufrates, Karun y Wadi Ermek. El hundimiento del golfo, un fenómeno reciente en términos geológicos, habría borrado las huellas del Paraíso, que se encontraba en una faja de tierra emergida y unida al continente. El clima de la región, con lluvias estacionales y vegetación exuberante, coincide con las características descritas en el Edén. Se destaca que los hundimientos y transgresiones marinas son comunes en la geología, lo que refuerza la plausibilidad de esta teoría
Un fragmento de San Lucas (22, 44-63) en un papiro (07) recientemente descubierto
No full textEl texto analiza un fragmento del Evangelio de San Lucas (22, 44-63) encontrado en un papiro del siglo IV, descubierto en Egipto. Este fragmento, escrito en griego, es de gran relevancia para la crítica textual del Nuevo Testamento, ya que representa una versión occidental del texto, con variantes significativas respecto a los códices alejandrinos y bizantinos. Se identifican dos tipos de variantes: históricas, que incluyen omisiones y adiciones menores, y críticas, que afectan la reconstrucción del texto original. Entre las variantes más destacadas se encuentra la inclusión del versículo 44, que describe el sudor de sangre de Jesús, ausente en algunos códices alejandrinos. El análisis sugiere que el texto occidental, aunque heterogéneo, puede ofrecer lecturas más cercanas al original en ciertos casos, especialmente cuando coincide con otras familias textuales. Este estudio resalta la importancia de considerar la diversidad textual en la crítica del Nuevo Testamento
Un compendio de la suma casi desconocido
No full textEl compendio de la Suma Teológica de Santo Tomás, realizado por Antonio Miguel García, es una obra poco conocida en España, destacada por ser uno de los primeros resúmenes impresos por un español. Publicado en tres volúmenes entre 1802 y 1803, el autor busca condensar la doctrina tomista para facilitar su estudio, especialmente para quienes no pueden abordar la obra completa debido a su extensión o método escolástico. García reorganiza las cuestiones de la Suma, omitiendo algunas y añadiendo notas explicativas propias, aunque algunas contienen opiniones menos probables o referencias discutibles. El compendio incluye un tratado introductorio sobre lógica para guiar a los lectores en el razonamiento escolástico. A pesar de críticas por la mezcla de cuestiones y la falta de rigor crítico en ciertos testimonios, la obra refleja un profundo amor por la doctrina tomista y un deseo de difundirla ampliamente como defensa contra los errores doctrinales de la época
La mediación universal de la "segunda Eva": : en la tradición patrística
No full textLa mediación universal de la Virgen María como "Segunda Eva" se fundamenta en la tradición patrística y la Escritura. Los Padres de la Iglesia, desde San Justino hasta San Bernardo, establecen un paralelismo entre Eva y María, destacando que así como Eva fue causa de la caída, María es causa de la redención. La obediencia de María contrasta con la desobediencia de Eva, y su cooperación activa con Cristo en la redención se considera esencial. La maternidad espiritual de María abarca a toda la humanidad en Cristo, siendo mediadora de todas las gracias. Este principio de inversión, donde la reparación sigue los mismos caminos que la ruina, refuerza su papel como Medianera universal. Los testimonios patrísticos subrayan su asociación con Cristo, su obediencia, y su papel en la economía de la gracia, consolidando su lugar en la tradición teológica como la "Segunda Eva"
Una tesis reciente sobre la concepción universalista del Evangelio en la Edad Apostólica
No full textLa teoría sobre la concepción universalista del Evangelio en la Edad Apostólica atribuye su origen al grupo helenista de Jerusalén, liderado por Esteban, quien habría proclamado la caducidad de la ley y el Templo, marcando el inicio de la misión a los gentiles. Según esta visión, los helenistas dispersos tras la persecución de Esteban fundaron la comunidad antioquena, que consolidó el cristianismo étnico. Sin embargo, esta teoría minimiza la participación de los apóstoles, especialmente de Pedro, cuya intervención en la conversión de Cornelio se considera aislada y sin impacto en el desarrollo del universalismo. La iglesia de Jerusalén, compuesta mayoritariamente por hebreos, es vista como un obstáculo para la misión gentil. Críticamente, se argumenta que esta teoría no refleja fielmente los documentos históricos, ya que los apóstoles, desde el mandato de Cristo, promovieron el universalismo. Además, los helenistas no mostraron mayor disposición hacia esta concepción, como lo demuestra su oposición a Esteban y Pablo