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El sacrificio eucarístico de la última cena del Señor, según los teólogos
No full textEl estudio examina la cuestión del sacrificio eucarístico en la Última Cena desde una perspectiva teológica y dogmática. Se analizan las posturas del unicismo, que sostiene la identificación absoluta entre la Cena, la cruz y la misa, y de aquellos que defienden una distinción esencial entre estos actos. A partir del análisis de textos de Santo Tomás y del Concilio de Trento, se revisan los fundamentos doctrinales que sostienen la existencia de una oblación ritual en la Cena y su relación con el sacrificio del Calvario. También se presentan las objeciones a la idea de una inmolación estricta en la Eucaristía, diferenciando la inmolación sacramental de la inmolación cruento-histórica. El debate entre diversas corrientes teológicas muestra la complejidad de la noción de sacrificio en la teología eucarística y su importancia en la liturgia y la soteriología cristiana
La sabiduría en prov. 8, 22-31
No full textEl análisis de Proverbios 8,22-31 aborda la naturaleza de la sabiduría y su relación con Dios. Se debate si este pasaje presenta una simple personificación poética o una verdadera hipóstasis. Mientras algunos estudiosos defienden la continuidad con otras referencias sapienciales en el libro, otros sostienen que en estos versículos se introduce una concepción distinta de la sabiduría, con un carácter más trascendente y casi personal. Se argumenta que, aunque el texto mantiene la unidad temática del libro, en este pasaje la sabiduría revela su preexistencia y su papel en la creación, diferenciándose del resto del discurso sapiencial. Esta interpretación ha influido en la teología cristiana, donde se ha identificado la sabiduría con el Logos divino. La cuestión exegética sigue abierta, pero el estudio resalta la riqueza del texto y su profundidad teológica, mostrando cómo la literatura sapiencial hebrea integra conceptos metafísicos en su visión del orden cósmico y moral
Boletín de Ascética y Mística
No full textEl documento es una recopilación de estudios y críticas sobre obras relacionadas con la ascética y la mística, con un enfoque particular en figuras como San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús y otros autores espirituales. Se analizan temas como la contemplación infusa, la santidad, y la perfección espiritual, destacando las diferencias doctrinales y los métodos de dirección espiritual. También se incluyen reseñas de libros que abordan la vida y obra de santos, como San Francisco de Asís y San Anselmo de Canterbury, así como estudios sobre la escuela mística carmelitana y su influencia en la espiritualidad. El texto resalta la importancia de la oración, la docilidad a la gracia y el progreso ascético como preparación para la vida mística, además de reflexionar sobre los debates contemporáneos en torno a la espiritualidad
Adolfo Harnack y el problema religioso en nuestros días: la autenticidad de los documentos
No full textEl artículo examina las contribuciones de Adolfo Harnack al estudio de los textos bíblicos y su impacto en el pensamiento religioso contemporáneo. Harnack, conocido por su enfoque crítico, defendió la autenticidad de varios documentos del Nuevo Testamento, aunque con reservas sobre el cuarto Evangelio, al que atribuyó a "Juan el Presbítero" en lugar de Juan el Apóstol. Su postura refleja una tensión entre la tradición cristiana y su rechazo al orden sobrenatural, lo que lo llevó a reinterpretar la figura de Jesús desde una perspectiva racionalista. A pesar de sus esfuerzos por desacreditar la autoría apostólica del Evangelio de Juan, sus argumentos no logran invalidar los testimonios históricos que respaldan la tradición. El artículo también contrasta las visiones de Harnack con las de otros críticos y teólogos, destacando cómo la fe cristiana no se basa en esfuerzos subjetivos, sino en la aceptación de la revelación divina confirmada por hechos históricos y milagros
Del concurso inmediato de Dios en todas las acciones y efectos de sus criaturas
No full textLa relación entre Dios y las acciones de sus criaturas se fundamenta en la dependencia esencial del ser creado respecto al Creador. Este análisis aborda cómo Dios, como causa primera, influye directamente en todas las acciones y efectos de las causas segundas, sin contradecir su autonomía. A través de cinco argumentos principales, se demuestra que la Providencia divina no solo conserva el ser, sino que también actúa en cada operación de la naturaleza y la voluntad. Este concurso inmediato no anula la libertad humana ni la causalidad secundaria, sino que las sostiene y las ordena hacia su fin último. La presencia íntima de Dios en todo lo creado y su conservación constante refuerzan esta dependencia, mostrando que la acción divina es simultánea y necesaria en cada acto de la creación
La doble conclusión del Evangelio de San Juan: XX,30-31 y XXI,24-25
No full textEl análisis de los pasajes finales del Evangelio de San Juan (XX, 30-31 y XXI, 24-25) revela una estructura teológica y literaria que subraya la misión divina de Cristo y la autoridad apostólica de Pedro. San Juan presenta dos conclusiones que, lejos de contradecirse, se complementan: la primera destaca los milagros como prueba de la divinidad de Jesús, mientras que la segunda autentica el testimonio del apóstol y refuerza la continuidad de la Iglesia a través del primado de Pedro. Este enfoque refleja la intención de San Juan de iluminar la figura de Cristo como Mesías e Hijo de Dios, y de establecer la unidad y legitimidad de la Iglesia bajo la guía de Pedro y sus sucesores. Además, el texto aborda la importancia de la disposición moral para comprender la doctrina divina y la centralidad de los milagros como evidencia de la misión de Cristo, consolidando el Evangelio como un modelo de teología fundamental
¿Es censurable el ecleticismo filosófico suareziano?
No full textEl texto analiza el eclecticismo filosófico de Francisco Suárez, destacando su método de integrar diversas tradiciones filosóficas en un sistema coherente. Se defiende que Suárez no incurre en un sincretismo superficial, sino que su enfoque se basa en un criterio objetivo y racional para discernir la verdad. El autor refuta las críticas que acusan a Suárez de desviarse del tomismo, argumentando que su eclecticismo es un signo de independencia intelectual y amor a la verdad. Además, se subraya cómo Suárez logra armonizar las enseñanzas de Santo Tomás con aportes de otras escuelas, consolidando un sistema filosófico que ha influido profundamente en la escolástica moderna
Sobre la facultad de absolver de los reservados "specialissimo modo" al Romano Pontífice
No full textEl texto examina la facultad de los capellanes castrenses españoles para absolver pecados y censuras reservadas al Romano Pontífice, especialmente aquellas clasificadas como "specialissimo modo". A través de un análisis histórico y jurídico, se revisan documentos clave, como la Bula Quoniam in Exercitibus de Clemente XIII y la Constitución Apostolicae Sedis, junto con decretos del Santo Oficio. Se argumenta que los capellanes castrenses no poseen esta facultad, ya que las concesiones perpetuas o temporales no incluyen explícitamente los casos "specialissimo modo". Además, se destaca que esta clasificación fue introducida formalmente por el Código de Derecho Canónico, lo que refuerza la necesidad de una autorización específica. El texto concluye que las facultades otorgadas a los capellanes castrenses son limitadas y sujetas a las interpretaciones auténticas de la Santa Sede, en beneficio del bien de las almas
Todavía una palabra sobre "Definiciones ex cathedra olvidadas"
No full textEl artículo analiza la cuestión de si el Papa Clemente VI definió ex cathedra la existencia de un fuego real y verdadero en el purgatorio, en el contexto de su carta dirigida a los armenios. Se examinan los argumentos del P. Straub, quien sostiene que el Papa y sus teólogos entendieron el fuego del purgatorio como material y no metafórico, basándose en la tradición teológica y en la claridad de las expresiones utilizadas. Sin embargo, se concluye que estos argumentos no son decisivos, ya que las expresiones empleadas por el Papa pueden interpretarse en un sentido más general y no necesariamente como una definición dogmática. Además, se destaca que la ambigüedad en la tradición patrística y la influencia de la cultura griega en los armenios dificultan la afirmación de una definición inequívoca. El artículo subraya la importancia de evitar interpretaciones que puedan obstaculizar el diálogo con las iglesias orientales