DSpace UMMTO (Université Mouloud Mammeri de Tizi Ouzou)
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Analyse comparative des caractéristiques physico-chimiques de l’huile d’olive extraite selon les procédés, traditionnel et moderne : cas de la région de Bouhinoune
No full text37 p. : ill. ; 30 cm. (+ CD-Rom)L’étude réalisée à Bouhinoune, Tizi-Ouzou, lors de la campagne oléicole 2023/2024, compare les caractéristiques physico-chimiques de l'huile d'olive obtenue par deux méthodes d'extraction : traditionnelle (pression mécanique) et moderne (centrifugation). Six échantillons d'huile ont été analysés pour leur acidité, indice de peroxyde, indice d'iode, composés phénoliques, densité et viscosité. Les résultats montrent que l'huile extraite par la méthode traditionnelle contient davantage de composés antioxydants naturels, ce qui la rend plus résistante à l'oxydation à court terme. En revanche, les huiles obtenues par les méthodes modernes présentent des avantages en termes de stabilité physico-chimique. Ces huiles affichent des résultats chimiques supérieurs grâce à une meilleure élimination des impuretés et des acides gras libres. Par conséquent, les huiles modernes bénéficient d'une meilleure durabilité et d'une qualité chimique plus uniforme, tout en conservant les caractéristiques essentielles appréciées pour leur goût et leur arôme distinctif
Etude morphosyntaxique et comparative des expressions de politesse en kabyle : cas des régions d’Azeffoun et de Souamaa (Mekla)
No full text79p.; 30 cm.(+CD-Rom)Deg ukatay-nteɣ n tagara n master anda inexdem tazrawt talɣasddast i tenfaliyin n
leḍrafa yellan di teqbaylit, gersnat n temnaḍin «Aẓeffun d Ṣwamaɛ ».Anadi nteɣ yebḍa ɣef
kraḍ n yixfawen :
Di tazwara nefka-d tazwert tamatut anda naɛreḍ ad nemeslay ɣef usentel nteɣ sumata d
wayen yerzan tutlayt n tmaziɣt, syin akkin nefka-d tamukrist : Amek ddsent talɣiwin tiḍrafanin
n teqbaylit ɣef ucerraf talɣasddast ? ma yella umgired asnilsan n tenfaliyin ger snat n
temnaḍin-agi ?
Ixef amenzu yebḍa ɣef sin yeḥricen, di tazwara nefka-d tarayt i neḍfar deg unadi nteɣ,
anda nefeɣ ɣer wannar njemɛed ammud n wazal n 200 n tenfaliyin n leḍrafa s lemɛawna n
yimezdaɣ n temnaḍin-agi ideg nessemres tisastanin n wannar s usexdem n walal n tirit, syin
akkin deg uḥric wissin nefka-d tibadutin i wawalen igejdanen yerzan asentel nteɣ.
Deg ixef wis sin, neṣaweḍ ad d- nexdem taṣleḍt talɣasddast i tenfaliyin n leḍrafa idnegmer
seg snat n temnaḍin n Tizi-wezzu, «Aẓeffun d Ṣwamaɛ », anda d nemeslay ɣef tɣessa
n tenfaliyin agi, nwala d akken zemren tadilint d tifyar tumyigin akked tirumyigin akken
zemrent ad ilint tenfaliyin tuddisin sɛant sin n yissummer d tḥerfiyin tid yesɛan isemmaden .
Anda d nufa tinfaliyin tumyigin yesɛan isemmaden agi:
Asemad imsegzi
Asemmad usrid
Asemmad arusrid
Asemmad s tenzaɣt
Anda id d-nufa anawen n telɣasddast:
Amyag + Asemmad imsegzi + Asemmad usrid
Amyag + Asemmad imsegzi + Asemmad usrid + Asemmad arusrid
Amyag + Asemmad imsegzi + Asemmad usrid + Asemmad n yissem
Amyag + Asemmad imsegzi + Tanzeɣt + Asemmad s tenzeɣt
Amyag + Asemmad usrid + Asemmad imsegzi + Tanzeɣt + Asemmad s tenzeɣt +
Tanzeɣt + Asemmad n yissem
Amyag + Asemmad usrid + Arbib
Asemmad usrid + Amyag + Asemmad imsegzi
Amyag + Asemmad usrid + Asemmad imsegzi + Tanzeɣt + Asemmad arusrid Amyag + Asemmad usrid + Asemmad imsegzi + Tanzeɣt + Asemmad s tenzeqɣt +
Tanzeɣt + Asemmad n yissem
Amyag + Asemmad arusrid + Asemmad usrid + Arbib
Amyag + Asemmad arusrid + Asemmad usrid + Tanzeɣt + Asemmad n yissem
Tinefaliyin tirumyigin yesɛan isemmaden:
D n tillawt + Isem
D n tillawt + Isem + Asemmadimsegzi
Isem + Tanzeɣt + Asemmad n yissem
Amaɣun n yizri
Isem + Amaɣun
Tanzeɣt + Asemmad s tenzeɣt
Tinefaliyin tuddisin :
Tuqna
Asentel
Deg ixef wis kraḍ, anda d nemeslay deg-s ɣef umgired asnilsan n tenfaliyin n leḍrafa
yellan ger snat n temnaḍin n leqbayel « AẒEFFUN d ṢWAMAƐ », ɣer taggara neṣaweḍ ad
nekkes amgired yellan gar tenfaliyin acku ad d-naf sin wawalen mgaraden di tira sɛan yiwen
n unamek (Amgired amawlan) nufa-d deg-s aṭas n yimarḍal id yekkan si taɛrabt, akken ara dnaf
amgired nniḍen deg ayen yaɛnan talɣa d talɣasddast.
Amgired yellan ɣef ucceraf amawlan deg-s imarḍal d wawalen inaṣliyen.
Amgired yellan ɣef ucceraf n talɣa (ayen yaɛnan asalaɣ).
Amgired yellan ɣef ucceraf n tseddast.
Amgired yellan ɣef ucceraf n temsisli
آليات اشتغال النص الموازي في روايات واسيني الأعرج
No full text288 و. ; 30 سم. + قرص مضغوطنطمح من خلال هذا البحث تقديم قراءة تحليلية نقدية للنصوص الموازية في روايات واسيني الأعرج وتفكيك شفراتها وتأويلها بما يبرر طرح مفهوم القراءة البنيوية كمنهج مناسبة لدراسة التناص. وعليه فقد اخترنا البحث عن آليات اشتغال النص المحيط والتصديرات النصية وفق القراءة التناصية في مجال الرواية الجزائرية بعامة والرواية الواسينية بخاصة، وحاولنا من خلالها استكشاف المشترك والمختلف في طرق التناص مع الاقتباسات النصية التراثية والحداثية، بالإضافة إلى تحليل الاستهلالات والعناوين الداخلية الحاملة لجملة من الأنساق الثقافية المضمرة باعتبارها مداخل مؤطرة لاشتغال النص وتداوله
La construction métaphorique du sens dans le discours publicitaire Cas du discours publicitaire relatif à l’automobile.
No full text71p.:ill.;30cm(+CD-Rom)La visée principale de ce travail, il s'agit de déterminer la manière dont la métaphore se manifeste comme une stratégie discursive dans la construction du sens dans le discours publicitaire, après avoir analysé plusieurs énoncés relevés dans des vidéos publicitaires (des automobiles) issue de la plateforme You tube et qui ont comme finalité de véhiculer un message à l’intention du public consommateur. La métaphore est une stratégie discursive et persuasive dans le but non pas seulement de faire embellir le discours mais aussi de persuader et de convaincre les clients potentiels pour les pousser à acheter le produit et pour en faciliter la vente
Le festival du lait, les usages, et la transmission des savoirs-faire
No full text54 p.; 30 cm. (+CD-Rom)Tamurt n Leqbayel d tamnaḍt yettwassnen s tdamsa, imi d tamnadt i deg ara naf daqs n Luzinat ger asen UNEM, d l’ONALAIT, ulama tadamsa n tmurt n Leqbayel tcud atas ɣer tfellaḥt amakken id yenna Pierre Bourdieu, tagara y agi muca3et s trebya n lmal, imi yella deg awal « win yes3en lmal ur imal », Imallusen d yiwet gar tudrin mucaɛen s trebya n lmal ladɣa trebga n testan n tuẓga uyeki. Asafar agi u yefki d win i y kecmen di tuddart neɣ n yel as almi i d stuɣal tejmilt s tmaɣra s yismis « tamaɣra n uyefki » di taddart agi Imaloussen.
Taddart-agi tettuɣal ɣer tɣiwant n Tmizar n Sidi Menṣur deg wasun n Wagnun. Awal Imallusen yekka-d seg millus imɣi i d-imeqqin deg waman, zik tella s waṭas deg temnaḍt-agi, acku uqbel ad tettwazdeɣ tella d adeg anda ttnejmaɛen waman.
Taddart-agi tennulfa-d di tazwara n lqern wis 20, tawacult Iɛemrac i d tamezwarut i izedɣen dinna iwakken ad xedmen tafellaḥt deg temnaḍt-agi. Ass-agi taddart-agi ssawalen-s adrum n Iɛemrac.
Imallusen d taɣzut, deg-s atas n yisekla, d yimɣan, d waman, akal-is yelha i tfellaḥt, tesɛa anezwi iqeɛden ur yeḥmi ur semmeḍ. Daya i yeǧǧan ad banen aṭas n leqdicat iccuden ɣer tfellaḥt, am tterbiya n yiɣersiwen, d tyerza, d tterbiya n tzizwa...
tterbiya n yiɣersiwen d leqdic iwumi fkan azal s waṭas, llan kraḍ n tewsatin ; tterbiya n lmal, d tin n tɣeṭṭen, akked tistan. Gar tewsatin-agi ad d-naf d tterbiya n tistan i yettwaxedmen s waṭas si zman aqdim n taddart.
Ayen yeǧǧan tterbiya n tistan ad yennerni d luḍa i iwulmen i tkesssawt, imdanen iḥemmlen tafellaḥt seg ul, ar ass-a n wussan mazal ṭṭfen deg wayen i asen-d-ǧǧan lejdud-nsen, d wafud i d-yefka udabu i usnerni d usegmi n wahil-agi s ttawilat iwulmen am l UNSEJ, d usenkid n n lmal. Axeddim n tterbiya n testan d leqdic iwumi arran aṭṭas azal imi ad nef tawacult akk ttem3awanen deg-s, meẓi meqqar, d argaz neɣ d tameṭṭut, yel wa d axeddim-is.
Ma nuɣal d ɣer laqdic n tmeṭṭut, d tin I y xeddmen ayen id yerra wemnar ar daxel, ma di laqdic agi, ad naf acraw dtuzga.
Asafer uyefki d win yes3an azal meqren di taddart-a d win tḥarrez tmeṭṭut, ad teskl, ad t-send tettawiyas id cnawi, tḥuku y s it baqluct is laɣbayen.
Ayefki d win tesaxdam daɣen deg yaḥricen niden ntudart is am ucebaḥ imi yettwaḥsab d azamul n cbaḥa akken qaren d acebḥan am uyefki, ad naf daɣen di tdawsa ula d amudin ad smecḥen ayefki alma tuɣal t-id tezmart-is.
tameṭṭut d tin I y taṭafen di tjaddit, d tin I y tarran aṭṭas azal I yensayen, txeddem imensawen neɣ lwa3da di ti3adat yemxalafen, di taddart Imalousen zik yel aseggas di char n magu, xedment lwa3da n uyefki, deg umkan I wumi qaren Nezla (anda bnan lakul amenzu n watmaten Ait Remdan). Xedment dina lwa3da tawint ladɣa ayen ye3nan asafar n uyefki. Syen id leqen yelmezyen n taddart tikti n tmaɣra uyefki.
Zik ayefki d win yettwasxedmen deg uxxam, lwelhas seg daynin s axxam, ad ččen, ad swen w ad fken, almi d tazwara isseggasen n tes3in id yennulfa lbi3 n uyefki, mba3d imi ixeddamen n le centre uyefki yellan di Freha n l’Onalait (DBK), t3eddayen ɣef tudrin iwakken ad hedren w ad qen3en ifellaḥen I waken ad zenzen ayeki isagaren, ad setnef3en yes, kra n yelmezyen arrand I taɣri, di tazwara d nutni id tyettawin ɣer le centre, almi d asseggas n 93 yettwasbdded le centre amenzu di taddart, deg uxxam n Tahar Belhadji, syagi I yebda I beddel wudem n taddart.
Lkuri ibeddel mba3d mi yella d adaynin deg itzeqqa uɣalen d lkuri deg aḥrik mb3id, kecment walalen imaynuten, teddun strisiti, akal yella I xeddem s lmal (tayuga ntyarza), yuɣal xeddment ilmal, zik zer3en irden d temzin tura d aqerṭan sargu, le trefle.
Zik ayefki ur I tağew ara tikci I ad taken ; zik zaǧawen kan udi di lwaqt mi taḥwaǧen neɣ m-idla lahna. Ansayen niden ak ruḥen amid txeddem tmeṭṭut di lkuri, am lḥarz tett3eliq it-baqluct, imi t-ttaggad as qaren miḥeckulen.
Dduzan uefki d wid I ybedlen, assa ad nef tuzga s tmacint, tabeqlut n trisiti. Taklilt d uguglu d wid I yebdan truḥun imi t beddel tmuɣli s ayefki, imi yella d asafar yettwasxedmen deg uxxam, seg daynin s axxam, tuɣal lwelhas ɣer lbi3, u lbi3 ines yettilid d azegzaw neɣ d arexsas(cnin).
Deg segassen n 2000, tamuɣli n ifellaḥen tuɣal ɣer tjara n uyefki, ulac win ur nxeddem di taddart, neɣ deg tudrin is-dyezin, akk kesben lmal neɣ nehren I kumyan yeṣṣawaden ayefki, ugtend les centres, yella yiwen laḥqen ɣer seta, deg seggas n 2013, tluled tmaɣra n uyefki, id ijebdn lwelha n tkubaniyin ta3na temsalt ger asent DANOUN D SOUMAM. Deg 2018 tjebded daɣen lwelha n yemdebren ama d lwali ama d anaɣlaf, igwa3den ifellaḥen iwaken ad snefrun iɣblan nsen. Assa ad nef tameɣra a tebbid xilla n lfayda ama I taddart ama I temnadt I s id yezin, imi zhir d win i3umen ger tudrin s I kumyen yeṣṣawaden ayefki, xedmen, znuzun, ttaɣe
مذكرة تخرج ماستر في علوم التربية
No full textتهدف دراستنا الالحالية لمعرفة اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي اضطراب طيف التوحد في المدارس الابتدائية العادية في ولاية تيزي وزو و ما طبيعة هذا الاتجاه ايجابي ام سلبي في مختلف ابعاد مقياس اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي طيف التوحد و قد استخدمنا في دراسنا الحالية المنهج الوصفي و لتحقيق اهداف الدراسة استعنا بمقياس الاتجاهات الذي يتكون من 58 بند و 3 البعد الاجتماعي البعد الاكاديمي و بعد معوقات الدمج حيث كانت نتيجة هذه الدراسة ايجابية اي ان اتجاه الاساتذة فئة ذوي اضطراب طيف التوحد كان ايجابي.
و لتحقيق هدف هذه الدراسة تم صياغة الفرضيات التالية :
اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج اطفال التوحد في المدارس العادية.
اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في البعد الاجتماعي لمقياس اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي طيف التوحد
اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في البعد الاكاديمي.
اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في بعد معيقات الدمج لمقياس اتجاهات الاساتذة .
و بعد تطبيق ادوات الدراسة و المعالجة الاحصائية توصلنا الى النتائج التالية:
الفرضية القائلة ان اتجاهات الساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية قد تحققت.
الفرضية القائلة ان اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في البعد الاجتماعي لمقياس اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي طيف التوحد قد تحققت.
الفرضية القائلة ان اتجاه الاساتذة ايجابي نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في البعد الاكاديمي لمقياس اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية قد تحققت.
الفرضية القائلة ان اتجاهات الاساتذة ايجابية نحو دمج ذوي طيف التوحد في المدارس العادية في بعد معوقات الدمج لمقياس اتجاهات الاساتذة نحو دمج ذوي طيف التوحد.
Notre étude actuelle vise a connaître les attitudes des enseignants
l'égard de l'intégration des personnes atteintes de troubles du spectre autistiques dans les écoles primaires ordinaires de l'état de Tizi-Ouzou, et quelle est la nature de cette tendance (positive ou négative) dans les différents dimensions des attitudes des enseignant .échelle vers l'intégration des personnes atteintes de troubles du spectre autistique , et dans nos études nous avons utilisé la solution curriculaire. Pour atteindre les objectifs de l'etude, nous avons utilisé l'échelle d'attitude,qui comprend 58 items et 3 dimensions (la dimension sociale,la dimension academique, et obstacles a l'ntegration ).le résultat de cette etude a été positif,ce qui signifie que l'attitude des enseignants a l'intégration du groupe de perssonnes atteintes de troubles du spectre autistique était positive
Le théâtre kabyle pour enfant, un espace d’éducation et de la transmission culturelle ; l’Analyse sémiotique de la pièce théâtrale (BUBRUK)
No full text161p.; 30 cm.(+CD-Rom)Au terme de notre travail, nous constatons en premier lieu que il apparait que l'importance et la puissance du théâtre kabyle pour enfants comme outil de communication, d'éducation et de transmission de la culture kabyle. Il offre un moyen unique pour aborder les questions sociales, politiques et culturelles pertinentes de la société algérienne en constante évolution. En combinant éducation, divertissement et engagement, le théâtre kabyle pour enfants contribue à la préservation de la langue, des traditions et des valeurs kabyles, tout en favorisant le développement personnel des jeunes spectateurs. Grâce à son adaptation aux tendances contemporaines et à ses nouveaux supports, le théâtre kabyle pour enfants continue de jouer un rôle vital dans la société kabyle, créant un pont entre générations, cultures et histoires.
D’abord Il permet de transmettre les valeurs, traditions et mythes kabyles aux jeunes générations. En plus d’être éducatif, il offre un divertissement collectif, aidant les enfants à se connecter avec leur héritage culturel. De plus, Il enrichisse aussi L’attention des jeunes spectateurs pour se promouvoir dans la création de leur propre imagination, renouvelant ainsi les genres littéraires et les thèmes abordés. Enfin, Le théâtre reflète les évolutions et les préoccupations de la société kabyle malgré les défis qu’il rencontre, servant de miroir à ses croyances et traditions.
Après une analyse approfondie, nous avons confirmé notre problématique « Quelles est le rôle du théâtre kabyle pour enfants dans l’éducation de l’enfant et de la transmission culturelle des valeurs » et validé nos hypothèses initiales.
Les résultats obtenus montrent que le théâtre kabyle pour enfant évolue dans notre société , joue un rôle crucial dans la transmission des valeurs culturelles kabyles ainsi que dans l’éducation des enfants ce qui corrobore notre hypothèse selon laquelle Le théâtre kabyle pour enfants a évolué de manière significative au cours des dernières Années , passant de simples représentations traditionnelles à des productions plus structurées et professionnelles, intégrant des éléments modernes tout en conservant les valeurs culturelles kabyles. Le théâtre kabyle pour enfants joue un rôle crucial dans la transmission des valeurs culturelles kabyles, en utilisant des récits et des personnages traditionnels pour enseigner aux jeunes générations les coutumes, les langues et les histoires de leur région.
Ainsi qu’il a un impact éducatif important, non seulement en termes de transmission culturelle, mais aussi en développant les compétences linguistiques, sociales et émotionnelles des enfants, en les exposant à des situations et des dialogues enrichissants Enfin, il favorise la participation communautaire et renforce les liens sociaux, en impliquant non seulement les enfants, mais aussi les familles et les membres de la communauté dans la création et la représentation des pièces théâtrales. Ces conclusions renforcent l’importance de le théâtre kabyle pour enfant est un espace d’éducation et transmission culturell
Les perturbations de la fonction plaquettaire liée à la prise de l’ibuprofen Et du diclofenac
No full textLes plaquettes jouent un rôle crucial dans l'hémostase primaire en formant le clou
plaquettaire.L'agrégométrie permet d'évaluer leur fonction in vitro et de repérer des perturbations,
en particulier celles causées par les anti-inflammatoires non stéroïdiens (AINS) qui inhibent la
cyclo-oxygénase. L'objectif de cette étude est d'analyser l'impact de l'ibuprofène (600 mg) et du
diclofénac (100 mg) sur la formation de plaquettes chez 30 volontaires sains, répartis en deux
groupes. Avant et après la prise des médicaments, des tests d'agrégation ont été effectués avec divers
agonistes. Les résultats ont démontré que l'ibuprofène et le diclofénac ont une influence significative
sur l'agrégation plaquettaire, avec 19 anomalies au total pour l'ibuprofène et 27 anomalies pour le
diclofénac, en particulier avec les agonistes : acide arachidonique, ADP et épinéphrine. Selon cette
étude, il a été prouvé qu'une seule dose de diclofénac ou l'ibuprofène est suffisante pour perturber
l'agrégation plaquettaire, ce qui suggère que sur une période prolongée, les effets seraient encore
plus prononcés
Rupture épidémique dans les innovations d'un processus autorégressif d'ordre 1
No full text51f.:ill.;30cmDans ce travail, on s'intéresse à la rupture épidémique dans les processus autorégressifs d'ordre 1. On présente d'abord quelques statistiques classiques et h?lderiennes pour tester la rupture épidémique dans la moyenne des variables aléatoires, puis on utilise les statistiques holderiennes pour détecter la rupture épidémique dans la moyenne des innovations du processus AR(1)
مذكرة لنيل شهادة ماستر
No full textهدفت الدراسة الحالية إلى معرفة العلاقة بين الأفكار اللاعقلانية وقلق المستقبل لدى الطلاب الجامعيين.
واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي المقارن، وأجريت هذه الدراسة على عينة مكونة من 65 طالب وطالبة من جامعة مولود معمري (تامدة) بتيزي وزو، حيث تم اختيارها بطريقة عشوائية، وللوصول على النتائج الدراسة طبق مقياس الأفكار اللاعقلانية من إعداد سليمان الريحاني (1985)، مقياس قلق المستقبل لزينب شقير (2005)، واستخدمت ألسيب إحصائية عديدة منها (المتوسطات الحسابية، الغنجرافات المعيارية واختبار T-Test لعينتين مستقلتين لدلالة الفروق وتحليل التباين) وحمت المعالجة الإحصائية لبرنامج الحزمة الغحصائية للعلوم الإجتماعية SPSS وتوصلت الدراسة إلى:
* يوجد مستوى مرتفع من قلق المستقبل لدى الطلبة الجامعيين.
* توجد علاقة ارتباطية موجبة بين الأفكار اللاعقلانية وقلق المستقبل لدى الطالب الجامعي.
* لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى الأفكار اللاعقلانية لدى الطلبة الجامعيين لمتغير الجنس.
* لا توجد فروق ذات إحصائية في مستوى قلق المستقبل لدى الطلبة الجامعيين تبعا لمتغير الجنس.
L’étude actuelle visait à découvrir la relation entre les pensées rationnelles et l’auxiété future chez les étudisants universiatires.
L’étude s’est appuyée sur l’approche analytique descriptive. Cette étude a été menée sur un échantillon de 65 étudiants et étudiantes de l’université de Mouloud Mammeri (Tamda) Tizi Ouzou, qui ont été sélectionnés au hasard, et pour arriver aux résultats de l’étude, les l’échelle des idées rationnelles préparées par Slimane Al Rihani (1985) a été appliquée. L’Echelle d’anxiété future de Zainab Choucaire (2005) et de nombreuses méthodes statistiques ont été utilisées, notamment (Moyennes arithmétiques, écarts types et teste T pour deux échantillons indépendants pour signification des différences et analyse de la variance), et le traitement statisriques a été effectué avec le programme statistical package for the social sciences (SPSS).
L’étude a conclu :
* il existe un niveau élevé d’anxiété pour l’avenir parmi les étudiants universitaires.
* Il existe une corrélation positive entre les pensées rationnelles et l’anxiété future chez les étudiants universitaires.
* Il n’y a pas de différences statistiquement significatives dans le niveau de pensées rationnelles parmi les étudiants universitaires selon la variable sexe.
* il n’y a bien sur de différences statistiquement significatives dans le niveau d’anxiété future parmi les étudiants univeristaires, en fonction de la variable de genre