Revistas Universidad Santo Tomás
Not a member yet
5888 research outputs found
Sort by
Derechos del medio ambiente y la lucha contra los delitos ambientales en Colombia
Get PDFLa riqueza colombiana en fauna y flora ha sido un elemento contemplado de múltiples maneras, dado que el territorio nacional cuenta con invaluables y abundantes recursos naturales. Sin embargo, este privilegio natural ha sido quebrantado por el hombre, quien de manera irresponsable ha ocasionado diversas formas de afectación en los ecosistemas. Entre las problemáticas ambientales más complejas se pueden señalar la contaminación de las fuentes hídricas, la desertificación de la tierra, el mal uso del suelo y la gestión inadecuada de residuos sólidos en zonas rurales, entre otras prácticas culturales de los grupos humanos que han propiciado la alteración del medio ambiente y generado una afectación significativa en los diversos entornos naturales
Pope Francis\u27 Thought About Women In The Church. A Starting Point And A Goal To Reach
No full textEn el imaginario social y religioso, el estatus de las mujeres se ha mantenido devaluado a lo largo de la historia. El cristianismo no ha resultado inmune a ello. El Concilio Vaticano II afina que “en Cristo y en la Iglesia no existe desigualdad alguna en razón de estirpe o nacimiento, condición social o sexo” (LG 32). En ese espíritu, el papa Francisco se ha expresado reiteradas veces de modo categórico en favor de las mujeres, denunciando las injusticias provenientes de visiones antropológicas reductivas. En fidelidad con su pensamiento, ha realizado gestos concretos nombrando a mujeres en puestos decisivos en la curia romana. Un punto de partida que las mujeres celebramos. No obstante, sigue viva la llama esperanzadora de una meta por alcanzar. Desencializar la idea mujer entendida como “naturaleza femenina”, incorporar la categoría género como instrumento intelectual y confiar en la capacidad de las mujeres en su diversidad de dones, servicio generoso, honestidad, fidelidad al Evangelio y empoderamiento.In the social and religious imaginary, women’s status has been devalued throughout history. Therefore, Christianity has not been immune to this, either. The Vatican Council II claims that “in Christ and in the Church, there is no inequality regarding lineage, birth, social status or sex” (LG 32). In this spirit, the Pope Francisco has expressed in a categorical way in favour of women, reporting the injustices coming from anthropological reductive visions. Being faithful to this thought, he has had concrete gestures appointing women to key posts in the Roman Curia. This is a starting point that we all women celebrate. However, all this continues to be a goal yet to be achieved. Changing the idea of woman as a “feminine nature”, incorporating the category gender as an intellectual instrument and trust in women’s ability in their diversity of gifts, generous service, honesty, fidelity to the Gospel and empowerment
Ulrich Zwingli. A Biography as Theology
No full textEl presente trabajo es un abordaje a la vida del reformador suizo Ulrico Zuinglio en el siglo XVI. En este trabajo, la vida de Zuinglio es entendida como locus theologicus, donde la pasión y el compromiso con la Iglesia y su reforma es notable. Esto ocurre durante su vida pre-reformada, es decir, en su ministerio sacerdotal en las ciudades de Glaris y Einsiedeln, y se extiende hasta su vida reformada, en su ministerio pastoral en la ciudad de Zúrich. En las distintas etapas de su vida, la presencia de Dios está implícita, específicamente en su preocupación por la Iglesia, lo cual se evidencia en las imágenes dominantes y reguladoras de su vida que obstentan contenidos teológicos.This work is an approach to the life of the Swiss reformer Ulrich Zwingli in the XVI century. In this work Zwingli’s life is understood as a locus theologicus, where his passion and commitment to the church and its reform is remarkable. This occurred during his pre-Reformed life, that is, during his priestly ministry in the cities of Glarus and Einsiedeln, and continued into his Reformed life, during his pastoral ministry in the city of Zurich. In the different stages of Zwingli’s life, the God’s presence is implicit, specifically in his concern for the Church, which is evident in the dominant and regulating images of his life that have theological content
The dignity of the “artist” man: A response to the excessive anthropocentrism of technoscience and the destruction of the planet
No full textEl texto aborda la crisis de humanidad y ecológica contemporánea, proponiendo una reflexión desde la teología de San Buenaventura y la encíclica Laudato Si del Papa Francisco. Se centra en la “dignidad del hombre artista” como imagen de Dios y en cómo esta dignidad puede contrarrestar el antropocentrismo exacerbado que ha surgido con la tecnociencia. Según San Buenaventura, el ser humano, como puente entre Dios y la creación, tiene la capacidad de contemplar la belleza y la armonía del mundo y, a la vez, de transformarlo sin destruirlo. Francisco refuerza esta idea al llamar a una “conversión ecológica” que reconozca la interconexión de toda la creación y la necesidad de un manejo responsable y amoroso del planeta. La reflexión subraya la importancia de una antropología cristiana adecuada que guíe al ser humano hacia la preservación y el respeto de la naturaleza.The text addresses the contemporary humanity and ecological crisis, proposing a reflection from the theology of Saint Bonaventure and the Encyclical Laudato Si of Pope Francis. It focuses on the “dignity of the artistic man” as an image of God, and how this dignity can counteract the exacerbated anthropocentrism that has emerged with technoscience. According to Saint Bonaventure, the human being, as a bridge between God and creation, has the ability to contemplate the beauty and harmony of the world and, at the same time, to transform it without destroying it. Francis reinforces this idea by calling for an “ecological conversion” that recognizes the interconnectedness of all creation and the need for responsible and loving stewardship of the planet. The reflection highlights the importance of an adequate Christian anthropology that guides human beings towards the preservation and respect of nature
The profane in the life of the Savior: women in the genealogy of Jesus (Mt. 1: 1-16)
No full textEn la genealogía de Jesús se resalta en el Evangelio de Mateo la importancia de las mujeres, mujeres que han tenido una historia relevante en la composición histórica y literaria del pueblo de Israel. Sin embargo, muchas veces se pasa por alto o no se presta mucha atención a lo que implican esos nombres resaltados en la genealogía de Jesús, principalmente la genealogía característica y específica en el texto de Mateo. Por ello, en este texto se intentará dar una visión más detallada de las mujeres de la genealogía que aparecen en el Evangelio, para posteriormente agregar una interpretación emancipadora que el texto permite ofrecer, por medio de la hermenéutica feminista y algunos aportes dados por la autora del presente texto.In the genealogy of Jesus, the importance of women is highlighted in the Gospel of Matthew, women who have had a relevant history in the historical and literary composition of the people of Israel. However, many times it is taken over or not much attention is paid to what those names highlighted in the genealogy of Jesus imply, mainly, the characteristic and specific genealogy in the text of Matthew. Therefore, in this text we will try to give a more detailed vision of the women of the genealogy that appear in the Evangelist, to later add an emancipatory interpretation that the text allows us to give, through feminist hermeneutics and some contributions given by the author. of this text
Valuable Experiences of Environmental Education Characterization in Colombia: A Descriptive Analysis of Trends Identification for Sustainable Development
Get PDFLa crisis ambiental actual producto del sometimiento y dominación de la humanidad sobre la naturaleza ha contribuido de manera significativa en la disminución de biodiversidad ecológica a nivel mundial. Para el caso de Colombia, las principales causas que contribuyen a la pérdida de biodiversidad son el cambio de uso del suelo, urbanización entre otras. Esto resalta la necesidad urgente de fortalecer la educación ambiental (EA) en el país para fomentar una cultura ambiental sustentable en armonía con la naturaleza. Por lo anterior, esta investigación tiene por objetivo caracterizar las experiencias de educación ambiental en Colombia a partir de la base de datos “Experiencias significativas de Educación Ambiental – Listado Minambiente”. El procesamiento de los datos se realizó a través del software estadístico STATA con la finalidad de contribuir a la identificación de tendencias educativas sobre temas ambientales a nivel nacional. Los resultados revelan avances en el campo de la EA, evidenciando una mayor proporción de iniciativas que adoptan un modelo de enseñanza de enfoque naturalista. Asimismo, se constató una prevalencia de las iniciativas institucionales sobre las comunitarias. Los resultados sugieren que las iniciativas comunitarias tienden a alinearse con un modelo de enseñanza sistémico, mientras que las iniciativas institucionales priorizan la perspectiva naturalista. Además, se observó que la participación comunitaria es condicionada, en algunas ocasiones, por las entidades sectoriales y no sectoriales en el país. Finalmente, las conclusiones reafirman la necesidad de que la institucionalidad colombiana siga trabajando en indicadores apropiados de educación ambiental que permitan medir y divulgar las experiencias de EA a nivel nacional. Asimismo, se enfatiza la importancia de fortalecer los modelos educativos sistémicos de EA, ya que promueven la reapropiación social del ambiente a través de cambios culturales.The current environmental crisis, resulting from humanity\u27s subjugation and domination of nature, has significantly contributed to the decline of ecological biodiversity worldwide. In the case of Colombia, the main causes of biodiversity loss include land-use changes, urbanization, among others. This underscores the urgent need to strengthen environmental education (EE) in the country to promote a sustainable environmental culture in harmony with nature. Accordingly, this research aims to characterize environmental education experiences in Colombia based on the database "Experiencias significativas de Educación Ambiental – Listado Minambiente" Data processing was conducted using the statistical software STATA, with the goal of identifying educational trends related to environmental issues at the national level. The results reveal progress in the field of EE, highlighting a higher proportion of initiatives that adopt a naturalistic teaching model. Likewise, there is a prevalence of institutional initiatives over community ones. The results suggest that community initiatives tend to align with a systemic teaching model, while institutional initiatives prioritize the naturalistic perspective. Additionally, it was observed that community participation is sometimes conditioned by sectoral and non-sectoral entities in the country. Finally, the conclusions reaffirm the need for Colombian institutions to continue working on appropriate environmental education indicators that allow for the measurement and dissemination of EE experiences at the national level. Furthermore, the importance of strengthening systemic EE models is emphasized, as they promote the social re-appropriation of the environment through cultural changes
O papel da qualidade na melhoria contínua e na excelência das organizações
No full textEn la actualidad, el rol de la calidad se ha convertido en un componente esencial para la mejora continua y la excelencia en las organizaciones. La calidad no solo se refiere a la conformidad con especificaciones o estándares preestablecidos, sino que abarca un enfoque integral que permea todos los niveles y procesos de la empresa. La implementación de prácticas de calidad permite a las organizaciones identificar y corregir ineficiencias, optimizar recursos y elevar la satisfacción del cliente. Este compromiso con la calidad impulsa una cultura de mejora continua, donde cada miembro de la organización es consciente de la importancia de su contribución para alcanzar la excelencia. Así, la calidad se convierte en un catalizador para la innovación, la resiliencia y el crecimiento sostenible, posicionando a las organizaciones a la vanguardia de sus respectivos sectores
Contributos da ciência aberta para a gestão da qualidade e a inovação no ensino superior
No full textLa ciencia abierta representa un enfoque contemporáneo que promueve la colaboración científica, el acceso libre a publicaciones y datos, la transparencia, la reusabilidad de la información, la educación abierta y la ciencia ciudadana. Cada vez más, las instituciones de educación superior están adoptando esta tendencia global. Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre el impacto de la ciencia abierta en la innovación, la educación abierta y la gestión de calidad en estas instituciones.
El análisis se centra en las actividades realizadas dentro de la Red Académica de Investigación en Calidad, que cuenta con la participación de 17 organizaciones educativas de Ecuador, Cuba y Colombia. Las contribuciones de esta red incluyen webinarios y clases espejo para fomentar la educación abierta, colaboración científica en proyectos, establecimiento de observatorios científicos, elaboración colaborativa de artículos y su publicación en revistas de acceso abierto. Sin embargo, las instituciones integrantes de la Red presentan diversos niveles de desarrollo en su infraestructura para participar eficazmente en estas actividades relacionadas con la ciencia abierta.Open science is a current approach that promotes scientific collaboration, free access to publications and data, transparency and reusability of information, open education, and citizen science. Higher education institutions are increasingly participating in this phenomenon, so the objective of this work is to reflect on open science as a global trend, its impact on open innovation and education, as well as on the quality management of higher education institutions. For this, the activities carried out within the Academic Network for Quality Research are taken as the unit of analysis, in which 17 educational organizations from Ecuador, Cuba and Colombia participate. The contributions of the Network include relevant contributions to open education (webinars and mirror classes), scientific collaboration in projects, scientific observatories, the collaborative preparation of articles and their publication in open access journals. However, the institutions that make up the Network have different development degrees of their infrastructure for effective participation in the various activities related to open science.A ciência aberta representa uma abordagem contemporânea que promove a colaboração científica, o acesso aberto a publicações e dados, a transparência, a reutilização da informação, a educação aberta e a ciência cidadã. Cada vez mais, as instituições de ensino superior estão a aderir a esta tendência global. O presente documento tem como objetivo refletir sobre o impacto da ciência aberta na inovação, na educação aberta e na gestão da qualidade nestas instituições.
A análise incide sobre as actividades desenvolvidas no âmbito da Rede Académica de Investigação de Qualidade, que envolve 17 organizações educativas do Equador, Cuba e Colômbia. Os contributos da rede incluem webinars e aulas-espelho para promover a educação aberta, a colaboração científica em projectos, a criação de observatórios científicos, a redação colaborativa de artigos e a sua publicação em revistas de acesso livre. No entanto, as instituições membros da Rede têm diferentes níveis de desenvolvimento de infra-estruturas para participarem efetivamente nestas actividades de ciência aberta
Editorial
No full textLa Revista Via Inveniendi et Iudicandi en la Edición julio – diciembre de 2024 ha querido reconocer el trabajo de investigación que al interior de la Escuela Rodrigo Lara Bonilla se ha gestionado a través de sus diferentes líneas de investigación. Para el efecto, expertos seleccionados por la Escuela Rodrigo Lara Bonilla y algunos Magistrados de las Altas Cortes han querido participar en la presente Edición proyectando bajo la modalidad de artículo científico una variedad de temáticas de coyuntura del sistema jurídico colombiano que muy seguramente generarán impacto jurídico en la academia y en el desarrollo de la profesión del jurista.
Agradecemos a la Escuela Rodrigo Lara Bonilla el interés de publicar en nuestra Revista y la paciencia en los procedimientos de revisión de los manuscritos postulados, los cuales frente a la Revista, indexada en Scopus (Q2), se transforman en una actividad acuciosa y exigente.The Journal Via Inveniendi et Iudicandi in the July - December 2024 edition has wanted to recognize the research work that the Rodrigo Lara Bonilla School has managed through its different lines of research. For this purpose, experts selected by the Rodrigo Lara Bonilla School and some Magistrates of the High Courts have wished to participate in this edition by projecting a variety of current issues of the Colombian legal system in the form of scientific articles that will surely generate legal impact in the academy and in the development of the legal profession.
We are grateful to the Rodrigo Lara Bonilla School for their interest in publishing in our Journal and for their patience in the review procedures of the manuscripts submitted, which in view of the Journal, indexed in Scopus (Q2), become a demanding and painstaking activity
Aporophobia and Throwaway Culture: a Challenge to Christian Solidarity
No full textEn este artículo queremos analizar un fenómeno bastante común en el seno de nuestras sociedades consumistas: el odio o rechazo al pobre (aporofobia). La idea es mostrar, de la mano de Adela Cortina, creadora del neologismo, que, detrás de muchas enfermedades sociales que promueven la exclusión (racismo, xenofobia, etc.) se encuentra este odio hacia el pobre. Al mismo tiempo, deseamos mostrar que el motivo por el cual el pobre es rechazado obedece a la implantación de lo que el papa Francisco ha llamado la “cultura del descarte”, que genera actos de violencia y discursos de odio. Según el papa, la cultura del descarte margina todo aquello que no entra en las categorías de la cultura imperante. Así, la pobreza se presenta como una problemática que denota que no ha sido consumada del todo la caridad cristiana, pues si lo fuera no habría a quién llamar pobre, de ahí que la aporofobia y la cultura del descarte se presenten como un reto inminente para la solidaridad cristiana. La conclusión del trabajo es que estos dos fenómenos exigen de los cristianos tomar postura frente a un tipo o imagen del hombre: el sujeto moderno capitalista, con la finalidad de que el compromiso de la Iglesia con los pobres pueda ser, en verdad, efectiva.In this article we want to analyze a quite common phenomenon in the heart of our consumerist societies: the hatred or rejection of the poor (aporophobia). The idea is to present, by the hand of Adela Cortina, creator of neologism, that, behind many social diseases that promote exclusion (racism, xenophobia, etc.) lies this hatred of the poor. At the same time, we would like to show that the reason why the poor are rejected is due to the implantation of what Pope Francis has called the culture of waste, that generates acts of violence and speeches of hate. According to the pope, the culture of waste marginalizes everything that does not fall into the categories of the prevailing culture. Thereby, poverty is presented as a problem that denotes that christian charity has not been completely consummated, because if it was, there would be no one to call poor. Hence, aporophobia and the culture of waste are both presented as an imminent challenge to christian solidarity. The conclusion of the work is that these two phenomena require Christians to take a stand against a type or image of man: the modern capitalist subject, so that the Church\u27s commitment to the poor can be, in truth, effective