Bolivian Studies Journal
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Migración, informalización y espacio público en Santa Cruz, Bolivia
No full textIn this paper, I ask how migrant insertion into the local economy, in particular in the informal economy, has led to contestation over public space in Santa Cruz. Related to this issue, the paper asks what sorts of collective actions are used to defend rights to the use of urban public space, and what are the key points of contention. In my analysis, I look at theoretical connections between the informal economy and urban space, recent changes in the Santa Cruz local economy ‒including accelerated migration and the burgeoning informal economy‒ and conflicts over uses of public urban space.En este trabajo indago cómo la inserción migratoria en la economía local, particularmente en la economía informal, ha llevado a un debate sobre los usos del espacio público en Santa Cruz. En relación con esta problemática, mi trabajo explora qué tipo de acciones colectivas se utilizan para defender los derechos del uso del espacio público urbano, y cuáles son los puntos claves de conflicto. En mi análisis, exploro las conexiones teóricas entre la economía informal y el espacio urbano, los cambios recientes en la economía local de Santa Cruz ‒incluyendo la migración acelerada y la emergente economía informal‒ y los conflictos sobre usos del espacio urbano público
Pensando el “diálogo académico” norte/sur
No full textThis work approaches the complex relation between North American institutions dedicated to the production of knowledge on Bolivia and its homologous Bolivians, emphasizing the fact that nowadays in Bolivia not only an immense intellectual wealth totally established exists, but also a field of emergent knowledge whose reflections and challenges deserve a diffusion in the north. To authorize in the north the theoretical potecial of the debates generated in Bolivia would make the knowledge produced on Bolivia a lot more dynamic and responsible. Inversely, I will also discuss the importance to initiate in Bolivia studies that will lead to understand the complexity of the institutions and societies of the north, that are not neither homogenous nor static, less still automatically reproductive of imperialism.Este trabajo aborda la compleja relación entre las instituciones norteamericanas dedicadas a la producción de conocimiento sobre Bolivia y sus homólogas bolivianas, destacando el hecho de que hoy día en Bolivia no sólo existe una inmensa riqueza intelectual plenamente establecida, sino también un escenario de conocimientos emergentes cuyas reflexiones y desafíos ameritan una difusión a gran escala en el norte. Autorizar en el norte el potencial teórico de los debates generados en Bolivia haría más dinámico y responsable el conocimiento que el norte produce sobre Bolivia. Inversamente, se discutirá también la importancia de que en Bolivia se inicien estudios conducentes a dimensionar la complejidad de las instituciones y sociedades del norte, que no son ni homogéneas ni estáticas, menos aún automáticamente reproductoras del imperialismo
Warisata en el arte, la literatura y la política boliviana. Observaciones acerca del impacto de la Escuela-Ayllu en la producción artística boliviana y la nueva legislación educativa del gobierno de Evo Morales
No full textThis paper applies literary criticism to a cultural phenomenon of the 1930s and re-projects such criticism to the extra-literary present in order to provide alternative routes for the understanding of a possible “nuova Bolivian culture.” Against the sociological, historical, ethnological, and/or pedagogical analysis that until now have framed the study of Warisata’s Escuela- Ayllu, this work is, first of all, an invitation to discuss Bolivian politics from the specific angle of a discipline different from that of the social sciences. This is nothing more than a first outline of possible discursive bonds between some artistic works of Warisata and Evo Morales’ education reform program. Este trabajo aplica las pautas metodológicas de la crítica literaria a un fenómeno cultural de los años 1930 y las re-proyecta al presente extraliterario con el propósito de abrir una vía alternativa para el entendimiento de las bases de una posible “nuova cultura” boliviana. Frente a los análisis sociológicos, históricos, etnológicos, pedagógicos, etc., que hasta ahora se han hecho sobre la Escuela-Ayllu de Warisata, este trabajo es ante todo una invitación a discutir la política boliviana desde el ángulo específico de una disciplina distinta a las ciencias sociales. El texto presente no es más que un primer esbozo de los posibles vínculos discursivos entre algunas obras artísticas de Warisata y el proyecto educativo-estatal de Evo Morales
Pachakuti en Bolivia (2008-2010). Un diario personal
No full textThe writing of this personal Diary approaches crucial public “moments” in Bolivian history and connects them with present debates around the exercise of democracy in the context of the New Political Constitution of the State (2006) and of the recently founded Plurinational State (2010). In an effort to embrace a Pachakuti logic, the writing avoids a strict chronological order of the facts, rather unfolding a concern with the ‘historicity’ of where Bolivia now stands and where she might be ‘going.’ The Diary begins on February 7, 2009 (inauguration of the new Political Constitution of the State) and concludes on February 13, 2010 (with a report of the British newspaper The Guardian commenting that the government of Evo Morales has created a Space Agency and plans to launch, in 2013, a satellite that will be called Tupac Katari). La escritura de este Diario personal aborda “momentos” públicos cruciales en la historia de Bolivia y los conecta con los debates actuales en torno al ejercicio de la democracia en el contexto de la Nueva Constitución Política del Estado (2006) y del recientemente fundado Estado Plurinacional (2010). En un esfuerzo por darle a la escritura una lógica de Pachakuti, no se sigue el orden cronológico de los hechos, más bien se despliega una preocupación por la historicidad de dónde está parada Bolivia y hacia dónde podría estar yendo. El Diario se inicia el 7 de febrero de 2009 (inauguración de la nueva Constitución Política del Estado) y concluye el 13 de febrero de 2010 (con un reporte del periódico británico The Guardian comentando que el gobierno de Evo Morales ha creado una Agencia Espacial y planea lanzar, en 2013, un satélite que se llamará Tupac Katari)
Bolivia: Del “proceso de cambio” a los cambios en el proceso
No full textThis article offers a detailed analysis of the conflict around the TIPNIS from the point of view of an independent consultant and cultural activist based in Bolivia. In its development, the article historically contextualizes the conflict of the TIPNIS locating it within the social and political process that today lives Bolivia. The author pauses in the analysis of “which substantially reveals the conflict” and in the political challenges that it poses to the government of the MAS, problematizing the “process of change” announced in 2005, during the electoral campaign that lead to Evo Morales to the Presidency of Bolivia.Este artículo ofrece un análisis detallado del conflicto en torno al TIPNIS desde la perspectiva de una consultora independiente y activista cultural radicada en Bolivia. En su desarrollo, el artículo contextualiza históricamente el conflicto del TIPNIS y lo sitúa dentro del proceso social y político que hoy vive Bolivia. La autora se detiene en el análisis de “lo que revela el conflicto” y en los desafíos políticos que le plantea al gobierno del MAS, problematizando sustancialmente el “proceso de cambio” anunciado el año 2005, durante la campaña electoral que condujo a Evo Morales a la Presidencia de Bolivia.
Futurismo arcaizante: descolonización y anarcofeminismo en De cuando en cuando Saturnina
No full textDrawing on the description of De cuando en cuando Saturnina by Alison Spedding as “native anarco–feminist science fiction” announced on the back cover of its first edition (2004), this article proposes an interconnected reading of these four axes (futurism, Aymara logic, anarchism, and feminism). I argue that the structure of this “oral history of the future” conveys a critical resolve to avoid positing the reinstatement of Qullasuyu as the utopic horizon of an idyllic society, while the text as a whole remains committed to a radical decolonization of Bolivia anchored in an autonomous cultural grammar. In this sense, the novel offers a critical vision not only of the coloniality that Aymara culture has endured but also of certain challenges internal to Aymara society itself, particularly in regards to gender hierarchy.Partiendo de la descripción de la novela De cuando en cuando Saturnina (Alison Spedding, 2004) como “ciencia ficción originaria anarco–feminista” declarada en la contratapa de la primera edición, el presente trabajo propone una lectura entrecruzada de estos cuatro ejes (futurismo, lógica aymara, anarquismo y feminismo). Leo en la estructura de la “historia oral del futuro” una voluntad crítica que rehúye cualquier tentación de ver la reinstauración de Qullasuyu como horizonte utópico de una sociedad idílica, pero que al mismo tiempo apuesta a una descolonización radical de Bolivia anclada en una gramática cultural autónoma y propia. Así, la novela despliega una visión crítica no sólo de la colonialidad a la que ha estado sometida la cultura aymara sino también de ésta misma y de sus desafíos internos, particularmente en relación a jerarquías de género
Cosmovivencia Andina. Vivir y convivir en armonía integral – Suma Qamaña
No full textThis work discusses key concepts for the understanding of an Aymara epistemology as part of a decolonization process that equally affects the culture, politics, economy and the history of Bolivia. The frame in which the discussion of these matters takes place (an academic event in the United States) opens up a debate on the epistemological nature of the relations South-North.En este trabajo se discuten conceptos claves para la comprensión de la epistemología aymara como parte de un proceso de descolonización que afecta en igual medida a la cultura, la política, la economía y la historia de Bolivia. El marco en que se realiza la discusión de estas materias (un evento académico en Estados Unidos) obliga además a debatir la naturaleza epistemológica de las relaciones Sur-Norte.
Bolivia hoy: rupturas, inercias y desafios
No full textThe arrival of Evo Morales to power in January of 2006 –supported with an unprecedent 54% of the votes– marked a milestone in Bolivian political history and opened the way to an ambitious project of re-foundation of the country. Those events were translated in the call for a Constituent Assembly and in the nationalization of hydrocarbons, within the framework of a strong “ruralización de la política”. More than five years of that one triumph has passed and after a re-election with 64% of the votes in December 2009 that consolidated the “evista” hegemonyhas declined. Now the government faces a series of challenges tied to the effective materialization of the change proposed in the re-foundational speeches. This article analyses the novel experience of “Indians in the power” centered in the tension between the changes implemented and the inertias of the past in spheres such as the democratic radicalization, the social equality, the model of development, and the political project. All these themes affected by a powerful, and yet somehow vague objective: the decolonization of the country.La llegada de Evo Morales al poder en enero de 2006 ―avalado con un inédito 54% de los votos― marcó un punto de inflexión en la historia política boliviana y abrió paso a un ambicioso proyecto de refundación del país. Esos ejes se tradujeron en la convocatoria a una Asamblea Constituyente y en la nacionalización de los hidrocarburos, en el marco de una fuerte “ruralización de la política”. A más de cinco años de aquel triunfo y luego de una reelección con el 64% en diciembre de 2009 que consolidó la hegemonía “evista”, el gobierno enfrenta una serie de retos vinculados a la materialización efectiva del cambio propuesto en los discursos refundacionales. En este artículo se analiza esta experiencia novedosa de “los indios en el poder” centrada en la tensión entre los cambios operados y las inercias del pasado en esferas como la radicalización democrática, la igualdad social, el modelo de desarrollo y el proyecto político. Temas todos ellos atravesados por un objetivo tan poderoso como por momentos impreciso: la descolonización del país
Mapeo de una nueva geografía del espacio y el poder
No full textIn this paper, I analyze the ways in which MST-Bolivia (Movimiento Sin Tierra) forged a national-level movement through one counter-hegemonic event: the Fifth Indigenous March for Land and Territory, which originated in Santa Cruz de la Sierra in October 2006. This march enacted a powerful performance of pan-indigenous solidarity and nationalistic sentiment which led to a public declaration by president Evo Morales to approve the New Agrarian Reform Law. I focus in particular on the organizational and spatial structure of the march, and on the significance of seizing public space in protest. En este trabajo analizo cómo el MST-Bolivia (Movimiento Sin Tierra) forjó un movimiento de alcance nacional a través de un evento contra-hegemónico: la Quinta Marcha Indígena por la Tierra y el Territorio, originada en Santa Cruz de la Sierra en octubre de 2006. Esta Marcha articuló un poderoso performance de solidaridad y nacionalismo pan-indígena que llevó al Presidente Evo Morales a declarar públicamente la aprobación de la Ley de Reconversión Comunitaria de la Reforma Agraria. En mi trabajo me enfoco particularmente en la estructura organizativa y espacial de la Marcha como también en los efectos que produce la toma del espacio público en signo de protesta