Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Stachowiak, Remigius

 
 
bunden waren. Im 15. Jh. intensivierten sich die Beziehungen der drei Akteure erneut, ge-
rade durch die Wahl Friedrichs von Sachsen zum Hochmeister (1498) und die sog. Leipzi-
ger Hochzeit von Herzog Georg von Sachsen und Barbara von Polen (1496). „In der kon-
kreten auswärtigen Praxis zwischen Jagiellonen, Wettinern und Deutschem Orden fanden 
all die Instrumente Anwendung, die für die Gestaltung auswärtiger Beziehungen zu jener 
Zeit üblich waren“ (S. 595), d. h. Gesandtschaften, Audienzen, Bündnispolitik, dynastische 
Verbindung etc. Die Ausgestaltung dieser Beziehungspolitik wurde auch und nicht unwe-
sentlich durch Räte und Familienangehörige bestimmt. Dies trifft ebenso auf die Gesand-
ten zu, die nicht selten Handlungsspielräume selbständig nutzten. Aber auch weitere Grup-
pen wie Studenten, Höflinge, Gelehrte, Söldner und Kaufleute trugen zum Austausch er-
heblich bei, wobei sprachliche Grenzen durch die Verwendung des Lateinischen weitge-
hend entfielen. F. hebt hervor, dass die auswärtigen Beziehungen der Wettiner, Jagiellonen 
und des Deutschen Ordens nur ein Teil dieses ungleich größeren Beziehungsgeflechts ge-
wesen seien. Gerade diese Beziehungsgeflechte, die F. weitgehend überblicksartig dar-
stellt, sollten das Interesse an prosopografischen Netzwerkstudien geweckt haben.  
Insgesamt bietet F. die erste zusammenhängende, quellen- und literaturgesättigte Re-
konstruktion der Beziehungen der drei behandelten Akteure im ostmitteleuropäischen 
Raum und darüber hinaus. Anders als etwa das an der Universität Oxford angesiedelte Pro-
jekt „The Jagiellonians: Dynasty, Identity and Memory in Central Europe“ (2013–2018), 
das verschiedenste geschichtswissenschaftliche und interdisziplinäre Ansätze in suprana-
tionaler Perspektive am Beispiel der Jagiellonen erprobte, oder die Arbeit von Paul Milli-
man5, die sich, methodisch hierzu nicht immer überzeugend, mit der (kollektiven) Erinne-
rung und deren Formierung beschäftigt und sehr stark von einem 151 Zeugenaussagen um-
fassenden Quellenkorpus abhängig ist, bietet F. einen deutlich anderen und neuen Schwer-
punkt: die Beschreibung und Analyse der außenpolitischen Beziehungen der drei großen 
Akteure im ostmitteleuropäischen Raum. Angesichts der Größe des untersuchten Gebiets, 
des beträchtlichen zeitlichen Umfangs und der Vielzahl geschichtswissenschaftlicher Neu-
ansätze bleiben einige Wünsche, so prosopografische Netzwerkanalysen oder die Einbin-
dung von Ritual, Symbol und Inszenierung, offen. Der große Umfang der eingesehenen 
Quellen und ausgewerteten Literatur sowie deren stets treffende Analyse bilden das sichere 
Fundament der Studie. 
F. leistet in seiner sehr zu begrüßenden und nüchtern verfassten Studie eine Analyse der 
Praxis auswärtiger Politik hinsichtlich sowohl der Träger und Akteure auswärtigen Han-
delns als auch der Bedeutung der schriftlichen Kommunikation sowie des direkten diplo-
matischen Kontakts.  
Bonn Marcus Wüst
                                 
5  PAUL MILLIMAN: „The Slippery Memory of Men“. The Place of Pomerania in the 
Medieval Kingdom of Poland, Leiden – Boston 2013. 
 
 
Václav Bok: Der Breslauer Stadtschreiber Peter Eschenloer. Übersetzung des Berichts 
von Robertus Monachus über den Ersten Kreuzzug. (Schriften zur Mediävistik, Bd. 26.) 
Verlag Dr. Kovač. Hamburg 2018. 473 S., 33 Ill. ISBN 978-3-8300-9282-7. (€ 129,80.)  
Nach der Edition der Übersetzung der Historia Bohemica des Enea Silvio Piccolomini 
von Peter Eschenloer von 2005 hat sich Václav B o k  nun der Edition der zweiten Überset-
zung Eschenloers, der Historia Hierosolymitana von Robertus Monachus, eines ausführ-
lichen Berichts über den ersten Kreuzzug ins Heilige Land, angenommen. Der Leser ver-
misst zu Beginn eine kurze Einleitung, die den einführenden Kapiteln vorangeht und den 
Leser allgemein an die Zielsetzung der Edition heranführt, die Bedeutung des Werkes kurz 
skizziert und dieses in einem größeren Kontext innerhalb der Forschung verortet. Am Be-
ginn des Bandes stehen ein Quellen- und Literaturverzeichnis sowie ein Verzeichnis der 
benutzten Abkürzungen. Ungewöhnlich und etwas irritierend ist, dass der Hrsg. jeweils die 
 
 
vollständige URL der digitalisierten Forschungsliteratur und Quelleneditionen angibt. Mag 
dies bei den genutzten Datenbanken wie Manuscripta Mediaevalia oder dem Gesamtkata-
log der Wiegendrucke zweifellos seine Berechtigung haben, so geht dies im Verzeichnis 
der (gedruckten) Quelleneditionen und der Forschungsliteratur auf Kosten der Übersicht-
lichkeit, zumal der kundige Leser auf den Internetseiten der einschlägigen Digitalisie-
rungsprojekte wie archive.org oder Gallica den gesuchten Titel sicherlich schneller in die 
Suchmaske eingibt als die von Bok vollständig aufgeführte URL. Hier wäre ein Hinweis 
auf das Digitalisat mit einem Verweis auf das jeweilige Digitalisierungsprojekt ausrei-
chend gewesen.  
Auf den ersten 36 Seiten bietet B. eine Einführung in das Werk und zum Autor der 
Historia Hierosolymitana sowie in die Rezeption des Werkes. Im dritten Kapitel werden 
die zahlreichen mittelalterlichen und neuzeitlichen Übersetzungen der Historia vorgestellt. 
Die Vielzahl der Übersetzungen weist auf eine sehr lebhafte Rezeption des Werkes hin. Im 
vierten Kapitel widmet sich B. der Vita des Übersetzers, dem aus Nürnberg stammenden 
Breslauer Stadtschreiber Peter Eschenloer, der die Übersetzung der Historia von Robertus 
Monachus als Auftragsarbeit des Breslauer Stadtrats 1466 zum Abschluss brachte. 
Im fünften Kapitel folgen die Beschreibungen der beiden Handschriften, der Prager 
Handschrift (P) und der Handschrift von Wrocław (W), die Editionsgrundsätze und die 
eigentliche Edition der Übersetzung. Die Edition nimmt mit 235 Seiten die Hälfte des 
Bandes ein. Neben der Übersetzung der Historia Hierosolymitana ediert B. auch zwei 
Briefe aus der Zeit nach der Eroberung Jerusalems, eine kurze Geschichte des Königreichs 
Jerusalem sowie einen Pilgerführer ins Heilige Land, welche in beiden Handschriften zu-
sammen mit der Historia überliefert sind. Aufgrund der zeitlichen Nähe der Handschrift P 
zum Zeitpunkt der Übersetzung des Werkes durch Eschenloer gibt der Editor ihr als Leit-
handschrift den Vorzug. Im Textapparat werden in Fußnoten in arabischen Zahlen die Les-
arten der Handschrift W sowie andere Besonderheiten aufgeführt. Fehler in der Leithand-
schrift werden im edierten Text in emendierter Form kursiv gesetzt und im Apparat durch 
die beiden Varianten von P und W angegeben. Fehlende Buchstabe werden wiederum in 
eckigen Klammern ergänzt, sodass die Eingriffe des Editors in den Text stets sichtbar sind. 
Prinzipiell wird eine möglichst originalgetreue Textwiedergabe angestrebt. Die Abkürzun-
gen in der Leithandschrift werden in der Edition aufgelöst. Den damit verbundenen Proble-
men widmet der Editor ein Unterkapitel (S. 86‒89). 
Im Anschluss an den Editionstext folgt der Einzelstellenkommentar, der ausführliche 
Informationen zu den im Editionstext genannten Personen, Orten und Ereignissen enthält. 
Aufgrund der Gestaltung in Form von Endnoten ist der Kommentar gerade als Einzelstel-
lenkommentar ausgesprochen leserunfreundlich, zumal die Zählung der Endnoten nach je-
dem Buch neu einsetzt, sodass der Leser zwischen dem Editionstext und dem Kommentar 
hin und her blättern muss, um den gesuchten Kommentar zu finden. Störend und unnötig 
sind die Verweise auf diverse Internetressourcen, allen voran Wikipedia. Dies gilt unab-
hängig von der Frage, ob das Zitieren von Wikipedia-Artikeln in wissenschaftlichen Ar-
beiten überhaupt sinnvoll ist. Die Platzierung des Kommentars als zweiten Apparat in die 
Fußnoten sowie die Beschränkung auf die wichtigsten Informationen in knapper Form hät-
ten die Benutzung der Edition und vor allem des Kommentars wesentlich erleichtert. 
Im sechsten Kapitel begründet B. ausführlich die Wahl der Leithandschrift und versucht 
anhand der übereinstimmenden Stellen in den beiden Handschriften einen Archetypus zu 
rekonstruieren, worunter er die nicht erhaltene Reinschrift von Eschenloers Übersetzung 
versteht. Aufschlussreich sind die Abbildungen jeweils der ersten Seite in den beiden 
Handschriften P und W, sodass sich der Leser an dieser Stelle exemplarisch ein Bild von 
der Textgrundlage der Edition machen kann. B. geht auf der Grundlage einer textkritischen 
Untersuchung davon aus, dass die beiden Handschriften nicht direkt voneinander abhängig 
sind und zwei unterschiedliche Zweige der Überlieferung darstellen. Abschließend stellt er 
fest, dass die Handschrift P näher am lateinischen Text der Historia und somit auch näher 
 
 
an der vermeintlichen Reinschrift der Übersetzung sei, während die Handschrift W mehr 
Veränderungen aufweise. 
In den letzten beiden Kapiteln untersucht B. Eschenloers Übersetzung und geht dabei 
auf ausgewählte Themenbereiche wie Rüstung und Waffen oder die Beziehungen zwi-
schen Christen und Heiden sowie bestimmte Stilmerkmale der Übersetzung ein. Abschlie-
ßend befasst er sich mit den Beurteilungen der übersetzerischen Leistung Eschenloers in 
der Forschung. Der Editionstext und der analytische Teil der Arbeit werden durch ein Per-
sonen- und Ortsnamenregister zuverlässig erschlossen. Zu hinterfragen sind lediglich die 
zahlreichen Querverweise auf Haupteinträge von Personen und Orten, die das Register 
teilweise etwas unübersichtlich machen. 
Ungeachtet der genannten Kritikpunkte überzeugt B.s Edition. Der nun zugängliche 
Text der Historia bietet eine ausgezeichnete Grundlage für weitere wissenschaftliche For-
schungen. 
Berlin Remigius Stachowiak
 
 
Matthias Müller: Das Entstehen neuer Freiräume. Vergnügen und Geselligkeit in Stral-
sund und Reval im 18. Jahrhundert. (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für 
Pommern, Bd. 5 / Forschungen zur Pommerschen Geschichte, Bd. 51.) Böhlau-Verlag. 
Wien u. a. 2019. 346 S. ISBN 978-3-412-51111-1. (€ 50,–.)  
Der Titel der im Jahre 2016 eingereichten und hier leicht modifiziert gedruckten Dis-
sertation ist Programm. Jeder der im Titel verwendeten Begriffe ist im Rahmen der histo-
riografischen Analyse heuristisch zu verstehen und wird von Matthias M ü l l e r  – mehr 
oder weniger konsequent – für eine systematische Thesenbildung operationalisiert. Dar-
über hinaus bezeugt das Bemühen um Begriffsdefinitionen und diskursive Konzeptionali-
sierungen ein intensives wissenschaftliches Ordnungs- und Kategorisierungsbedürfnis, das 
sich auch in einer überaus klaren Gliederung des Textes widerspiegelt. Aber: Der Gewinn 
an Deutlichkeit und Struktur macht ihn zugleich anfälliger für Kritik. Sie kann nur dadurch 
gebändigt werden, indem die empirischen Anteile der Untersuchung die theoretischen Prä-
missen bestätigen und in ihrer Aussagekraft weiter festigen. Das ist im vorliegenden Fall 
vielerorts gelungen, aber nicht überall. 
Bei der Verwendung des Titelbegriffes „Freiräume“ (statt „Freizeit“ u. Ä.) knüpft M. 
an die Forschungen von Ulrich Rosseaux und Martina Löw1 an. Sein Hauptargument für 
die operationale Verwendung dieses Begriffes besteht darin, dass die frühe Neuzeit zwar 
lexikalisch variable Formen von „Freizeit“ kannte, nicht aber die damit verbundene 
moderne Semantik. Noch im 18. Jh. blieb die Bedeutung von „freye zeyt“ u. Ä. fast aus-
schließlich auf den Bereich der Pädagogik und der Schule beschränkt. Die heutige eher all-
gemeine Bedeutung von „Freizeit“ bildete die frühe Neuzeit durch Benennung einer Reihe 
unterschiedlicher Einzelaktivitäten ab, etwa als „Mußestunden“, „stille Zeit“, etc. Löw 
geht davon aus, dass Freiräume zunächst als spontanes Handlungsgeschehen zu interpretie-
ren sind, das durch Wiederholung Routinen generiert und sich schließlich als geronnene 
Kollektivhandlung institutionalisiert. „Neu“ sind solche Freiräume in der von M. unter-
suchten Periode 1750–1800 in Stralsund und Reval deshalb, „weil sie zumindest teilweise 
andere Zugangskriterien und Verhaltensweisen aufwiesen,[sic!] als es bei früheren Frei-
räumen üblich war“ (S. 13). Während diese Bemerkung M.s völlig plausibel wirkt, darf 
man als Rezensent der vorliegenden Monografie kritisch bemerken, dass Löws Begriff 
eher die räumliche Referenz von Freizeit betont, während Rosseaux’ Untersuchung, die 
sich auf eine einzige Stadt (Dresden) bezieht, für eine allgemeine Theorie von Freizeit in 
                                 
1  ULRICH ROSSEAUX: Freiräume. Unterhaltung, Vergnügen und Erholung in Dresden 
1694–1830, Köln u. a. 2007; MARTINA LÖW: Raumsoziologie, Frankfurt am Main 
2001, S. 158–161. 


German

Václav Bok: Der Breslauer Stadtschreiber Peter Eschenloer.

Szlanta, Piotr

 
 
interessanten Argumenten, wirkt jedoch als Anhang etwas deplatziert. Bisweilen hätte man 
sich zudem im Verlauf der Studie an mancher Stelle einen detaillierteren Einblick in die 
Wissensproduktion gewünscht, der nicht nur an der Oberfläche publizierter Texte der Wis-
senschaftler verbleibt, sondern etwa aufzeigt, wie vor dem Hintergrund transnationaler 
Verflechtung der Akteure auf lokaler Ebene Erkenntnisse gewonnen wurden.  
Trotz ihrer inhaltlichen Fülle legt G. eine kompakte und gut lesbare Studie vor, die sich 
eines in der Historiografie des Ersten Weltkriegs weitestgehend unbearbeiteten Themas 
annimmt. Die Einbeziehung ost- und ostmitteleuropäischer Wissenschaftler und Intellektu-
eller in die Erforschung des „Krieges der Geister“ stellt nicht nur eine dankenswerte Er-
weiterung des Forschungsstandes dar, sondern erhellt diesen gerade aufgrund der Beto-
nung seiner transnationalen Dimensionen und Wissenszirkulation auch als tatsächlich eu-
ropäisches Phänomen.  
Augsburg  Philipp Kröger 
 
 
Piotr Bednarz: Für die Unabhängigkeit Polens! Berichte und Standpunkte der Schwei-
zer Presse im Ersten Weltkrieg. Schwabe Verlag. Basel 2019. 562 S., Ill. ISBN 978-3-
7965-3899-5. (€ 75,–.)  
Während des jenseits der eigenen Grenzen tobenden Weltkrieges besaß die sog. „Polni-
sche Frage“ keinen hohen Stellenwert innerhalb der schweizerischen Gesellschaft und be-
feuerte auch keineswegs deren Emotionen. Sie hatte mit anderen, aus ihrer Sicht viel 
wichtigeren Problemen und Herausforderungen, wie der Bewahrung der Neutralität oder 
der wachsenden ökonomischen Krise, zu kämpfen. Die polnischen Gebiete, und ebenso 
das Interesse daran, lagen aus schweizerischer Sicht in weiter Ferne am Rande Europas. Es 
gab damals nur wenige Kontakte zwischen Polen und Schweizern. Seit 1830 wohnte in der 
Schweiz lediglich eine Gruppe polnischer politischer Emigranten (im Jahr 1914 schät-
zungsweise 2000), die an dem dortigen politischen Diskurs teilzunehmen versuchten und 
die Schweizer für die Idee eines unabhängigen polnischen Staates gewinnen wollten. Vor 
1914 pflegten beide Seiten keine intensiven sozialen, kulturellen oder wirtschaftlichen 
Kontakte miteinander.  
Nichtsdestoweniger befasste sich die schweizerische öffentliche Meinung in den Jahren 
1914–1918 auch mit der zukünftigen Lösung der „Polnische Frage“. Die stark nach 
sprachlichen und religiösen Differenzen geteilte Gesellschaft und die Medien begünstigten 
im Krieg entweder die Dritte Republik oder das Deutsche Kaiserreich und die Donau-
monarchie. Das zeigte sich auch in der Behandlung der polnischen Belange, die man in der 
Schweiz analog der Kriegspropaganda Frankreichs oder der Zentralmächte beurteilte. Erst 
nach der Russischen Revolution 1917 und der Anerkennung des Selbstbestimmungsrechts 
der Polen durch die neue republikanische Regierung in Petrograd glichen sich die konträ-
ren Einschätzungen zur „Polnische Frage“ in den schweizerischen Medien allmählich ein-
ander an.  
Natürlich war zur Zeit des Ersten Weltkriegs die Presse der wichtigste öffentliche Kom-
munikationskanal. Deswegen basieren Piotr B e d n a r z s  Feststellungen hauptsächlich auf 
zeitgenössischen schweizerischen Presseartikeln und Kommentaren, die aus unterschied-
lichen politischen Richtungen und in verschiedenen Sprachen erschienen sind. Ergänzt hat 
sie der Vf. um Berichte von Augenzeugen und Leserbriefe sowie publizistische Beiträge 
und Archivakten. Das besprochene Buch ist die übersetzte und ergänzte Version von B.s 
Habilitationsschrift.1  
Wie der Vf., Historiker an der Lubliner Maria-Curie-Skłodowska-Universität, in der 
Einführung selbst betont, behandelt er nicht die „Polnische Frage“ während des Ersten 
                                 
1  PIOTR BEDNARZ: Dylematy neutralnych. Szwajcarska opinia publiczna wobec kwestii 
polskiej 1914–1918, Lublin 2012, S. 421. 
 
 
Weltkriegs, sondern deren Rezeption in der Schweiz. Im ersten Kapitel beschreibt er aus-
führlich den streng entlang sprachlicher und ideologischer Linien aufgeteilten Pressemarkt 
der Schweiz und die nicht eindeutige Haltung der Schweizer gegenüber dem Krieg. Die 
nächsten fünf Kapitel stellen verschiedene Aspekte der „Polen-Frage“ im Spiegel der 
schweizerischen Berichterstattung dar, wie die Entwicklung der Kriegsereignisse an der 
Ostfront, die Deklarationen der Kriegsparteien bezüglich Polens (z. B. die Erklärung des 
Großfürsten Nikolaj Nikolaevič Romanov vom 15. August 1914 sowie die Proklamation 
Kaiser Wilhelms II. und Franz Josephs I. vom 5. November 1916), die Besatzungspolitik 
der Zentralmächte in Russisch-Polen seit Mitte des Jahres 1915 und den polnischen politi-
schen Diskurs über die besten Strategien, die Unabhängigkeit wieder zu erlangen. Die Dar-
stellung endet mit den Ereignissen von 1918: dem für die Polen ungünstigen Frieden von 
Brest-Litovsk, der Wiedererrichtung der staatlichen Strukturen Polens und den Pogromen. 
Das Buch ist mit einem Personenregister und zahlreichen fotografischen Abbildungen ver-
sehen.  
Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass die Berichterstattung der schweizerischen 
Presse über die polnischen Bestrebungen, den eigenen Staat wieder aufzubauen, im 
Grunde genommen das Spiegelbild französischer und deutscher Propaganda war. Diese 
Feststellung verwundert nicht, weil dieses Thema für den überwiegenden Teil der schwei-
zerischen Gesellschaft schlicht nicht existierte. Die schweizerische Presse hatte keine 
eigenen Berichterstatter in den polnischen Gebieten. Generell betrachteten die Schweizer 
die Wiedergeburt Polens als eine positive Folge des Konflikts. Während des Krieges sym-
pathisierte der größte Teil der schweizerischen öffentlichen Meinung mit den freiheitlichen 
Bestrebungen der Polen und deren Opferbereitschaft. Mitleid weckte auch die katastro-
phale humanitäre Krise in den polnischen Gebieten, was sich in karitativer Hilfe für die 
dortige Zivilbevölkerung niederschlug. Entsprechende Bekenntnisse erfolgten auf allen 
Seiten der innerschweizerischen Debatte.  
Resümierend kann gesagt werden, dass B.s Buch unsere Kenntnisse über die internatio-
nale Rezeption der polnischen Bestrebungen nach Wiedererlangung der staatlichen Souve-
ränität um interessante Informationen ergänzt. Zusätzlich beleuchtet es auch ein wichtiges 
Kapitel in der sozialen und politischen Geschichte der Schweiz sowie auch die Einwirkung 
der Kriegspropaganda auf die öffentliche Meinung eines neutralen Staates.  
Warszawa  Piotr Szlanta
 
 
Maciej Górny: Vaterlandszeichner. Geografen und Grenzen im Zwischeneuropa. (Ein-
zelveröffentlichungen des Deutschen Historischen Instituts Warschau, Bd. 39.) fibre Ver-
lag. Osnabrück 2019. 304 S., graph. Darst. ISBN 978-3-944870-68-7. (€ 48,–.)  
Die enge Verbindung von Geografie und Geschichtsschreibung ist in der Nachkriegs-
historiografie doch sehr aus dem Blickfeld der Forschung geraten und oft summarisch un-
ter dem Verdikt der „Geopolitik“ ins Abseits gestellt worden. Es ist deshalb sehr zu begrü-
ßen, dass in den letzten Jahren von deutscher und polnischer Seite Arbeiten unter verglei-
chender Perspektive vorgelegt wurden, die sich der Rolle der Geografie im Prozess einer 
neuen Gegenstandsbestimmung genauso zuwandten wie dem Verhältnis von Geografie 
und Politik bzw. einzelner Geografen im Prozess der politisch-geografischen Neuordnung 
Europas nach dem Ersten Weltkrieg. Auf polnischer Seite entwickelte hierzu der War-
schauer Historiker Maciej G ó r n y  mit einigen Arbeiten ein klares Forschungsprofil. Nun-
mehr hat er eine Monografie1 vorgelegt, die unter dem fantasievollen Titel „Vaterlands-
zeichner“ den Geografen als politische Figur zur wissenschaftlichen Legitimierung der ter-
ritorialen Vorstellungen des modernen Nationalstaates in den Mittelpunkt stellt, der in ei-
                                 
1  Die polnische Version erschien 2017 in Warschau unter dem Titel Kreślarze ojczyzn. 
Geografowie i granice międzywojennej Europy. 


Piotr Bednarz: Für die Unabhängigkeit Polens! Berichte und Standpunkte der Schweizer Presse im Ersten Weltkrieg.

Lehnstaedt, Stephan

 
 
Die Studie bestätigt erwartungsgemäß den Eindruck, dass alle genannten Bereiche für 
das Überleben der untersuchten Personen zu einem unterschiedlich großen Anteil bedeut-
sam gewesen sind. Mehr war mit diesem Buch und seiner intensiven Recherche nicht zu 
leisten, wenngleich erst ein Vergleich mit einer Gruppe von Ärztinnen und Ärzten, die 
Auschwitz nicht überlebten, und anderen Gruppen von Auschwitz-Häftlingen zu greifba-
ren Ergebnissen führen würde. Dies schmälert das Verdienst dieses überaus lesenswerten 
Buches keineswegs, das vor allem darin besteht, die Schicksale der jüdischen Ärztinnen 
und Ärzte mitsamt den ethischen Dilemmata im Kontext des Lagersystems auf eine sehr 
eindrucksvolle und einprägsame Weise dargestellt zu haben.  
Heidelberg  Maike Rotzoll 
 
 
Pavel Polian: Briefe aus der Hölle. Die Aufzeichnungen des jüdischen Sonderkomman-
dos Auschwitz. Aus dem Russischen von Roman R i c h t e r , bearb. von Andreas K i l i a n . 
wbg Theiss. Darmstadt 2019. 632 S., Ill. ISBN 978-3-8062-3916-4. € (€ 48,‒.)  
2015 sorgte der ungarische Film Son of Saul für Aufsehen und gewann im folgenden 
Jahr in Los Angeles den Oscar als bester internationaler Film. Regisseur László Nemes hat 
die Geschichte des sog. „Sonderkommandos“ des Vernichtungslagers Auschwitz-Birkenau 
adaptiert und daraus ein berührendes Drama gemacht. Es ist die Geschichte der Juden, die 
für die Täter der SS die Krematorien bedienen und die in den Gaskammern ermordeten 
Menschen verbrennen mussten. Nemes thematisiert dabei insbesondere das jüdische reli-
giöse Tabu der Einäscherung von Leichen, das der Held des Films einzuhalten versucht: 
Doch am Ende verliert er den toten Körper seines namengebenden Sohnes Saul – zwar 
nicht an die Verbrennungsöfen von Auschwitz, aber in einem Fluss. 
Zuvor aber hatte er am Aufstand des zu diesem Zeitpunkt etwa 800 Personen starken 
Sonderkommandos teilgenommen, der am 7. Oktober 1944 tatsächlich stattgefunden hat. 
Es war eine Revolte der Verzweiflung, ganz ähnlich wie diejenigen in Treblinka und Sobi-
bór 1943, nur dass in diesen beiden Lagern im Anschluss daran immerhin einigen Insassen 
die Flucht gelang. Nicht so in Auschwitz: Die SS fing alle Entkommenen wieder ein und 
tötete sie. Zwar hatten die Aufständischen eines von mehreren Krematorien der Vernich-
tungsfabrik zerstören können, jedoch verstärkten die Mörder im Anschluss daran ihre Be-
mühungen, alle Zeugen zu ermorden. Das gelang ihnen nicht zur Gänze, und 50 Jahre nach 
der Befreiung erschien ein Band1, der Gespräche mit diesen Überlebenden dokumentierte. 
Jedoch sind dies nicht die einzigen erhaltenen Quellen. Noch während der Holocaust im 
Gange war, gelang es einigen Angehörigen des Sonderkommandos, Notizen und Briefe auf 
dem Gelände der Krematorien zu verstecken. Die genaue Anzahl dieser Dokumente ist 
nicht bekannt, vermutlich waren es bis zu 40 Verstecke, von denen in den Jahren 1945 bis 
1980 immerhin neun gefunden werden konnten. Die geretteten, vom langen Aufenthalt in 
nasser Erde teils stark in Mitleidenschaft gezogenen Schriften stammten von fünf Autoren 
und wurden im Laufe der Zeit in verschiedenen Sprachen veröffentlicht. 
Pavel P o l i a n  legt nun eine Gesamtedition vor, die alle Texte zusammenführt und auf 
einer erneuten Prüfung der Originale beruht. Dank modernster Computertechnik gelang es 
ihm, zahlreiche bisher nicht lesbare Stellen sichtbar zu machen. Dazu ergänzt er diejenigen 
Teile, die beispielsweise durch die kommunistische Zensur getilgt worden oder für voran-
gegangene Herausgeber schlicht nicht von Interesse gewesen waren. In diesem Sinne liegt 
hier nun eine vorerst definitive Sammlung vor, die allerhöchstens durch weitere Fort-
schritte bei der digitalen Bildbearbeitung einer Revision bedürfte. Etwas unbefriedigend ist 
allerdings, dass die im Original jiddischen Quellen hier zunächst ins Russische übertragen 
und dann erst, durchaus sorgfältig, ins Deutsche übersetzt wurden. 
                                 
1  GIDEON GREIF: „Wir weinten tränenlos“. Augenzeugenberichte der jüdischen „Sonder-
kommandos“ in Auschwitz, Köln u. a. 1995. 
 
 
Das Fachpublikum wird zudem das Fehlen jeglicher Register bemängeln, und auch die 
Auswertung der Literatur – die inzwischen viele Regalmeter füllt – ist nicht immer zielfüh-
rend. P.s eher essayistische Überblicke zum Widerstand, zu den Opferzahlen von Ausch-
witz oder zum Sonderkommando selbst kommen zwar zu klaren und letztlich überzeugen-
den Urteilen, sind aber manchmal etwas polemisch geraten und in der Sprache zu wenig 
distanziert. Das lässt sich insofern verschmerzen, als dafür die Überlieferungsgeschichten 
der Quellen, die sich nicht selten fast wie Krimis lesen, umfassend rekonstruiert sind. Un-
fassbar auch, wie nachlässig Historiker sein können: So wurde etwa der 1945 aufgefun-
dene Brief des von Polen nach Frankreich ausgewanderten Herman Strasfogel bis in die 
jüngste Zeit einem Chaim Herman zugeschrieben – obwohl das Original bereits 1948 an 
Strasfogels Familie zurückgegeben worden war, die wohl Mitarbeiter der Gedenkstätte 
Auschwitz damals korrekt identifiziert hatten. Es gibt in deren Akten eine entsprechende 
Notiz dazu. 
P. hat seinem Band eine Übersicht der bisherigen Veröffentlichungen seiner Quellen 
beigegeben, außerdem hilfreiche Karten und drei bislang unbekannte Aussagen von Über-
lebenden, die diese 1945 vor der sowjetischen Außerordentlichen Staatskommission in 
Oświęcim getätigt haben. Seine Glossierung der Dokumente ist zurückhaltend, auch weil 
diese eindrucksvollen Texte für sich selbst sprechen. Salmen Gradowski etwa, ein aus dem 
nordostpolnischen Lunna-Wola stammender Anführer des Aufstands vom Oktober 1944, 
hat zwei Texte hinterlassen. Er tritt mit dem Leser in einen Dialog, spricht diesen direkt an 
und trägt ihm auf, das Vermächtnis von Erinnern – und von Rache – anzunehmen: Die 
Täter sollen mit ihrem Genozid nicht ungestraft davonkommen.  
Von den fünf Autoren stammt nur Marcel Nadjari nicht aus Polen, sondern aus dem 
griechischen Saloniki. Sein Brief an die Familie galt bisher als weitgehend zerstört, aber P. 
konnte dessen Lesbarkeit dank einer bemerkenswerten Digitalisierung von 10 auf 90 Pro-
zent erhöhen. Er veröffentlichte ihn bereits 20172, was für ein beachtliches Medienecho 
sorgte. Wegen der neu entschlüsselten Passagen ist der Brief der einzige hier edierte Text, 
der tatsächlich aus der Originalsprache ins Deutsche übersetzt wurde. Es ist ein knapper 
Abschied, eine Art Testament, in dem Nadjari kurz seine Tätigkeit im Sonderkommando 
und die deutschen Verbrechen schildert. Wie die anderen Autoren geht er nicht davon aus 
zu überleben – aber er täuschte sich. Tatsächlich ist er einer von weniger als 20 Überleben-
den des Sonderkommandos, und der einzige, dessen Aufzeichnungen geborgen werden 
konnte. Das geschah allerdings erst 1980, als Nadjari schon neun Jahre tot war. Es dürfte 
indes eine interessante Aufgabe sein, seine Erinnerungen nach 19453 neben dieses Schrei-
ben an die Familie zu legen. 
Die Tätigkeit in Auschwitz, der Horror des Vernichtungslagers und die Ermordung der 
übrigen Deportierten stehen eindeutig im Vordergrund aller hier gedruckten Quellen. Nur 
Gradowski und der aus Maków Mazowiecki stammende Rabbiner Lejb Langfuß berichten 
zudem über die Verfolgung und Ghettoisierung vor der Verschleppung. Langfuß’ Schrift 
bietet in ihrer tiefen Religiosität eine weitere Perspektive auf den Holocaust, die in der 
Historiografie bislang wenig Berücksichtigung fand: die der Orthodoxie, deren Ange-
hörige aufgrund ihrer kompromisslosen Gläubigkeit meist besonders schlechte Über-
lebenschancen hatten und deren Schicksal daher besonders dürftig dokumentiert ist. Auch 
Langfuß versuchte, die Vorschriften der Väter einzuhalten, und erfuhr dafür – und für sei-
ne spirituelle Anführerschaft – viel Respekt und teils Unterstützung der Mithäftlinge. Die 
gegenseitigen Erwähnungen der Protagonisten bzw. die Referenzen, die in Nachkriegsaus-
sagen zu ihnen gemacht wurden, belegen den Zusammenhalt der Männer, aber auch, wie 
                                 
2  PAVEL POLIAN: Das Ungelesene lesen. Die Aufzeichnungen von Marcel Nadjari, Mit-
glied des jüdischen Sonderkommandos von Auschwitz-Birkenau, und ihre Erschlie-
ßung, in: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 65 (2017), S. 597–618. 
3  MARCEL NATZARI: χρονικό 1941–1945 [Chronik 1941–1945], Thessaloniki 1991. 
 
 
außergewöhnlich gerade die hier edierten Schreiber waren: Auschwitz hat sie eben nicht 
gebrochen, sogar unter den Bedingungen des Sonderkommandos fanden sie die Zeit zu 
schreiben. Es war der Aufschrei der Kultur am anus mundi. 
P. hat eine wichtige Edition vorgelegt, die unerlässlich zum Verständnis von Auschwitz 
ist und sich auch in der Lehre mit einigem Gewinn verwenden lässt, weil sie so viele An-
knüpfungspunkte bietet. Und mehr noch, sie ist ein Denkmal für die Autoren, das auch 
dem Sonderkommando Gerechtigkeit widerfahren lässt. 
Berlin  Stephan Lehnstaedt
 
 
Ends of War. Interdisciplinary Perspectives on Past and New Polish Regions after 1944. 
Hrsg. von Paulina G u l i ń s k a - J u r g i e l , Yvonne K l e i n m a n n , Miloš Ř e z n í k  und 
Dorothea W a r n e c k . (Polen: Kultur – Geschichte – Gesellschaft, Bd. 5.) Wallstein. Göt-
tingen 2019. 376 S. ISBN 978-3-8353-3307-9. (€ 34,90.)  
In den Ruinen von Danzig sitzen zwei lachende Frauen auf einer umgestürzten Statue 
von Kaiser Wilhelm I. Ausgehend von dieser Fotografie Ryszard Witkowskis aus dem Jahr 
1945, die als Titelbild dient, erläutern die Hrsg. Paulina G u l i ń s k a - J u r g i e l , Yvonne 
K l e i n m a n n  und Dorothea W a r n e c k  in der Einleitung die Konzeption der Publikation. 
Wie Witkowskis Fotografie, die verschiedene thematische Anknüpfungspunkte und Inter-
pretationsansätze biete, sei der Sammelband, ebenso wie die zugrundeliegende Konferenz, 
die im November 2015 vom Aleksander-Brückner-Zentrum in Halle/Jena und dem DHI 
Warschau veranstaltet wurde, interdisziplinär ausgerichtet. Von der Einbeziehung ver-
schiedener Wissenschaftsbereiche erhoffen sich die Vf. ein differenzierteres Verständnis 
des Kriegsendes in Polen. Dabei wird – darauf verweist bereits der Titel – die Festlegung 
auf ein eindeutiges Datum explizit infrage gestellt. Ausgehend von der Annahme, dass der 
Krieg „for different people and in different places […] at different times“ (S. 17) zum Ab-
schluss gekommen sei, erläutern die Hrsg. in nachvollziehbarer Weise die Wahl Polens als 
Fallbeispiel: Vor Mai 1945 einsetzende bzw. danach weiterhin wirksame politische, ge-
sellschaftliche und mentale Aspekte, die die These der „Ends of War“ stellvertretend für 
andere europäische Staaten und Gesellschaften illustrieren sollen, werden dabei ebenso an-
geführt wie polnische Spezifika wie die zweifache Besatzungserfahrung und die unsichere 
territoriale Gestalt infolge der Grenzveränderungen. 
Der Band versammelt Beiträge aus verschiedenen Bereichen wie etwa der Geschichts-, 
Literatur- und Filmwissenschaft, der Linguistik oder der Analyse von Rechtstexten. In drei 
Sektionen gegliedert sollen 13 thematisch und methodisch sehr unterschiedlich angelegte 
Aufsätze vertiefende Einblicke in einzelne Übergangsprozesse und „Kriegsenden“ bieten. 
Den Sektionen sind kürzere Einleitungen zu Schlüsselfragen des jeweiligen Kapitels vor-
angestellt. 
Zunächst steht der sowohl physische Maßnahmen als auch Erinnerungs- und Identitäts-
bildungsprozesse mit einschließende (Wieder-)Aufbau im Fokus. Untersucht werden lang-
fristige Kriegsfolgen sowie der Umgang damit durch unterschiedliche Akteure, deren indi-
viduelles Erleben im Vordergrund steht. Daran anknüpfend nutzt Anna W y l e g a ł a  in 
ihrem Beitrag persönliche Dokumente wie Tagebücher, Briefe und Memoiren sowie Inter-
views, um anhand unterschiedlicher Dimensionen der „destruction of the social world“ 
(S. 45), die sie als langfristige, einander überlagernde Prozesse begreift, ein „picture of 
Polish society at the onset of long-awaited peacetime“ (S. 61) zu zeichnen. Auch Małgo-
rzata K r u p e c k a s Schilderung des pragmatischen Engagements der Ordensgemeinschaft 
der Grauen Ursulinen für den materiellen und seelsorgerischen „Wiederaufbau“ beruht auf 
den persönlichen Dokumentationsbemühungen der Ordensschwestern und soll so bisher 
wenig berücksichtigte weibliche Perspektiven auf die letzten Kriegs- und ersten Nach-
kriegsjahre sichtbar machen. Iryna H o r b a n  beschreibt die Entwicklungen der Museums-
landschaft in Lemberg (L’viv) in langfristiger Perspektive: von unterschiedlichen muse-
umspolitischen und pragmatischen Maßnahmen der Besatzungsregime bis hin zur „Sowje-


Pavel Polian: Briefe aus der Hölle. Die Aufzeichnungen des jüdischen Sonderkommandos Auschwitz. Aus dem Russischen von Roman Richter, bearb. von Andreas Kilian.

Birger, Maria

 
 
Während sich die Beiträge im zweiten Teil sehr gut ergänzen, ist der dritte und letzte 
Teil zu den AdW im geteilten Deutschland von großer Heterogenität geprägt. Fünf Bei-
träge widmen sich den AdW in der DDR. Dabei greifen sie einerseits einige Aspekte aus 
dem ersten Teil auf. So wird die Selbstsowjetisierung von Hubert L a i t k o  äußerst detail-
liert am Beispiel der Deutschen AdW zu Berlin beschrieben. Andererseits werden aber 
auch andere, aufschlussreiche Perspektiven auf die Funktionsweise der sozialistischen 
Akademien aufgezeigt. So zeichnet Jens T h i e l  am Beispiel des Friedrich-Loeffler-Insti-
tuts der Deutschen Akademie der Landwirtschaftswissenschaften nach, wie die im Sozia-
lismus geforderte Anwendungsorientierung der Forschung zur Transformation des Instituts 
von einer Forschungsstätte hin zu einem volkswirtschaftlich relevanten Produktionsbetrieb 
führte. Die besondere Stellung der Leopoldina als eine gesamtdeutsche Akademie, die sich 
dank dem internationalen Ansehen besser als andere AdW vor dem staatlichen Zugriff in 
der DDR schützen konnte, wird von Sybille G e r s t e n g a r b e  beschrieben.  
Einen anderen Schwerpunkt wählen die zwei Aufsätze zu Westdeutschland, die sich auf 
die Auseinandersetzung der Bayerischen bzw. der Heidelberger AdW mit der Vergangen-
heit im Nationalsozialismus konzentrieren. Die Auswirkungen des Kalten Krieges und der 
Systemkonkurrenz werden dabei nur am Rande thematisiert, wenn Udo W e n n e m u t h  
auf die Zuwahl der Mitglieder aus dem östlichen Europa in die Heidelberger AdW hin-
weist. Der letzte Beitrag von Herbert M a t i s  und Arnold S u p p a n  verspricht eine 
Schlussbetrachtung. Diese fasst zunächst wichtige Ergebnisse zusammen und benennt eini-
ge Leerstellen des Bandes, wie z. B. das Fehlen der Serbischen oder der Kroatischen AdW 
sowie die bisweilen eng gefassten Zeiträume. Die zweite Hälfte des Aufsatzes ist jedoch 
gänzlich der Österreichischen AdW gewidmet und liest sich wie ein weiteres Beispiel für 
deren Vermittlerrolle im Ost-West-Konflikt, was die im dritten Teil immer wieder auf-
kommenden Zweifel an der Architektur des Sammelbandes verstärkt.   
Abschließend muss betont werden, dass die im Einzelnen benannten Schwächen nicht 
darüber hinwegtäuschen sollten, dass der Sammelband dank seiner Themensetzung und 
des Blicks auf die Wissenschaft in und zwischen Ost und West bislang ziemlich einzigartig 
ist.1 Es bleibt zu hoffen, dass er weitere Forschungen zur Wissenschaftsentwicklung im 
zentraleuropäischen Raum im Kalten Krieg sowie der blockübergreifenden Interaktions- 
und Verflechtungsgeschichte anregen wird und dass dabei wichtige Impulse, die insbeson-
dere die länderübergreifenden Beiträge des Bandes liefern, aufgegriffen werden. 
München  Darina Volf
                                 
1  Als eine Ausnahme ist zu nennen: WOLFGANG L. REITER (Hrsg.): Wissenschaft, Tech-
nologie und industrielle Entwicklung in Zentraleuropa im Kalten Krieg, Wien 2017.  
 
 
Kulturtransfer und Verlagsarbeit. Suhrkamp und Osteuropa. Hrsg. von Dirk K e m p e r , 
Paweł Z a j a s  und Natalia B a k s h i . (Schriftenreihe des Instituts für russisch-deutsche Li-
teratur und Kulturbeziehungen an der RGGU Moskau, Bd. 16.) Wilhelm Fink. Paderborn 
2019. 248 S., Ill. ISBN 978-3-7705-6409-5. (€ 79,–.)  
Der vorliegende Tagungsband entstand als Vorbote des 70-jährigen Jubiläums des 1950 
gegründeten Verlags. In zehn Beiträgen widmen sich acht Wissenschaftler aus Russland, 
Osteuropa und Deutschland sowie die Suhrkamp-Lektorin des Osteuropaprogramms, 
Katharina R a a b e, der kleinen Gruppe osteuropäischer Autoren und Werke, die seit der 
Gründung der Verlags bis zum Jahr 2000 bei Suhrkamp erschienen sind. Der Schwerpunkt 
des Bandes liegt auf der Phase des Kalten Krieges. 
Im einleitenden und methodisch richtungsweisenden Beitrag hält Dirk K e m p e r  fest, 
dass das Interesse des Verlags an Osteuropa (hier verstanden als alle diejenigen Länder des 
Ostblocks, deren Autoren bei Suhrkamp publiziert wurden, vgl. S. 3) parallel zur poli-
tischen Annäherung Mitte der 1960er Jahre einsetzte und in den 1970er Jahren rapide an-
stieg. Die Orientierung an zeitgenössischen kulturellen, wissenschaftlichen und politischen 
 
 
Diskursen passte zum Selbstverständnis des Verlags, der „geistige, gesellschaftliche, kul-
turelle Veränderungen abbilden, repräsentieren und gezielt fördern wollte“ (S. 1 f.). 
Welche osteuropäischen Autoren und welche Werke wurden ausgewählt? Welche Rolle 
spielten dabei der Verleger, die Lektoren, die Berater und Übersetzer? Diese Leitfragen 
führen weg von den großen Verlegernamen Peter Suhrkamp und Siegfried Unseld, der den 
Verlag 1959 übernahm, sowie von den eindeutig festgeschriebenen „Verleger-Narrativen“ 
(S. 15). Stattdessen liegt der Fokus des Bandes auf dem Tagesgeschäft, auf seinen Prota-
gonisten sowie auf den osteuropäischen Autoren. Damit hebt sich der Band von der klassi-
schen Institutionsgeschichte ab und beschreitet neue Wege. Neben der Rekonstruktion des 
Innenlebens der Suhrkamp-Kultur wird vor allem der Kulturtransfer im Sinne Michel Es-
pagnes, d. h. der „nostrifizierende Transformationsprozess“ (S. 10) osteuropäischer Bücher 
und Autoren in ein Suhrkamp-Produkt, untersucht. 
Einen der Schwerpunkte des vorliegenden Bandes bildet der Wissenschaftstranfer aus 
Osteuropa. Wiesław M a ł e c k i  richtet sein Augenmerk auf die bei Suhrkamp publizierten 
soziologischen und philosophischen Schriften. Im Untersuchungszeitraum sind über 60 Ti-
tel osteuropäischer Autoren überwiegend in der edition suhrkamp, im suhrkamp taschen-
buch wissenschaft und in den Reihen Theorie I und Theorie II vertreten. Letzteren widmet 
sich Rafael Y. S c h ö g l e r . Osteuropäische Autoren erschienen in beiden Theoriereihen 
äußerst selten, was Schögler darauf zurückführt, dass wissenschaftliche Arbeiten im Kon-
text von (national)sprachlichen Denktraditionen entstünden und Schulen und ihre An-
erkennung mit (nationalem) kulturellem Kapital verbunden sei. Werde ein theoretisches 
Werk in ein anderes Land übertragen, dann greife der bereits erwähnte „nostrifizierende 
Transformationsprozess“, genauer gesagt die Translationspolitik. Damit ist nicht nur die 
Art und Weise der Übersetzung, sondern auch die „policy“ (S. 38) der Textauswahl ge-
meint, die stets stark interessengebunden sei. Suhrkamp verstand sich als vorbildlich linker 
Verlag für neuere und klassische „Marxologie“ (S. 76) aus Osteuropa und publizierte u. a. 
Texte von Nikolaj Bucharin und Stalin. 
Innerhalb anderer Reihen des Verlags war Osteuropa weitaus stärker vertreten, wie die 
folgenden sieben Beiträge des Sammelbandes belegen. Hier werden jeweils mehr oder 
minder erfolgreiche Beispiele des „nostrifizierenden Transformationsprozesses“ aus der 
Sowjetunion, aus Polen und aus der Tschechoslowakei, den drei am stärksten vertretenen 
osteuropäischen Ländern im Verlag, untersucht. Der Transfer dortiger Autoren ging stets 
auf Vermittler und persönliche Kontakte von Beratern, Lektoren oder Übersetzern zurück. 
Im Falle des polnischen Schriftstellers Zbigniew Herbert waren mehrere Akteure an 
seiner Vermittlung an Suhrkamp beteiligt, so Paweł Z a j a s . Zu den vermittelnden Akteu-
ren zählten u. a. die Stuttgarter Agentur Geisenheyner & Crone und die polnische Agencja 
Autorska. Minutiös zeichnet Zajas nach, wie Herbert zum Suhrkamp-Autor wurde. Diese 
privilegierte Position ermöglichte dem Literaten zahlreiche Reisen nach Westeuropa, die 
teilweise mit Hilfe des im Auftrag des Auswärtigen Amtes agierenden Organisation Inter 
Nationes organisiert wurden. Außerdem wurde Herbert zum Berater und Literaturvermitt-
ler des Verlags und zum persönlichen Freund Unselds. 
Weniger Gegenliebe entwickelte Unseld für die auflagenstarke Science-Fiction und die 
fantastische Literatur, so Matthias S c h w a r t z  in seinem Beitrag über osteuropäische Au-
toren der Phantastischen Bibliothek und ihrer Vorläufer. Trotz insgesamt 360 Reihentiteln 
wurde selbst der prominenteste osteuropäische Autor der Reihe, Stanisław Lem, nicht pro-
tegiert. Das Genre kam 1963 mit der Übernahme des Insel Verlags zu Suhrkamp und 
wurde in der Reihe Phantastische Bibliohek“ 1976–1999 gebündelt, weil es, so Franz Rot-
tensteiner, „als Kind der technischen Zivilisation in verfremdeter Form Wahrheiten über 
unsere Welt enthält“ (S. 89). 
Die letzten vier Aufsätze des Bandes bilden eine Art Einheit und widmen sich den 
Netzwerken zwischen osteuropäischen Autoren, Lektoren, Beratern und Übersetzern. 
Natalia B a k s h i  untersucht die Mittlerfiguren der russischen Literatur im Verlag, Kemper 
analysiert die Auswahlkriterien für Werke der russischen Literaturtheorie. Mirosława 
 
 
Z i e l i ń s k a  konzentriert sich in ihrem Beitrag auf die Vermittler polnischer Literatur und 
Michael Š p i r i t  auf die tschechischen Autoren und ihre Kontakte zu Suhrkamp. 
Augenfällig ist, dass Suhrkamp während des Kalten Krieges im Bereich der russischen 
Literatur und Literaturtheorie auf Dichter, Autoren und Theorien der ersten Hälfte des 20. 
Jh. zurückgriff. Übersetzt und publiziert wurden Werke Marina Cvetaevas und Andrej Be-
lyjs sowie Titel zum russischen Formalismus. Zu den zentralen Mittlerfiguren der russi-
schen Literatur und Literaturtheorie gehörten u. a. der Slawist Wolfgang Kasack und der 
Übersetzer, Schriftsteller und Publizist Alexander Kaempfe. Die polnische Literatur wurde 
u. a. durch Autoren der Gruppe 47 und Lektoren wie Peter Urban vermittelt, der auch die 
tschechische Literatur aufmerksam beobachtete und betreute. 
Leider fehlt eine Einordnung der Autoren aus Osteuropa in die politischen Rahmen-
bedingungen und damit letztlich auch eine daraus resultierende Charakterisierung des 
Suhrkamp-Verlags. In den Beiträgen finden sich Hinweise darauf, dass die Autoren in 
ihren Heimatländern publizieren durften und über offizielle Stellen vermittelt wurden. War 
Suhrkamp also ein Verlag für arrivierte, staatstreue osteuropäische Autoren? 
Eine Schwachstelle des Bandes ist sein teils inkohärenter Aufbau. Der gleich an die 
Einleitung anschließende Beitrag Raabes irritiert zunächst, da hier die methodischen Leit-
linien ignoriert werden und ein erzählender Stil vorherrscht. In ihrem lesenswerten Exkurs 
berichtet die Suhrkamp-Lektorin über das von ihr seit dem Jahr 2000 betreute Osteuropa-
programm. Zeitlich und stilistisch wäre der zweite Beitrag besser als Ausblick geeignet ge-
wesen, um nur ein Beispiel zu nennen. 
Insgesamt ist es den Tagungsteilnehmern gelungen, eine bislang unbeachtete Seite der 
Suhrkamp-Kultur in Ansätzen zu rekonstruieren. So klein der Bereich der osteuropäischen 
Literatur innerhalb des Verlags auch war, spiegelte er die Probleme und Errungenschaften 
der politischen Annäherung an Osteuropa bis in die 1980er Jahre im Verlagsprogramm 
und den Netzwerken des elitären bildungsbürgerlichen Verlags der Bundesrepublik doch 
wider. Damit leistet der Band einen wichtigen Beitrag zur Erforschung des Kulturtransfers 
zwischen Osteuropa und der Bundesrepublik in der Phase des Kalten Krieges. 
Berlin Maria Birger
 
 
David Kowalski: Polens letzte Juden. Herkunft und Dissidenz um 1968. (Schriften des 
Simon-Dubnow-Instituts, Bd. 30.) Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2018. 243 S., Ill. 
ISBN 978-3-525-37068-1. (€45,–.)  
Im Zuge der antisemitischen Kampagne von 1968 sahen sich Tausende polnische Bür-
ger jüdischer Herkunft zur Auswanderung gezwungen. Zwar folgten 1967 im Zusammen-
hang mit dem Sechstagekrieg alle Staaten des Warschauer Paktes der antiisraelischen 
Politik der Sowjetunion, aber nur die Volksrepublik Polen nutzte diesen Kurs zu einer 
„Säuberung“ des Parteiapparats und des öffentlichen Lebens von Personen jüdischer Ab-
stammung. Trotz der Fülle an Publikationen sowohl über die oppositionelle Bewegung als 
auch über die antisemitische Kampagne von 1968 seit den 1990er Jahren sieht David K o -
w a l s k i  eine „fundamentale Forschungslücke“ (S. 24), da bisherige Studien entweder nur 
die Oppositionsbewegung in den Blick genommen oder sich auf deren jüdische Aspekte 
konzentriert hätten. 
In seinem Fokus steht eine in der oppositionellen Bewegung führende Gruppe von Stu-
dierenden der Warschauer Universität, deren Mitgliedern gemeinsam war, dass sie (meist 
kommunistische) Eltern jüdischer Herkunft in gehobenen beruflichen Positionen hatten. 
Außerdem gehörten viele dieser jungen Leute Anfang der 1960er Jahre als Schüler*innen 
dem informellen „Klub der Widerspruchsuchenden“ in Warschau an, in dem sich (bis zu 
seiner erzwungenen Auflösung 1963) bis zu 60 Jugendliche zu Diskussionen über Politik, 
Philosophie und Kultur trafen. Obwohl die jüdische Herkunft für die Studierenden allen-
falls eine untergeordnete Rolle spielte, teilten sie durch diese ein bestimmtes soziales Mi-


Kulturtransfer und Verlagsarbeit. Suhrkamp und Osteuropa. Hrsg. von Dirk Kemper, Paweł Zajas und Natalia Bakshi.

Schutte, Christoph

 
 
listischen KZ-Terrors beleuchtet, wie unter einem Mikroskop offengelegt und als totalitär, zu-
tiefst inhuman entlarvt. Die Rezeption des Werks – in Frankreich hoch gelobt und einflussreich, 
in Deutschland kaum wahrgenommen – wäre eine eigene Untersuchung wert. Diese müsste 
auch die Frage beantworten, wieso es erst bzw. gerade jetzt auf Deutsch erscheint, während 
Übersetzungen in andere Sprachen bereits viel früher erfolgten. An dieser Stelle kann nur dafür 
plädiert werden, das Buch (in der nun vorliegenden Übersetzung) zu lesen, dessen Titel – das 
„KZ-Universum― – auch hier schon seit Langem eine Ikone ist.  
 Freiburg  Karin Orth 
 
Klaudiusz B o b o w s k i : The British Council and Poland in the 1940s – Cultural Propaganda. 
(Schriften zur Geschichtsforschung des 20. Jahrhunderts, Bd. 18.) Verlag Dr. Kovač. Hamburg 
2019. 194 S. ISBN 978-3-339-10666-7. (EUR 88,90.) – This slim study examines a subset of the 
30 volumes of the British Life and Thought series published between 1940 and 1948. The 
author groups the 16 volumes that were translated into Polish into four thematic clusters—the 
people, the state, social life, and art—and offers summaries of the content of the volumes. The 
reader encounters a snapshot of 1940s British life as expressed by a government agency that was 
set up to provide information about Great Britain. The wider meaning and importance of this 
effort is largely left unanalyzed. The British Life and Thought series was launched in the late 
1930s by the British Council as a means of spreading knowledge about Great Britain. With the 
defeat of Poland in 1939 and the arrival of large numbers of Polish exiles in Britain, it would 
appear that a number of the pamphlets were translated into Polish as a means of educating these 
new arrivals. They were then also made available to Poles in Poland after 1945 through the 
British Council. Alongside the summaries, the author rather impressionistically tries to imagine 
what a contemporary Pole would have made of them, and consistently faults the booklets for not 
making more and better connections to Poland. But given that the volumes were written for a 
broad international audience and were apparently directly translated into Polish, it is unclear 
why this repeated criticism is relevant. The author also makes passing reference to the larger 
body of theoretical literature on propaganda, but does not invoke this literature to analyze the 
texts. He also does not offer insights on their reception beyond his own guesses. There is, for 
example, little sense of how widely the volumes were read by Poles in wartime British exile, 
and no information given on their circulation in postwar Poland. Occasional and brief references 
are made to related, fascinating topics, such as the strategy of the British Council in postwar 
Poland, or the spectacular defection to Poland of the British Council representative in Warsaw, 
C. G. Bidwell, but these are not explored. One can hope that the narrow source base used here 
would form part of a much larger future study on British propaganda efforts towards Poles and 
Poland, as is hinted at in the introduction.  
 Northfield, MN  David G. Tompkins 
 
Tomasz G. P s z c z ó ł k o w s k i : Deutschland – Polen: Eine kulturkomparatistische Untersu-
chung. transcript. Bielefeld 2015. 236 S. ISBN 978-3-8376-3273-6. (€ 32,99.) – Der anzuzei-
gende Band behandelt einen aus geschichtswissenschaftlicher Sicht überaus komplexen Gegen-
stand: „Kulturunterschiede zwischen Deutschen und Polen, die aus vergleichender Perspektive 
untersucht werden― (S. 7). Tomasz G. P s z c z ó ł k o w s k i , Germanist und Politikwissenschaft-
ler an der Warschauer Universität, greift zu diesem Zweck auf einen Textkorpus überwiegend 
auf Wortebene zurück, den er zum einen aus deutsch- und polnischsprachigen Wikipedia-Arti-
keln, zum anderen aus Einträgen in Wörterbüchern, Bibliothekskatalogen und weiteren Schlag-
wortverzeichnissen extrahiert hat. Darüber hinaus sieht sich der Vf. in der Verpflichtung, zu-
nächst den Kulturbegriff aus deutscher und polnischer Sicht ausführlich zu problematisieren. 
Sein Zwischenfazit, „dass der Kulturbegriff in verschiedenen Räumen unterschiedlich verstan-
den wird― (S. 40), ist allerdings ebenso korrekt wie vorhersehbar. Ausgehend von derlei überaus 
allgemein gehaltenen Einschätzungen versucht P. sodann, zu einer „Systematik der Kulturver-
gleichsfelder― zu gelangen. Hierzu erschließt er eine Vielzahl von Wortkomposita mit „-kultur―, 
die er kurz und präzise umreißen will; er verfängt sich dabei aber immer wieder in Stereotypen 
und Plattitüden. So vermerkt er zu „Autokultur― (S. 148): „Bekanntermaßen ist das Auto das 
Lieblingskind des Deutschen, aber dieses Klischee ist nicht ganz zutreffend, weil das Internet 
 
 
mittlerweile vielen Deutschen wichtiger ist als das Auto.― Eine ganze Reihe weiterer derartiger 
pauschaler Einschätzungen ließen sich anführen, deren Nutzen gerade für einen systematischen 
Kulturvergleich unklar bleibt und denen bisweilen etwas unfreiwillig Komisches anhaftet: „Das 
Sterben und der Tod gehören zusammen und werden auch in vielen Publikationen so behandelt― 
(S. 134). Etwas konkreter wird es dann im 4. Kapitel „Kulturvergleiche an ausgewählten Fall-
beispielen―. Hier nimmt der Vf. u. a. Wortpaare wie „Pazifizierung/pacyfikacja― hinsichtlich 
ihrer translatorischen Besonderheiten näher in den Blick, wobei er einzelne Phänomene korrekt 
identifiziert, ohne dass allerdings deutlich würde, wieso man in dem Kapitel zuvor mit Hunder-
ten von „Kultur―-Komposita überhäuft worden ist. Das Buch endet mit dem Kapitel „Der 
deutsch-polnische Kulturvergleich in einer Zusammenschau―, das treffende Beobachtungen ins-
besondere zur Zeitgeschichte enthält, diejenigen aber, die sich in dieser Thematik bereits ein 
wenig auskennen, dem versprochenen Kulturvergleich nicht entscheidend näher bringt. Der Vf. 
hat mit viel Aufwand das kulturwissenschaftliche Terrain Deutschlands und Polens auf lexikali-
scher Ebene vermessen – es näher zu erkunden und in der Gesamtschau zu analysieren, bleibt 
zukünftigen Studien vorbehalten. 
 Marburg  Christoph Schutte
 
 
Gedenkstättenarbeit und Erinnerungskultur. Ein deutsch-polnischer Austausch / Kultura 
pamięci i praca w muzeach-miejscach upamiętnienia. Polsko-niemiecka wymiana. Hrsg. von 
Paul C i u p k e , Guido H i t z e , Alfons K e n k m a n n , Astrid W o l t e r s , Wieslaw W y s o k . 
(Geschichte und Erwachsenenbildung, Bd. 25.) Klartext. Essen 2014. 328 S., Ill. ISBN 978-3-
8375-0732-4. (€ 22,95.) – In den 17 Beiträgen dieses Bandes werden die Ergebnisse und Dis-
kussionen einer deutsch-polnischen Fachtagung aus dem Jahr 2011 zusammengefasst und kom-
plett zweisprachig vorgestellt. Ziel der Tagung war der fachliche Austausch über Gedenkstätten-
arbeit und Erinnerungspolitik im deutsch-polnischen Kontext. Dabei wurden sowohl Unter-
schiede in der Geschichtspolitik ausgelotet als auch Formen praktischer Vermittlungsarbeit the-
matisiert. Einführend dazu beschreibt Guido H i t z e  am Beispiel von Nordrhein-Westfalen und 
Polen die Anforderungen, Probleme und Herausforderungen einer beginnenden europäischen 
Erinnerungskultur. In Nordrhein-Westfalen befindet sich keine NS-Gedenkstätte, die in der 
internationalen Wahrnehmung neben Auschwitz, Buchenwald oder Dachau genannt werden 
könnte. Das Bundesland beherberge aber eine Vielzahl kleinerer Gedenkstätten, an denen wert-
volle Erinnerungs- und Aufklärungsarbeit über das NS-Regime geleistet werde. Deren Tätigkeit 
enger mit den Bemühungen in Polen zu verknüpfen, fände der Vf. hilfreich, um so einen besse-
ren Wissensaustausch in Fragen der europäischen Gedenkstättenarbeit zu gewährleisten. Marcin 
Z a b o r s k i stellt Erinnerungsorte des Nationalsozialismus in Polen in den Mittelpunkt seiner 
Betrachtungen. Er beschäftigt sich mit Gedenkorten, die in der Volksrepublik Polen aufgebaut 
wurden und im Sinne einer offiziell genehmigten Erinnerung seitens der Regierung ihre Themen 
vermittelten. In der Gedenkstätte des KZ Auschwitz wurde, so der Vf., der Anteil der jüdischen 
Opfer bewusst heruntergespielt, indem man sich auf die Nennung aller Nationalitäten unter den 
Inhaftierten konzentrierte und beispielsweise Birkenau als Bahnhaltepunkt und „Entladestation― 
bewusst bei Besucherrundgängen aussparte. Auch nach 1989 sind Gedenkstätten wie Auschwitz 
als Erinnerungsorte von besonderer politischer Dimension zu verstehen. Zbigniew W i l k i e -
w i c z  beschreibt in seinem Beitrag Gedächtnisorte und europäische Erinnerung im deutsch-
polnischen Kontext. Für die Entwicklungen der Geschichtspolitik zeichnet der Vf. einen knap-
pen Überblick der Stationen nach der Wende 1989 und nach dem EU-Beitritt 2004. Bei der Vor-
bereitung von deutsch-polnischen Jugendseminaren sei insbesondere wichtig, die deutsch-polni-
schen Gedächtnisorte in einen gesamteuropäischen Kontext zu stellen, wie er etwa bei Themen 
zu „Teilungen als nationale Traumata des 19. und 20. Jahrhunderts― zum Tragen komme. Ewa 
M a t l a k  beschreibt unter der Überschrift „Wissen vertiefen – Geschichte berühren― Aufbau 
und Bildungsarbeit des Nationalen Museums Auschwitz-Birkenau unter Einbeziehungen der 
Online-Bildungsangebote. Claudia K r a f t  macht zwei Vorschläge, wie eine gesamteuropäische 
Erinnerungspolitik flankiert werden könnte: zum einen durch die stärkere Einbeziehung alltags-
geschichtlicher Betrachtungen, zum anderen durch die Fokussierung der Wechselwirkungen von 
Peripherie und Zentrum. 
 Marburg  Antje Coburger 


Tomasz G. Pszczółkowski: Deutschland – Polen: Eine kulturkomparatistische Untersuchung.

Grudniewski, Jakub

Besprechungen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1       147 
 
für polnische Offiziere. Parallel dazu werden die Ausgangsbedingungen des deutschen 
Kriegsgefangenenwesens und deren Veränderungen während des Zweiten Weltkriegs im 
Allgemeinen und für die polnischen Kriegsgefangenen im Speziellen erläutert. In diesem 
ersten Drittel des Werkes finden sich neben den Belegzahlen auch Erläuterungen über die 
verschiedenen Gefangenentransporte ins Lager sowie zahlreiche biografische Skizzen – 
sowohl von polnischen Offizieren, deren Weg in die Gefangenschaft nachgezeichnet wird, 
als auch von den deutschen Kommandanten. 
In der ersten Hälfte des Hauptteils folgt eine anschauliche Darstellung des Alltags-
lebens der Kriegsgefangenen. L. geht hier auf Bereiche wie Sport, religiöse Betreuung 
oder die kulturellen Unterhaltungs- und Bildungseinrichtungen ein. Dieser alltagsge-
schichtliche Teil der Arbeit fördert jedoch eher wenig Neues zutage. Interessant ist die 
Darstellung der Beziehung zwischen den annähernd 200 polnisch-jüdischen Offizieren im 
Lager zu der deutschen Lagerverwaltung einerseits sowie zu ihren nichtjüdischen Kamera-
den anderseits. In der zweiten Hälfte des Hauptteiles geht der Vf. schließlich, etwas sper-
rig, anhand der drei Komponenten „Konzeption durch die Genfer Konvention“, „deutsche 
Intention“ und „Praxis“ der Frage nach, ob es sich beim Oflag VII A Murnau um ein sog. 
„Musterlager“ gehandelt haben könnte.  
Im letzten Drittel seiner Ausführungen beleuchtet L. weitere Aspekte eines Kriegs-
gefangenenlagers wie Subversion, Fluchtversuche und Todesfälle. Bei Letzterem über-
rascht bezüglich des Murnauer Lagers eine Sterberate von 0,9 Prozent, die deutlich unter 
dem Durchschnitt der in deutschem Gewahrsam verstorbenen polnischen Kriegsgefange-
nen liegt. Der Schlussteil zur Befreiung des Lagers durch US-amerikanische Truppen ist 
als besonders wertvoll einzuschätzen. L. legt diesen Vorgang aus mehreren Perspektiven 
sehr detailreich dar und lässt bislang überlieferte Berichte, die von einem Liquidierungsbe-
fehl in der Endphase des Lagers ausgehen, in einem neuem Licht erscheinen (S. 300 f.). In 
einem letzten Punkt geht L. schließlich der schwierigen Repatriierungsfrage von polni-
schen Offizieren ins sowjetisch besetzte Polen nach. Eine Rückkehr in die Heimat hätte für 
sie Verhaftung und Schlimmeres bedeuten können, sodass viele Offiziere ein Leben im 
Exil vorzogen. 
Zusammenfassend betrachtet, bietet die Studie einen umfassenden, auf breiter Quellen-
basis recherchierten Überblick über eines der größten Offizierslager für polnische Kriegs-
gefangene im nationalsozialistischen Deutschland. Ein roter Faden lässt sich jedoch nur 
mühsam finden, da das reich bebilderte Buch in insgesamt 24 Kapitel unterteilt ist. 
Manche der Kapitel bzw. Unterkapitel, die sich noch dazu in unterschiedlichen Teilen des 
Werkes befinden, würden sich mühelos zusammenfügen lassen. Bei anderen Thematiken, 
wie zum Beispiel dem Kapitel über die Volksdeutschen im Lager, hat man wiederum den 
Eindruck, dass sie nur eingefügt wurden, um sie nicht unberücksichtigt zu lassen. Der 
Wert der Arbeit überwiegt jedoch diese Kritik. Wer sich mit Kriegsgefangenen im Zweiten 
Weltkrieg beschäftigt, hat nun Zugriff auf eine weitere quellengesättigte „Lagerge-
schichte“. 
Graz  Heribert Macher-Kroisenbrunner
 
 
Germanisierung im besetzten Ostoberschlesien während des Zweiten Weltkriegs. 
Hrsg. von Hans-Werner R e t t e r a t h .  (Schriftenreihe des Instituts für Volkskunde der 
Deutschen des östlichen Europa, Bd. 20.) Waxmann. Münster – New York 2018. 307 S., 
Ill. ISBN 978-3-8309-3828-6. (€ 34,90.) 
Es ist eine große Freude, seit den 1990er Jahren einen Prozess miterleben zu dürfen, in 
dem sich die Erkenntnisse der deutschen und polnischen Wissenschaft zur Geschichte 
Oberschlesiens gegenseitig durchdringen. Auf Grundlage vergleichender Analyse kann ein 
besseres Bild von den Ereignissen des 20. Jh. entstehen. Dies gilt umso mehr, als dieser 
Prozess immer häufiger sensible historische Momente wie den Zweiten Weltkrieg betrifft. 
Vieles wird aus einer breiteren Perspektive betrachtet, und frühere historische Erzählun-
148        ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1 Besprechungen 
 
gen, die von kommunistischer Ideologie oder von Nationalismus geprägt waren, geraten in 
Vergessenheit. Ein solcher Meilenstein in den deutsch-polnischen Wissenschaftskontakten 
ist der vorliegende, von Hans-Werner R e t t e r a t h  hrsg. Sammelband, der auf einer 
gleichnamigen Konferenz, die vom 8. bis 9. Oktober 2014 in Freiburg stattfand, beruht. 
Das Werk folgt einem sachbezogenen Aufbau, der von übergreifenden Artikeln hin zu 
lokalen Beispielen führt. Unter „Ostoberschlesien“ wird das Gebiet der 1939 in das Deut-
sche Reich eingegliederten polnischen Woiwodschaft Schlesien verstanden. Einige polni-
sche Historiker verstehen unter Ostoberschlesien hingegen nur den preußischen Teil der 
ehemaligen polnischen Woiwodschaft nach 1922. 
Das System der Umsiedlung der „Volksdeutschen“ während des Zweiten Weltkriegs 
wird auf interessante Art und Weise von J a n - M i c h a e l  D u n s t  dargestellt. Er kommt 
zu dem Schluss, dass sich die Volksdeutschen nicht nur in den dem Reich angegliederten 
Gebieten, sondern auch in den eroberten polnischen Gebieten niedergelassen hätten. 
Dieses Thema wurde in der polnischen Geschichtsschreibung bislang nur unzureichend 
untersucht, weshalb dieser Artikel besondere Beachtung verdient. Auf Grundlage einer 
umfangreichen Nutzung von Quellen aus polnischen und Moskauer Archiven untersucht 
Mirosław S i k o r a  Volksdeutsche und Polen in den Stimmungsberichten des Sicher-
heitsdienst-Leitabschnittes Kattowitz 1939-1944. Der Autor ist Spezialist auf dem Gebiet 
der Saybuscher Region während des Zweiten Weltkriegs und informiert in seinem Beitrag 
insbesondere über den Gebrauch der deutschen Sprache im Alltag der Einwohner Ober-
schlesiens. 
Mikrohistorische Forschungen und Fallstudien erleben in Polen derzeit eine Renais-
sance, und auch im vorliegenden Band werden am Beispiel der Geschichte Oberschlesiens 
entsprechende Arbeiten präsentiert. Retterath untersucht die „Germanisierung von Bevöl-
kerung und Raum durch Feste“ anhand der Erntedankfeste in Saybusch (Żywiec) 1941-
1943. Diese Art der Germanisierung beruhte auf dem antiken Prinzip panem et circenses 
und sollte mit ihrer Propaganda möglichst alle Bevölkerungsschichten, insbesondere aber 
die unteren, erreichen. Ein weiteres ungewöhnliches Beispiel für die Indoktrination der Be-
wohner von Ostoberschlesien waren Heimatkalender, wie Jan I l u k  anhand des Heimat-
kalenders des Beskidenkreises Saybusch zeigt. Dessen Inhalte richteten sich an die aus der 
Bukowina und Ostgalizien stammenden Deutschen, die sich in Saybusch niederließen. 
Eine interessante Quelle für Forschungen stellen Aufnahmen von Interviews mit Buchen-
landdeutschen aus der Nachkriegszeit dar, die Gaëlle F i s h e r  unter dem Titel „Schwei-
gen, Störung und Stimmigkeit: Erinnerungen an die Umsiedlung ‚Heim ins Reich‘“ mit 
den Methoden der oral history untersucht. 
Zwar gelingt es mit diesem Band zweifellos, eine Forschungslücke zur Germanisierung 
in Ostoberschlesien während des Zweiten Weltkriegs zu schließen. Aber es lassen sich 
auch Mängel finden: So wird in der Einleitung nicht erklärt, warum die Hälfte der Beiträge 
Aspekte der Germanisierung in der Region Saybusch behandelt. Soll damit angedeutet 
werden, dass die Germanisierung in dieser Region besonders große Ausmaße annahm? 
Das Buch bezieht sich auf territoriale Einteilungen in Oberschlesien während des Zweiten 
Weltkriegs, aber es ist nicht überzeugend, den Begriff „Ostoberschlesien“ im Titel zu 
verwenden, da sich einige Beiträge auf Gebiete beziehen, die eigentlich zum „Oststreifen“ 
gehörten – gemeint sind damit die vor 1918 zu Russland bzw. Österreich gehörenden Teile 
Oberschlesiens. Zwar bildeten Ostoberschlesien und der „Oststreifen“ zwischen 1941 und 
1945 tatsächlich zusammen die Gebietseinheit „Provinz Oberschlesien“, aber es handelte 
sich um historisch und geografisch getrennte Gebiete. Die ungenaue Wortwahl ist hier irre-
führend. 
Angesichts dieses so umfangreichen Themas wäre es interessant, die Umsiedlungssitua-
tion auch in anderen größeren Landkreisen des „Oststreifens“ näher in den Blick zu neh-
men. Von Vorteil für polnische Leser sind die Zusammenfassungen in polnischer Sprache, 
die hinter jedem Aufsatz angefügt sind. Für deutsche Adressaten bietet der Band hingegen 
eine Annäherung an Themen, die in der deutschen Wissenschaft noch nicht untersucht 
Besprechungen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1       149 
 
worden sind; besonders interessant sind sie auch für diejenigen, deren Vorfahren im Zwei-
ten Weltkrieg selbst migriert sind. 
Katowice Jakub Grudniewski 
 
 
Chajka Klinger: I Am Writing These Words To You. The Original Diaries, Będzin 
1943. Hrsg. von Avihu R o n e n , übers. von Anna B r z o s t o w s k a  und Jerzy G i e b u ł -
t o w s k i . Yad Vashem Publications. Jerusalem 2017. 204 S. ISBN 978-965-308-548-0. 
($ 24,–.) 
Die Tagebücher von Chajka K l i n g e r  sind eine wichtige und bewegende Quelle: Im 
Versteck im Jahr 1943, nachdem sie alle ihre Liebsten verloren hat, beschreibt sie in der 
Unmittelbarkeit des gerade Erlebten und noch ohne zu wissen, ob sie selbst überleben 
wird, das Wirken des jüdischen Widerstands im deutsch besetzten Polen, vor allem in 
Będzin und auch in Warschau. Sie schreibt in ihrem ersten langen Eintrag am 26. August 
1943, warum sie weiterleben muss: „My dear ones, deported, executed comrades; I have a 
debt with you – to tell of your lives and deaths. I do not want you to depart forgotten. I 
want you to come back to life on paper, in people’s memories, in the hearts and souls of 
our companions who are they, far away. I want your memory to be celebrated, your names 
to be respected and loved“ (S. 29).  
Und obwohl sie unsicher ist, ob sie dies kann, ob die menschliche Sprache überhaupt in 
der Lage ist, dies darzustellen, schreibt sie eindrucksvoll über die jüdischen Frauen und 
Männer, die den Widerstand geprägt haben und in diesem Sommer und Herbst 1943 schon 
nicht mehr am Leben sind. Unter diesen Ermordeten ist auch ihr Ehemann Dawid 
Kozłowski, den sie noch im Frühjahr 1943 geheiratet hatte. Er war in eine Falle geraten, 
als er Kontakt zu Partisanen aufnehmen wollte. 
K., 1917 in Będzin geboren, schreibt über Razzien und Deportationen, über das Leben 
im engen und stickigen Bunker, über Konflikte innerhalb des Untergrunds und über Frauen 
im jüdischen Widerstand. Scharf kritisiert sie das Verhalten der sog. „Judenräte“, aber 
auch die Führung des Jischuw in Palästina für ihre, wie sie schreibt, passive Haltung ge-
genüber den in Europa Eingeschlossenen. Wir erfahren in diesen Tagebüchern von Ängs-
ten und Hoffnungen, von Kampfeslust und Verzweiflung, von Leidenschaft und Wut einer 
jungen Frau, die für sich den Kampf gegen die Nationalsozialisten als einzig gangbaren 
Weg gewählt hat. 
Immer wieder war auch sie dem Tod nahe. So beschreibt sie, wie sie nach der Ent-
deckung ihres Bunkers auf dem Boden lag, von einem Deutschen immer wieder mit Fuß-
tritten malträtiert wurde und sich sicher war, diesen Moment nicht zu überleben. Doch sie 
überstand diesen und andere Momente unmittelbarer Todesgefahr. Zwischen Dezember 
1943 und Anfang März 1944 gelangte sie über die Slowakei, Ungarn und die Türkei nach 
Palästina. Ihre Tagebücher hatte sie im Gepäck. 
Neun Notizhefte mit 222 auf Polnisch beschriebenen Seiten sind überliefert und werden 
im Moreshet-Archiv in Givat Haviva aufbewahrt. K. hatte nach ihrer Ankunft in Palästina 
zunächst selbst begonnen, die Tagebücher teilweise umzuschreiben und für eine Edition 
vorzubereiten, was jedoch nicht gelang. Sie heiratete 1944 und bekam drei Söhne. Doch 
konnte die Widerstandskämpferin 1958, nach mehreren persönlichen Krisen, nicht mehr 
kämpfen. Sie nahm sich einen Tag vor dem 15. Jahrestag des Aufstands im Warschauer 
Getto das Leben. Ein Jahr später wurden ihre Tagebücher in einer vor allem aufgrund der 
darin enthaltenen Kritik an der jüdischen Führung in Palästina stark gekürzten und bear-
beiteten Fassung publiziert. 
Die hier erstmals auf Englisch vorliegende, vollständige Ausgabe hat mit Avihu 
R o n e n  einer von K.s Söhnen herausgegeben. Ronen, der neun Jahre alt war, als er seine 


Germanisierung im besetzten Ostoberschlesien während des Zweiten Weltkriegs. Hrsg. von Hans-Werner Retterath

Balcerzak, Agnieszka

156        ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1 Besprechungen 
 
Joanna Staśkiewicz: Katholische Frauenbewegung in Polen? Zum Wandel der Ge-
schlechterverhältnisse in der katholischen Kirche in Polen nach 1989. Transcript. Bielefeld 
2018. 362 S. ISBN 978-3-8376-4370-1. (€ 39,99.) 
Die Forschungsrichtung der Gender Studies, bekannt bereits seit den 1960er Jahren in 
den Kultur-, Sozial- und Geisteswissenschaften, hat verschiedene Ansätze, Theorien und 
Begriffe entwickelt, um wissenschaftlich fundiert differenziertes Geschlechterwissen zu 
gewinnen. Auch die Sozialwissenschaftlerin Joanna S t a ś k i e w i c z  verortet ihre Disser-
tation in diesem interdisziplinären Forschungsbereich und unternimmt mithilfe des Gen-
der-Ansatzes den Versuch, die Geschlechtergerechtigkeit in der katholischen Kirche und 
der Gesellschaft in Polen nach 1989 zu untersuchen. Zentral für die Vf. ist das Verständnis 
von Gender als soziokulturelles Klassifikationsschema und substanzieller Rahmen für 
„performative Prozesse, in denen Gender als Matrix gesellschaftlicher und kultureller 
Vorstellungen von Weiblichkeit und Männlichkeit konstruiert wird“ (S. 12 f.). Sie analy-
siert damit in Anlehnung an Ludwig Wittgenstein einen „Nichtfall“, nämlich die „Nicht-
Existenz einer polnischen katholischen Frauenbewegung“ (S. 293). Bedingt durch ihre 
strukturelle und ideologische Vielfalt, versucht diese für einen Wandel hin zu mehr 
Geschlechtergleichberechtigung innerhalb der Kirche zu plädieren, distanziert sich aber 
zugleich von der Vereinbarkeit feministischer Identität mit dem katholischen Glauben und 
lehnt den Gender-Ansatz als Gefährdung der katholischen Anthropologie ab.  
Eines der zentralen Ziele der vorliegenden Analyse besteht darin zu untersuchen, inwie-
weit sich die katholischen (Frauen-)Organisationen in Polen zur Frauenbewegung zählen 
lassen. Zu diesem Zweck skizziert die Vf. zu Beginn der Studie vor dem Hintergrund der 
globalen Entwicklungen des Feminismus die wichtigsten Zäsuren der polnischen Frauen-
bewegung: Von der ersten Welle Ende des 19. Jh., die sich durch eine bemerkenswerte und 
heute kaum denkbare Zusammenarbeit polnischer Katholikinnen und Feministinnen aus-
zeichnete; über die traditionell-konservative Klerikalisierung katholischer (Frauen-)Orga-
nisationen nach der Wiedererlangung der Unabhängigkeit 1918 sowie ihre Nicht-Existenz 
1939-1989; bis hin zur Entstehung katholischer (Frauen-)Organisationen in Polen nach 
1989. Trotz der reformierten Strömung des offenen, liberalen Katholizismus, verbunden 
mit den bereits in der politischen Tauwetterperiode der 1950er Jahre als Treffpunkte für 
katholische Laien gegründeten Klubs der Katholischen Intelligenz, wird der zeitgenössi-
sche polnische Katholizismus seit 1989 primär durch traditionelle und religiös-nationale 
Werte geprägt. Gleichzeitig betont St. die Bedeutung von emanzipatorischen Entwicklun-
gen wie die Infragestellung der Heteronormativität der Geschlechterordnung und des Bio-
logismus sowie die Forderung nach mehr Frauenrechten, die in Westeuropa und den USA 
nach dem Zweiten Vatikanum 1962-1965 im Zuge der Formierung neuer Frauenbewegun-
gen der zweiten Welle einsetzten und als wichtige Bedingung für die Entstehung der femi-
nistischen Theologie sowie autonomer Frauenorganisationen gelten. Aufgrund der Domi-
nanz des traditionellen Katholizismus und der starken Klerikalisierung des Landes ist diese 
Entwicklung, wie St. unterstreicht, in Polen bisher ausgeblieben. Zum Programm der ka-
tholischen (Frauen-)Organisationen wurde stattdessen das Konzept des „neuen Feminis-
mus“, den Johannes Paul II. 1995 als Gegenposition zum säkularen Feminismus der zwei-
ten Welle sowie zum Gender-Ansatz formulierte und in den Kontext der kirchlichen pro-
life-Kampagne stellte.  
Im Zentrum der Untersuchung stehen fünf in den 1990er und 2000er Jahren gegründete 
katholische (Frauen-)Organisationen, deren Geschichte und Praxis in der Forschungs-
literatur bislang kaum gewürdigt wurden: der Polnische Verband Katholischer Frauen 
(PZKK), das Forum Polnischer Frauen und der Verein Forum Katholischer Frauen, der 
Verein Amicta Sole sowie der Christliche Verein Junger Frauen. Hinzu kommt ein Exkurs 
über das Phänomen von Radio Maryja, einem in den 1990er Jahren gegründeten erzkon-
servativen Radiosender mit einer vorwiegend weiblichen Anhängerschaft, deren Zahl in 
die Millionen geht. 
Anzeigen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1       157 
 
In Anlehnung an Josef Mitterers philosophisches Konzept des Non-Dualismus sowie an 
Ludwig Flecks wissenstheoretischen Begriff des Denkstils legt St. ihrer Definition der ka-
tholischen Frauenbewegung einen „katholisch-feministischen Denkstil“ (S. 37) zugrunde. 
Gegenstand der Analyse ist die Positionierung der (Frauen-)Organisationen in den poli-
tisch-moralischen Schlüsseldebatten nach 1989 am Beispiel der Abtreibungs-, Gleichstel-
lungs- und Anti-Gender-Debatte ebenso wie im Rahmen ihrer internationalen Aktivitäten 
am Beispiel der 4. Weltfrauenkonferenz 1995 in Peking. Die Vf. vereint in ihrer Unter-
suchung diverse Ansätze, u. a. Judith Butlers poststrukturalistische Theorie der Performa-
tivität, das Konzept der Iterabilität von Jacques Derrida und Roland Barthes Mythen-
theorie, die es ihr ermöglichen, die Aneignungen und Umschreibungen von Elementen des 
feministischen Diskurses aufzudecken. Um nachvollziehen zu können, wie sich die Struk-
turen, die Identitätssuche und der Repräsentationsanspruch der Organisationen konstituie-
ren, hat St. ihr Forschungsmaterial in vier Kategorien eingeteilt: Organisatorische Struktur 
und Netzwerk, Identitätsbildung, Weiblichkeitskonstruktionen und Teilhabe in der Kirche. 
Nach ihnen richtet sich auch die Gliederung der fünf Kapitel, in denen die Vf. untersucht, 
wie die (Frauen-)Organisationen Weiblichkeit, Geschlechtergerechtigkeit, Feminismus 
und die Rolle der Frau in der Kirche und der Gesellschaft deuten und wie sie dabei, hier 
skizziert am Beispiel des polnischen Marienkultes und des Mythos der „Mutter Polin“, auf 
die national-katholische Mythologie zurückgreifen. Die fokussierten Kategorien werden 
anhand einer Verbindung aus Elementen der Inhalts- und poststrukturalistischen Diskurs-
analyse untersucht, die neben der PZKK-Monatsschrift List do Pani (Brief an die Frau) 
auch Stellungnahmen, offene Briefe, Aufsätze sowie Monografien der Organisationen 
ebenso wie die katholische Tagespresse und Medien des offenen Katholizismus umfassen. 
Mit der vorliegenden Studie gelingt es St. gewiss, das fast unberührte Forschungsfeld 
der katholischen pro-life-Organisationen in Polen nach 1989 zu erschließen und systema-
tisch zu analysieren. Für einen versierten Leser und Kenner der polnischen (Zeit-)Ge-
schichte bieten jedoch die Ausführungen zu dem Marienkult, dem Mythos „Pole-Katholik“ 
oder der „Bedeutung des katholischen Glaubens für Polen“ und die daraus resultierende 
Erkenntnis, dass die katholischen (Frauen-)Organisationen im Zuge von intensiven Kleri-
kalisierungsprozessen eng an die kirchlichen Strukturen angebunden sind und durch ihre 
traditionell-katholische Prägung als „Sprachrohr der polnischen Amtskirche fungieren“ 
(S. 17), wenig Neues. Auch wäre zu betonen, dass die Vf. Begrifflichkeiten wie z. B. 
„Nation“ oder „Gesellschaft“ nicht hinreichend differenziert bzw. historisiert. Insgesamt 
jedoch hat St. eine informative und abwägend argumentierende Studie vorgelegt, die einen 
differenzierten Blick auf die Handlungsstrategien von Frauen in der katholischen Kirche 
sowie auf die gesellschaftliche Rolle der katholischen (Frauen-)Organisationen im Nach-
wende-Polen liefert. 
München  Agnieszka Balcerzak 
 


Joanna Staśkiewicz: Katholische Frauenbewegung in Polen? Zum Wandel der Geschlechterverhältnisse in der katholischen Kirche in Polen nach 1989

Hormuth, Dennis

158        ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 1 ı S. 158 Anzeigen 
 
Preußen und Livland im Zeichen der Reformation. Hrsg von Arno M e n t z e l - R e u t e r s  und 
Klaus N e i t m a n n . (Tagungsberichte der Historischen Kommission für ost- und westpreußi-
sche Landesforschung, Bd. 28.) fibre. Osnabrück 2014. 366 S., Ill. ISBN 978-3-938400-99-9. 
(€ 48,–.) – Der hier anzuzeigende Sammelband geht auf eine gemeinsam von der Historischen 
Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung und der Baltischen Historischen 
Kommission veranstaltete Tagung vom Mai 2013 zurück. Lediglich der sehr umfangreiche Auf-
satz Ulrich M ü l l e r s  über Erzbischof Wilhelm von Riga steht in keinem Zusammenhang mit 
der Tagung und wurde extra für den Sammelband angefertigt. Obgleich mit Preußen und Liv-
land beide hier behandelten Regionen zu den ersten Gegenden Europas gehörten, die sich der 
von Wittenberg ausgehenden neuen Lehre zuwandten, nahm deren Durchsetzung doch unter-
schiedliche Verläufe, was sich schon beim ersten Blick auf die inhaltliche Ausrichtung der Bei-
träge widerspiegelt. Die fünf Beiträge zur Reformation in Preußen sind fast alle auf die Person 
des Landesherrn ausgerichtet, und sie alle führen „Herzog Albrecht“ auch im Titel. Dies ver-
weist auf den in diesen Beiträgen stark vorherrschenden zentral-landesherrlichen Fokus. Allein 
Jacek W i j a c z k a  verlässt diese Perspektive und wendet sich mit Hexereiprozessen einem 
mehr kulturgeschichtlich geprägten Thema zu, der Landesherr spielt bei ihm eine untergeordne-
te Rolle. Die beiden Beiträge von Marie-Luise H e c k m a n n  und Mats H o m a n n  zur Kriegs-
ordnung Herzog Albrechts als Arbeiten zur Reformationsgeschichte aufzufassen, scheint – ohne 
den Texten ihre inhaltliche Qualität abzusprechen – etwas konstruiert zu sein, sodass sich die 
Frage stellt, ob eine Publikation in einem anderen Zusammenhang ihnen mehr Aufmerksamkeit 
und Sichtbarkeit beschert hätte. Die Beiträge zur livländischen Reformation bieten der Leserin 
und dem Leser einen breiteren Zugang, wobei aber in dem Aufsatz von Müller auch eine Herr-
scherfigur, in Person des Rigaer Erzbischofs, zentral ist. Stefan D o n e c k e r  hingegen folgt 
einem lesenswerten programmatischen Ansatz, der den spatial turn und urban anthropology für 
stadtreformationsgeschichtliche Arbeiten nutzbar macht, und Inna P õ l t s a m - J ü r j o  stellt der 
auf die livländische Reformation bezogenen Fokussierung auf die größeren Städte die Reforma-
tionsgeschichte der Kleinstadt Neu-Pernau gegenüber. Thomas L a n g e  befasst sich mit dem 
Klassiker der livländischen Reformationsforschung – Riga – und beleuchtet die Reformation im 
politischen Spannungsfeld zwischen der Stadt und ihren Herren. Juhan K r e e m  wirft einen um-
fassenden Blick auf die livländischen Ständeversammlungen, wobei er die spezifischen Ent-
wicklungen in den einzelnen Landesteilen sowie Städten betont. Die Hrsg. widmen ihren Band 
dem 2016 verstorbenen Stefan Hartmann anlässlich seines 70. Geburtstags. Mit seiner 10-bändi-
gen Quellenedition, einem Regestenwerk zu den Gruppen Ermland und Livland des Herzogli-
chen Briefarchivs des ehemaligen preußischen Staatsarchivs Königsberg, hat er sich diese Ehre 
wahrlich verdient. Dementsprechend schließt ein die Jahre 1973 bis 2012 umfassendes Schrif-
tenverzeichnis Hartmanns den Sammelband ab. Insgesamt bietet sich der Blick auf zwei unter-
schiedlich verlaufende Reformationen, eine mehr von oben, eine mehr von unten Getragene. Es 
wäre dem durchaus lesenswerten Sammelband zu wünschen gewesen, wenn die Hrsg. noch ei-
nen vergleichenden Beitrag für eine Zusammenfassung eingeworben hätten.  
 Hamburg  Dennis Hormuth 
 


Preußen und Livland im Zeichen der Reformation. Hrsg von Arno Mentzel-Reuters und Klaus Neitmann

Tebarth , Hans-Jakob

266        ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 2 Besprechungen 
 
rulers. The classic work of Susan Reynolds and many others on the nature of royal power 
and political community in medieval Europe is ignored, as is the influential concept of 
composite monarchy developed by John Elliott and Helmut G. Koenigsberger,3 which 
takes far more account than Norkus does of the messy reality of politics in an age in which 
dynasty was more important than nation. Scholarship cannot, of course, be directed solely 
by the mental world of the past, but it must take account of it. 
Aberdeen Robert Frost
                                  
3  SUSAN REYNOLDS: Kingdoms and Communities in Western Europe 900-1300, 2nd ed. 
Oxford 1997; J. H. ELLIOTT: A Europe of Composite Monarchies, in: Past & Present 
137 (1992), pp. 48-71; H. G. KOENIGSBERGER: “Dominium Regale or Dominium Poli-
ticum et Regale:” Monarchies and Parliaments in Early Modern Europe, in: IDEM: Poli-
ticians and Virtuosi: Essays in Early Modern History, London 1986, pp. 1-25. 
 
 
Klaus Garber: Der Reformator und Aufklärer Martin Opitz. Ein Humanist im Zeital-
ter der Krisis. De Gruyter. Berlin 2018. XXI, 846 S. ISBN 978-3-11-055004-7. (€ 79,95.)  
Klaus G a r b e r  ist ein ausgwiesener Opitz-Kenner und Spezialist nicht nur für die 
Literatur des 17. Jh., sondern der gesamten Frühen Neuzeit. Die Zahl seiner (und der im 
Institut für Kulturgeschichte der Frühen Neuzeit der Universität Oldenburg angeregten) 
einschlägigen Publikationen muss nicht hervorgehoben werden, sie sind weitestgehend den 
Fußnoten des vorliegenden Bandes zu entnehmen (der Bibliothekskatalog des Rezensenten 
weist im Schnellzugang schon über 50 einschlägige Titel aus). Gewidmet hat G. das Werk 
Richard Alewyn (1902-1979), dessen Schüler er war und bei dem er in Bonn seine 
Dissertation vorbereitete; er dankt ihm für zahllose Anregungen und Prägungen. 
Im Vorwort wirft G. zahlreiche Fragestellungen auf, deren angemessene Würdigung 
den zulässigen Umfang der Rezension schon sprengen könnte. Hervorgehoben wird nicht 
nur, dass Opitz-Forschungen immer wieder das akademische Leben G.s prägten, fast 
scheint er es zu bedauern, sich überhaupt mit anderen Zeiträumen befasst zu haben.  
„Die deutsche Literatur des ‚langen 17. Jahrhunderts‘ zwischen 1560/70 und 1730/40 
ist – von Ausnahmen abgesehen – der Erinnerung entschwunden. Und wenn Fachleute 
bestätigen, daß eine lesenswerte Dichtung in Deutschland überhaupt erst mit Lessing 
beginne, dann ist ein ohnehin allfälliger Sachverhalt auch von vermeintlich 
kompetenter Seite sanktioniert. 
Ein Verfasser, der gerne über die verschiedenen Medien ein breiteres Publikum 
erreicht, operiert also mit einem umfänglichen Buch über einen sog. ‚Barockdichter‘ in 
der Hand auf verlorenem Posten. Durch Wort und Tat möchte er zeigen, daß es sich 
immer noch lohnt, zu einem Autor wie Opitz oder einem seiner Weggefährten zu 
greifen.“ (S. XV) 
Diese Zeilen können als Programm für das gesamte Buch gelten – und die Kritik an der 
Zunft, die sich vom Sujet abgewandt hat, ist deutlich zu spüren. 
Weiter wird deutlich, wie viele Parallelen die Wirkungsorte G.s mit Opitzens Stationen 
aufweisen. Die Trias von „Dichter, Kulturpolitiker, Diplomat“ prägt sämtliche Studien zu 
Opitzens Leben auf den folgenden rund 800 Seiten. Dass nicht alle Textteile gänzlich neu 
sind, fällt nicht nur dem „Garber-Leser“ auf, es wird auch – naheliegend – im einleitenden 
Text hervorgehoben, indem die Motivation für die Abhandlung präsentiert wird. „So war 
es an der Zeit, lange zurückliegende Opitz-Studien wieder aufzunehmen und nach Maß-
gabe des Möglichen zum Abschluss zu führen. Ein dem Verfasser bislang unbekanntes 
Verfahren wurde beobachtet. Wo Studien aus eigener Feder vorlagen, wurde wiederholt 
auf sie zurückgegriffen. Fast immer wurde das vorgefundene Material einer durchgehen-
den Bearbeitung unterzogen und zugleich entweder erweitert oder gekürzt. […] Darüber 
Besprechungen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 2        267 
 
hinaus aber gilt, dass die weitaus große Mehrzahl der insgesamt zwanzig Kapitel dieses 
Buches neu geschrieben wurde.“ (S. XIX) Kurz zusammengefasst: Wer das hier zu bespre-
chende Buch liest, findet die Ergebnisse der Garber’schen Opitz-Forschung in aktualisier-
ter Form konzise präsentiert. 
Im Eingangs-Essay (Kap. 1) geht G. kurz auf Opitzens Vorläufer bzw. Wegbereiter ein 
und verdeutlicht, dass Opitz bei Weitem nicht allein steht mit seinem Werk, auch wenn er 
zeitgenössische „Literaten“ in aller Regel nicht beachtete oder gar würdigte. Seine Wur-
zeln in Renaissance und Humanismus rücken ebenso ins Zentrum wie die „Neolatinitas“ – 
und das in Parallele zur gleichberechtigten Dichtung in „Volkssprachlichkeit“, die zwar 
insbesondere auf Martin Luther zurückgeht, aber eben auch andere Wurzeln hat. Der Dua-
lismus von klassischer Sprache (Griechisch und Latein) und an Bedeutung gewinnender 
Muttersprache ist prägend, nicht nur für Opitz allein. 
G. deckt bei der Darstellung des frühen Opitz und dem Verweis auf die prägenden 
Kräfte bzw. Wegbereiter eine Lücke in der germanistischen Forschung auf: die regionale 
Literatur im deutschen Sprachraum des 17. Jh. Hier seien viele bislang vergessene Autoren 
künftig noch neu zu würdigen. Und: Opitzens Rolle als „Vater der Aufklärung“ wird – 
trotz seines frühen Todes – herausgestellt (Verweis auf Johann Christoph Gottsched, 
S. 12 f.). Es folgen Opitz-Würdigungen über die Epochen hinweg (u. a. von Gotthold 
Ephraim Lessing, Johann Gottfried Herder und den großen deutschen Autoren des 19. Jh. 
bis in die Gegenwart, ohne dass G. seinen Lehrer Alewyn und dessen Sicht zu kurz kom-
men ließe.) 
Überaus informationsreich und lesenswert sind auch die (Unter-)Artikel zur „Schlesi-
schen Geistigkeit“ und weitere Stationen der Opitzforschung. „Pro Domo“ überschreibt G. 
den Schlussabsatz des „Eingangs-Essays“, in dem er auf die aktuellen Forschungen ver-
weist, die als letzte verbliebene Lücke die bislang nicht edierten deutschen Texte Opitzens 
zugänglich machen sollen. Seinen Opitz-Band versteht G. als „erfolgreichen Abschluss“ 
seines vorletzten großen Vorhabens, denn auch die „Geschichte der europäischen Arka-
dien-Utopie will zum Abschluss gebracht werden“ (S. 40). 
Kap. 2 dient ebenfalls der globalen Einordnung Opitzens in seine Zeit, ist „Epochale 
Signaturen um 1600. Im Umkreis des Späthumanismus zu Bunzlau und Breslau“ über-
schrieben und bietet Einblick in die bildungs- und allgemeinpolitische Umbruchsituation 
Schlesiens als Voraussetzungen für den Werdegang des gewürdigten späteren poeta 
laureatus. Die Kap. 3-12 zeichnen weitgehend chronologisch den Lebensweg nach, 
während das letzte Kapitel die Nachwirkung, seine „Sachwalter“ und die Editionen seines 
Werks aufgreift – eine abschließende Würdigung eingeschlossen. 
Über 500 Unterkapitel erleichtern einerseits dem Leser die Orientierung, fragmentieren 
andererseits den Text stark. Die Kleinteiligkeit erlaubt es G. aber, eine persönliche Hymne 
auf das frühneuzeitliche Breslau (S. 99 ff.) und die dortige „gelehrte Szene“ einzubinden, 
um nur ein Beispiel zu nennen. Der wissenschaftliche Apparat ist zum Teil sehr umfas-
send, sodass die Fußnoten zum Paralleltext werden; ein Beleg mehr für den Versuch, die 
„gesamte Forschung“ zu referieren. Neben den zentralen frühen Stationen in Opitzens 
Lehr- und Wanderjahren – zwischen Schlesien von Beuthen über Breslau bis nach Görlitz 
und Frankfurt (Oder) in Brandenburg – verdeutlicht G. die große Bedeutung der Station 
Heidelberg zu Zeiten des Winterkönigs und des gelehrten Umfelds, das lange noch 
nachwirkte. Die prägenden Aufenthalte in den Niederlanden und Siebenbürgen wie auch 
die „Paris-Mission“ und das weitere Leben im Dienste der Piasten und in den Städten der 
unteren Weichsel werden umfassend in Bezug zum Werk des Martin Opitz gesetzt. Aber 
über allem schwebt der Dreißigjährige Krieg als Urkatastrophe für Opitz und für seine 
Umwelt – gelehrt, klerikal oder prophan.  
An das Ende des Werkes hat G. eine „Kommentierte Literaturkunde“ sowie „Ausge-
wählte Literatur“ statt einer Bibliografie gestellt; deutlich mehr kann der Leser dem wis-
senschaftlichen Apparat entnehmen. Ein – angesichts der vielen Stationen in Opitzens Le-
ben durchaus sinnvolles und wünschenswertes – Ortsregister fehlt, wird aber weitgehend 
268        ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 2 Besprechungen 
 
durch das Inhaltsverzeichnis (siehe oben) kompensiert; das Personenregister ist umfassend; 
Stichproben führten zum Ziel. 
Scheint der Titel zunächst einen Ausschnitt aus dem Leben und Wirken des Martin 
Opitz – nämlich als Reformator und Aufklärer – bieten zu wollen, so trifft der Leser 
letztlich auf eine „Opitz-Enzyklopädie“; nicht mehr, nicht weniger. Viele Fragen bleiben 
nicht offen nach der Lektüre, die trotz des Umfangs nicht nur lehrreich sondern auch 
angenehm für den Leser ausfällt. Der Stil erinnert nicht an Opitzens Zeiten, aber ähnlich 
geschliffene Formulierungen sind in heutigen Texten (leider) nur selten zu finden. 
Herne  Hans-Jakob Tebarth 
 
 
Manfred Richter: Johann Amos Comenius und das Colloquium Charitativum von 
Thorn 1645. Ein Beitrag zum Ökumenismus. (Quellen und Darstellungen zur Geschichte 
Westpreußens, Bd. 41.) Nicolaus-Copernicus-Verlag. 2. Aufl., Münster/Westfalen 2018. 
545 S. ISBN 978-3-924238-55-1. 
Manfred R i c h t e r s  umfangreiche Studie zum ökumenischen und irenischen Denken 
von Johann Amos Comenius (1592-1670) erschien 2015 in erster Auflage. Darauf anläss-
lich der unveränderten Neuauflage in der Reihe Quellen und Darstellungen zur Geschichte 
Westpreußens noch einmal aufmerksam zu machen, rechtfertigt „das hohe Gegenwartsin-
teresse“, das ihrem Gegenstand und Anliegen in Rezensionen zur ersten Auflage beschei-
nigt wurde (S. 6) und das heute nach den dramatischen weltweiten agonalen Entwicklun-
gen der letzten Jahre vielleicht noch mehr gegeben ist. Das Colloquium Charitativum von 
Thorn wollte im Ausgang des Dreißigjährigen Krieges eine Versöhnung der Konfessionen 
und damit zugleich eine politische Pazifizierung bewirken. Beides war vor allem in seiner 
zweiten Lebenshälfte auch ein leidenschaftliches Anliegen von Johann Amos Comenius, 
dessen maßgebliches Zuarbeiten zur Durchführung des Religionsgesprächs bereits eine 
praktische Erprobung der großen Vision einer Allgemeinen Beratung darstellte, deren 
Grundlagen und Durchführungsbedingungen sein spätes Hauptwerk De rerum humanarum 
emendatione consultatio catholica (Allgemeine Beratung über die Verbesserung der 
menschlichen Dinge) gewidmet sein sollte, dessen Beginn in die Zeit ebenjenes Thorner 
Gesprächs fiel. R. spricht diesen Praxisbezug direkt an und nennt zum Beispiel Comenius’ 
Vorschläge für die Vorbereitung erfolgreicher Verhandlungen „ein ‚Coaching‘ der künfti-
gen Gesprächsteilnehmer“ (S. 261). 
Die Studie bietet Mehrfaches; zum einen eine Darstellung der Geschichte und des Ab-
laufes des Thorner Religionsgesprächs mit Porträts einiger ihrer Akteure und Positionen. 
Dazu gehören sowohl die Einbettung des Ereignisses in die (Kirchen-)Geschichte Polens 
als auch eine Würdigung seiner Bedeutung für die nachfolgenden ökumenischen Bestre-
bungen in Europa. Zum Religionsgespräch hat schon 2004 Hans-Joachim Müller eine 
bedeutende Monografie1 vorgelegt, auf die sich R. wiederholt bezieht (so schon im 
Vorwort, S. 12). Die Besonderheit seiner Studie ist nun darin zu sehen, dass in ihr das Wir-
ken und der irenische Universalismus von Comenius mit dem Religionsgespräch unmittel-
bar in Beziehung gesetzt werden, um damit nicht zuletzt die Relevanz deutlich zu machen, 
die Comenius’ Werk und seine politischen und konfessionellen Bemühungen um Versöh-
nung und Befriedung für die gegenwärtige und weitere Ökumene und Friedenspolitik 
haben können. R. hofft dabei auf die zukünftige Wirkung des comenianischen Denkens. 
Im Vorwort zur 2. Auflage schreibt er: „Des Copernicus Einsichten brauchten Zeit, bis sie 
anerkannt wurden – heute sind sie Gemeingut. Des Comenius Einsichten brauchen noch 
immer Zeit – möge die Zeit kommen, in der auch sie Gemeingut werden“ (S. 9). Dass R. 
selbst diese Zeit vorantreiben möchte, ist bei der Lektüre unverkennbar.  
                                  
1  HANS-JOACHIM MÜLLER: Irenik als Kommunikationsform. Das Colloquium Charitati-
vum von Thorn 1645, Göttingen 2004. 


Klaus Garber: Der Reformator und Aufklärer Martin Opitz. Ein Humanist im Zeitalter der Krisis

Ijabs ,  Ivars

Besprechungen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 2        271 
 
tere Rolle wurde ihm jedoch vom unierten Zhovkva-Kloster streitig gemacht. Heidi 
H e i n - K i r c h e r  wiederum zeigt anhand von polnischen Reiseführern, wie schon vor 
dem Ersten Weltkrieg die benachbarte Großstadt Lemberg von polnischer Seite zu einem 
Bollwerk westlicher Kultur gegen östliche Barbarei stilisiert wurde, der auch die Ukrainer 
zugerechnet wurden. Nach dem Ersten Weltkrieg avancierte Lemberg dann zu einem 
Bollwerk der Demokratie gegen den russischen Bolschewismus. 
Dass die Bollwerk-Vorstellungen im 20. Jh. zunehmend säkularisiert wurden, ist auch 
anderen Beiträgen in diesem Band zu entnehmen. Paul S r o d e c k i  befasst sich mit der 
Rhetorik der christlichen Rechten in Polen und Ungarn während der Zwischenkriegszeit, 
die ihre Länder ebenfalls als Bollwerke gegen den Kommunismus ansahen und deshalb auf 
Hilfe aus dem demokratischen Westen hofften. In Polen allerdings sah man sich zusätzlich 
als Bollwerk nach Westen gegen das barbarische Deutschland und in Ungarn auch nach 
Norden und Süden als Bollwerk gegen den Panslawismus. Erneut auf die Sowjetunion be-
zieht sich aber der einzige Aufsatz zu einem Phänomen nach dem Zweiten Weltkrieg. Zaur 
G a s i m o v  erzählt davon, wie sich in der Türkei Angehörige von Turkvölkern aus der 
Sowjetunion sammelten und ihren Exilort als den Staat feierten, der zum Ausgangspunkt 
für die Freiheit und Einheit aller Turkvölker werden sollte. Der Autor weist darauf hin, 
dass in diesem Denken Religion kaum noch eine Rolle spielte, sodass hier wohl die Gren-
zen des im Titel formulierten Themas erreicht sind. Ähnlich verhält es sich auch mit dem 
Beitrag von Steven S e e g e l , der sich mit Geografen aus Osteuropa befasst, die während 
und nach dem Ersten Weltkrieg die Bollwerk-Mythen ihrer Nationen in Landkarten um-
setzten, um auf diese Weise deren Gebietsansprüche zu stützen. 
Pål K o l s t ø  fasst schließlich die Bedeutung der antemurale-Mythen noch einmal zu-
sammen. Die Vorstellung, an der Grenze einer Gesellschaft zu leben, die den Gesellschaf-
ten auf der anderen Seite überlegen ist, dient vor allem kleineren Gruppen dazu, ihre Zuge-
hörigkeit zu bestimmten größeren Gruppen zu festigen und sich von anderen zu distanzie-
ren. Das zeigt sich heute besonders deutlich in vielen Nachfolgestaaten der Sowjetunion, 
wie der Ukraine und Georgien, die sich als dem Westen zugehörig definieren und sich da-
mit von Russland absetzen. Die Zugehörigkeit zur orthodoxen Kirche verliert dabei deut-
lich an Bindekraft. 
Dem Rezensenten hätte es gefallen, wenn in dem Band auch auf die in Deutschland in 
der fraglichen Zeit verbreitete Vorstellung eingegangen worden wäre, wonach bereits der 
deutsche Osten ein Bollwerk gegen slawische bzw. asiatische Barbarei bildete. Auch eine 
Bezugnahme auf den kroatischen Fall, der im Internet (Suche nach „antemurale“ bei Goo-
gle sowie deutsche und englische Version des Wikipedia-Eintrags „Antemurale Christiani-
tatis“) am häufigsten im Zusammenhang mit der antemurale-Thematik genannt wird 
(wenn auch in Bezug auf die frühe Neuzeit), wäre sicherlich erhellend gewesen. Doch 
auch in der vorliegenden Form trägt der Sammelband eine Menge dazu bei, die verschie-
denen Bollwerksvorstellungen zu relativieren. Indem er sie einander gegenüberstellt, 
macht er zugleich auch ihre Gemeinsamkeiten besser sichtbar. 
Freiburg  Martin Faber 
 
 
Karsten Brüggemann: Licht und Luft des Imperiums. Legitimations- und Repräsenta-
tionsstrategien russischer Herrschaft in den Ostseeprovinzen im 19. und frühen 20. Jahr-
hundert. (Veröffentlichungen des Nordost-Instituts, Bd. 21.) Harrassowitz Verlag. Wies-
baden 2018. 536 S., Ill. (€ 59,–.) 
Obwohl der Politik des Russischen Reiches in seinen nicht-russischen Gebieten im 
Rahmen des wiedererneuten Interesses an imperialer Erfahrung (vgl. die New Imperial 
History) in den letzten Jahrzehnten viel Aufmerksamkeit geschenkt worden ist, sind die 
baltischen Provinzen zumeist nicht Gegenstand analytischer Betrachtung geworden. Dies 
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liegt wahrscheinlich daran, dass die baltischen Provinzen scheinbar nie Bestandteil der 
mental map des russischen nationalen Territoriums (Alexei Miller1) gewesen sind. Das 
vorliegende Buch von Karsten B r ü g g e m a n n  modifiziert diese Annahme und füllt damit 
eine wesentliche Lücke in der historischen Forschung über die russische Pribaltika bis 
zum Ersten Weltkrieg.  
Im Kern geht es in B.s Ansatz um die „mentale Aneignung“ (S. 17) des Baltikums als 
eines nationalen (d. h. nicht mehr rein imperialen) Territoriums. Diesem Vorgang der 
mentalen Aneignung wird auf Grundlage zeitgenössischer Texte nachgespürt. Der Vf. hat 
umfangreiche Recherchen unternommen, um in russländischen literarischen, biografischen 
und politischen Texten und Diskursen des 19. Jh. Vorstellungen von den baltischen Pro-
vinzen zu identifizieren und ihre Transformation nachzuvollziehen, um die imperiale Er-
fahrung im letzten Jahrhundert des Romanov-Reiches schildern zu können.  
Die Tatsache, dass es B. um den „baltischen Text der russischen Kultur“ (S. 33) geht, 
bedeutet allerdings nicht, dass nur russische Autoren behandelt würden. Die Vorstellung 
von einem „russischen Baltikum“ in der russischen Kultur wurde im Dialog mit den 
deutschbaltischen Eliten und ihren Denkmustern entwickelt: Jurij Samarin, der B. zufolge 
die russischen Ostseeprovinzen gewissermaßen „erfunden“ hat (S. 199), stand in einer 
ständigen Polemik mit diesen Eliten. Die Staatsmänner, welche die imperiale Politik 
Russlands gegenüber den Ostseeprovinzen formulierten und betrachteten, waren oft selbst 
deutschbaltischer Abstammung. Im Falle des Slawophilentums (Ivan Aksakov u. a.) lässt 
sich die negative Einstellung gegenüber der baltischen Autonomie nicht von der unter 
Reichsbeamten und im Militär weit verbreiteten Vorstellung einer „übermäßigen“ 
deutschen Hegemonie trennen. Allerdings beschäftigt sich der Vf. relativ wenig mit dem 
Bild der kooptierten und privilegierten baltischen Eliten, die bei der Modernisierung des 
Russischen Reiches als Funktionseliten wirkten. Seine Aufmerksamkeit gilt größtenteils 
dem Bild der Ostseeprovinzen und ihrer Rolle im Reichsgefüge. 
Die Epoche, die in diesem Buch behandelt wird (von der Bauernbefreiung im Baltikum 
nach den napoleonischen Kriegen bis zum Ersten Weltkrieg), ist aber auch aus einem an-
deren Grunde interessant. Sie markiert den Zeitraum „des Einbezugs der Mehrheitsbevöl-
kerung in den imperialen Zusammenhang“ (S. 34). Obwohl die Nationalbewegungen der 
Letten und Esten in diesem Buch nur am Rande geschildert werden, ist B.s Forschungsan-
satz für dieses Thema höchst relevant. Der Vf. zeigt, wie die Beendigung der religiösen 
und wirtschaftlichen Unterdrückung der lettischen und estnischen Bauern von der „mittel-
alterlichen“ deutschbaltischen Elite als ein Legitimationsargument für die russische Herr-
schaft benutzt wurde. Die aufkommenden Nationalbewegungen schlossen sich diesem Dis-
kurs an, wobei die vermeintlich wohlwollende Autokratie als ein Gegenmittel gegen die 
deutsche Herrschaft konzipiert wurde. Diese Einstellung änderte sich erst im letzten Jahr-
zehnt des 19. Jh., als die geradezu chauvinistische Einstellung einiger Vertreter der russi-
schen Staatsmacht gegenüber den kulturellen Bestrebungen der Esten und Letten deutlich 
hervortrat.  
Während sich der Hauptteil der Monografie überwiegend an den Texten der „schrei-
benden Eliten“ Russlands orientiert, ist der letzte Teil den „Repräsentanten“ des Impe-
riums gewidmet. Hier analysiert B. die Tätigkeit bestimmter Gruppen, Individuen und 
Rituale, die im Baltikum die „russische Macht“ symbolisch repräsentierten: die russische 
Bevölkerung, die geistlichen und weltlichen Amtsträger sowie auch dynastisch-imperiale 
Zeremonien, kaiserliche Besuche und Denkmäler in den russischen Ostseeprovinzen. Die-
ser Teil des Buches beschäftigt sich nicht nur mit diskursiven Legitimations- und Reprä-
sentationsmustern, sondern auch mit der Präsenz der „russischer Macht“ im öffentlichen 
                                  
1  ALEXEI MILLER: The Romanov Empire and Nationalism. Essays in Methodology of 
Historical Research, Budapest – New York 2008, S. 174. 
Besprechungen ZfO   JECES   69 ı 2020 ı 2        273 
 
Raum. So werden z. B. die Streitigkeiten um den Bau der orthodoxen Kathedralen in Riga 
und Reval (Tallinn) eingehend geschildert. Die unterschiedliche, imperiale bzw. nationa-
listische Betrachtung der russischen Geschichte wird im Kontext der Denkmalbauten für 
Peter den Großen in beiden Städten interpretiert.  
Der Vf. erweist sich als sehr gut orientiert in seinem Thema; er benutzt zeitgenössische 
Materialien in russischer, deutscher, estnischer, und, etwas weniger, lettischer Sprache. 
Das umfangreiche Buch ist sehr gut lesbar; auch die kulturellen Parallelen mit den späte-
ren, d. h. sowjetischen und postsowjetischen Epochen der baltisch-russischen Beziehungen 
sind äußerst aufschlussreich. Kritisch ließe sich anmerken, dass nicht alle Aspekte des 
„baltischen Textes der russischen Kultur“ (S. 33) behandelt werden – z. B., die Stimmen 
oppositioneller Intellektueller. Ausführlich analysiert B. die Legitimationsstrategien 
russischer Herrschaft, wobei die besondere Erfahrung der baltischen Länder im Vorder-
grund steht. Dieselbe Erfahrung wurde aber auch für die Delegitimation russischer Herr-
schaft benutzt: von Michail Bakunin, der den besonderen „feudalen“ Status der baltischen 
Provinzen als Argument für eine anarchische Zersplitterung des Reiches benutzte, bis hin 
zu den russischen bol’ševiki, die die weiter fortgeschrittene industrielle Entwicklung und 
Aktivität der Arbeiterbewegung als ein Zeichen der kommenden proletarischen Revolution 
ansahen. Vielleicht wäre dies aber ein Thema für ein anderes Buch.  
Rīga Ivars Ijabs
 
 
Der Osten ist eine Kugel. Fußball in Kultur und Geschichte des östlichen Europa. Hrsg. 
von Stephan K r a u s e , Christian L ü b k e  und Dirk S u c k o w . Verlag Die Werkstatt. 
Göttingen 2018. 489 S., zahlr. Ill. ISBN 978-3-7307-0386-5. (€ 24,90.) 
Nachdem zunächst die Ukraine und Polen 2012 gemeinsam die Fußball-Europameister-
schaft ausgerichtet hatten, fand 2018 in Russland die Fußball-Weltmeisterschaft statt. 
Erstmals wurde das östliche Europa zum Austragungsort der beiden weltweit bedeutends-
ten Fußballturniere (abgesehen vielleicht von der Copa América) überhaupt. Das Leibniz-
Institut für Geschichte und Kultur des östlichen Europa in Leipzig (GWZO) nahm diese 
sportpolitischen Entscheidungen zum Anlass, auf Grundlage von Beiträgen einer bereits 
2010 abgehaltenen Tagung zu „Ostmitteleuropäischen Facetten des Massenphänomens 
Fußball“ einen Sammelband zusammenzustellen.1 Auch zahlreiche Gespräche zwischen 
den Hrsg. Stephan K r a u s e , Christian L ü b k e  und Dirk S u c k o w  über das „Erschei-
nungsbild [des Fußballs] im östlichen Europa und seine Geschichte und Geschichten sowie 
immer wieder auch […] seine Darstellung in Wissenschaft, Literatur und Kunst“ (S. 20) 
seien eingeflossen. So verwundert es nicht, dass der Band keiner eng umrissenen Frage-
stellung folgt, sondern ein breites Panorama bietet. Dies gilt zunächst einmal für die be-
handelten Gebiete, die neben Ostmitteleuropa im engeren Sinne auch Jugoslawien, die 
Ukraine und Russland bzw. die UdSSR umfassen. 
Auch hinsichtlich der formalen und äußeren Gestaltung waren die Hrsg. auf Vielfalt 
bedacht. Zwischen den einzelnen wissenschaftlichen Beiträgen sind Lyrik- und Prosatexte 
mit Fußballbezug eingefügt; jeweils sowohl in der Originalsprache als auch in (zumeist 
hier erstmals veröffentlichter) deutscher Übersetzung. Zudem ist der Band eindrucksvoll 
bebildert. Kunstwerke sind überwiegend in einem Format reproduziert, das auch Details 
klar erkennen lässt, und einige Bilderserien fesseln unwillkürlich die Aufmerksamkeit: 
Seien es die auf S. 482 f. in stets identischem Blickwinkel abfotografierten Trainerbänke, 
die sich allerdings in Deutschland zu befinden scheinen, oder eine Collage aus Fotografien 
                                  
1  Auch eine russischsprachige Ausgabe liegt vor unter dem Titel: „Vratar’, ne sujsja za 
štrafnuju“. Futbol v kul’ture i istorii Vostočnoj Evropy. Sbornik statej [„Torwart, ver-
wische den Strafraum nicht“. Fußball in Kultur und Geschichte des östlichen Europa. 
Aufsatzsammlung], Moskva 2018. 


Karsten Brüggemann: Licht und Luft des Imperiums. Legitimations- und Repräsentationsstrategien russischer Herrschaft in den Ostseeprovinzen im 19. und frühen 20. Jahrhundert

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