Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung / Journal of East Central European Studies (ZfO)

Meus, Konrad

German

Interurban Knowledge Exchange in Southern and Eastern Europe, 1870–1950. Hrsg. von Eszter Gantner, Heidi Hein-Kircher und Oliver Hochadel

Augustynowicz, Christoph

Rauber und Hermann Švábenský) in Neisse im April 16223
 die Kontrastierung der Milde
Karls mit der Gewaltbereitschaft Leopolds (S. 181) in Zweifel. Weitere Lücken sind fest￾zustellen: Unerwähnt bleiben die 2013 und 2017 in Prag herausgegebenen Nuntiaturbe￾richte von 1608 bis 16114
 und die 2005 edierte Ehekorrespondenz des Fürsten Lobkowitz,5
 
die Karls Aufenthalt in Wien 1624 beleuchtet. Die polnische Forschung wurde ignoriert,
relevante Arbeiten Kazimierz Orzechowskis und Władysław Czaplińskis erscheinen (un￾vollständig) nur im Literaturverzeichnis, Jürgen Bückings Habilitationsschrift über die
Kirchenreform in Tirol6
 gar nicht.
Je weiter er sich in seiner Darstellung von Schlesien entfernt, desto anfälliger ist der Vf.
für Fehler. Dann wird etwa Waldstein mit Wolkenstein verwechselt (S. 330, 344). Weder
war Otto von Nostitz böhmischer Oberstkanzler (S. 128) noch Johann Jakob von Lamberg
Obersthofmeister des Erzherzogs Ferdinand (S. 84, 105). Rudolf Maximilian von Sachsen￾Lauenburg, der ranghöchste Begleiter bei der Spanienreise, vermeintlich evangelisch (S.
327), war realiter ein Konvertit. Reisestationen ließen sich zuverlässiger identifizieren –
etwa die Medici-Villa L’Ambrogiana („Lamborzan“, S. 360) oder die Basílica del Pilar in
Saragossa („Unser lieben Frau al Gilart“, S. 366).
Trotz Lücken und kleiner Fehler handelt es sich um ein lesenswertes, gut recherchiertes
Standardwerk, das Neues zu vielen Themenbereichen enthält und nicht zuletzt die oft
übersehene Rolle Schlesiens im habsburgischen Herrschaftsgefüge unterstreicht.
Wien Petr Maťa
 
3 https://library.hungaricana.hu/en/view/KA_HKR_247_1622E/?pg=254&layout=s
(10.09.2025).
4 TOMÁŠ ČERNUŠÁK (Hrsg.): Epistulae et acta Antonii Caetani 1607‒1611, 4‒5, Pragae
2013‒2017 (Epistulae et acta nuntiorum apostolicorum apud imperatorem 1592‒1628, 4).
5 PAVEL MAREK (Hrsg.): Svědectví o ztrátě starého světa. Manželská korespondence
Zdeňka Vojtěcha Popela z Lobkovic a Polyxeny Lobkovické z Pernštejna [Ein Zeugnis
vom Verlust der alten Welt. Die Ehekorrespondenz von Zdenko Adalbert Popel von
Lobkowitz und Polyxena Lobkowitz von Pernstein], České Budějovice 2005.
6 JÜRGEN BÜCKING: Frühabsolutismus und Kirchenreform in Tirol (1565–1665). Ein
Beitrag zum Ringen zwischen „Staat“ und „Kirche“ in der frühen Neuzeit, Stuttgart
1972.
 
 
Kolja Lichy: Stand und Aufstand. Adel und polnisch-litauisches Gemeinwesen im Ro￾kosz von 1606–1609. (Spätmittelalter, Humanismus, Reformation, Bd. 123.) Mohr Sie￾beck. Tübingen 2021. IX, 718 S. ISBN 978-3-16-160033-3. (€ 140,.)
Die Diskussion um Widerständigkeit und ihre Legitimation hat vor dem Hintergrund
aktueller geopolitischer Entwicklungen und Dynamiken, ja Umbrüchen hin zu autoritären
Herrschaftsdiskursen in „West“ wie in „Ost“ einschneidende Brisanz – immerhin wurde
die vorliegende Arbeit 2021 und somit im Jahr des Sturms auf das Kapitol vom 6. Januar
und im Jahr vor dem großflächigen Angriffskrieg der Russländischen Föderation auf die
Ukraine veröffentlicht. Beide Fälle repräsentieren und signalisieren aktiven, täti￾gen/tätlichen Widerstand in seiner Ambivalenz – einmal gegen eine demokratisch erfolgte
Wahl, einmal gegen eine versuchte völkerrechtswidrige Annexion.
Der Auseinandersetzung mit einem sehr spezifischen und konkreten historischen Fall,
nämlich dem Widerstand polnischer und litauischer Adeliger gegen den König und Groß￾fürsten Sigismund III. Wasa hat sich Kolja L i c h y in seiner 2015 an der Justus-Liebig￾Universität Gießen angenommenen Dissertation gestellt, die mit dem vorliegenden Band
publiziert wurde. Deren ausgewogen umfangreiche Kapitel folgen der Frage der norma￾tiven Definition von ständischer Gesellschaft und Adel (Kap. 1), dem Problem des Ver￾hältnisses von Adel und Monarch (Kap. 2), dem konkreten Machtgeflecht zwischen Mo￾narchen und Adel im Sinne adeliger „Auf- und Abstiegsszenarien“ (S. 301) (Kap. 3),
 
 
sowie schließlich einer detaillierten, ja minuziösen „Anatomie“ (S. 393) der Diskurse und
Ereignisse des Rokosz (Kap. 4). In den Kapiteln wird eine detaillierte Feingliederung auf
drei Ebenen vorgenommen, die – neuerdings nicht unbedingt selbstverständlich – bis ins
letzte Glied im Inhaltsverzeichnis evident wird.
Es gelingt so, den Rokosz, also den vom polnisch-litauischen Adel als Gemeinschaft
gegen König/Großfürst Sigismund III. in den Jahren 1606 bis 1609 gerichteten und geleis￾teten Widerstand als Repräsentationskonflikt und Phänomen ritueller Liminalität abzubil￾den. Paten stehen dafür international führende Theoretiker:innen der Geistes-, Kultur- und
Sozialwissenschaften wie Roger Chartier, Victor Turner und David Sabean, aber darüber
hinaus auch Angela DeBenedictis, Reinhard Koselleck und Quentin Skinner, um nur die
für die Arbeit allerzentralsten zu nennen. Dementsprechend geht der Autor klar und plau￾sibel auf Distanz zu nationalen Sonderweg-Ansprüchen und strebt vielmehr eine umfas￾send-systematische Einordnung ständischer und insbesondere adeliger Widerständigkeit
an, für die der Rokosz eben als emblematisch angenommen wird. Dabei wird die Diskus￾sion um adeliges Widerstandsrecht gegen den Monarchen über die umfassende und präzise
zeitgenössische Einordnung hinaus auch historiografiegeschichtlich und somit bis in die
Gegenwart hinein evident gemacht. Ferner gelingt eine breite Rahmung und Darstellung
frühneuzeitlicher polnisch-litauischer Verfasstheit unter Berücksichtigung von Praktiken
und Institutionen. Entsprechend gründlich wird die Vorgeschichte im 16. Jahrhundert mit
Rückgriffen auf das späte Mittelalter und mit Schwerpunkt auf die Zusammenführung des
so heterogenen Adels der Landesteile Polen-Litauens in die Betrachtung und Analyse mit￾einbezogen. L. charakterisiert den Adel als eine Gemeinschaft, die Aufnahme und innere
soziale Mobilität regelt, mit Anspruch auf größtmögliche dignitas in Abhängigkeit von der
Ämter-, Würden- und Gütervergabe durch den König/Großfürst und darüber hinaus. Dar￾aus leitet er die hegemoniale Bedeutung ständischer Kategorien für den weiteren politi￾schen Zusammenhalt und die Organisation von Herrschaft in und über Polen-Litauen, also
die respublica ab – dies umfasst auch die Frage nach dem Zugang zu König und Hof. Für
den Rokosz als Ereignis schließlich wird als Ursache mangelnder Zugang zum Monarchen
angesichts konfessioneller Fragen, Übervorteilungen bei Ämtervergaben oder Klagen ge￾gen dessen dynastische Politik herausgearbeitet, die vor allem über handschriftlich￾kompilatorische Überlieferung für die Nachwelt und die weitere Diskussion über Freiheit
und Widerständigkeit wirkmächtig wurde.
Zu diesen Ergebnissen kommt die imposant umfangreiche Arbeit anhand einer beein￾druckenden Breite und Dichte an verarbeiteter Literatur und Quellen. Der Forschungsstand
zu Faktografie und methodisch-theoretischen Rahmungen wurde in Deutsch, Englisch,
Französisch, Italienisch, Niederländisch, Polnisch, Russisch, Schwedisch, Spanisch und
Tschechisch berücksichtigt, hinzu kommen Latein als Quellensprache der Epoche und
Belarussisch bei den Quelleneditionen. Dementsprechend umfangreich ist das Literatur￾verzeichnis (S. 645–704), in dem der Autor auf fünf eigene Publikationen verweisen kann.
Hinsichtlich der unveröffentlichten und veröffentlichten Quellen ist der Umfang des Ver￾zeichnisses nicht weniger beeindruckend (S. 629–645); unveröffentlichte, überwiegend
handschriftliche Quellen wurden in dreizehn einschlägigen Sammlungen vor allem in Po￾len (Breslau, Danzig, Kórnik, Krakau, Olsztyn, Posen, Warschau), aber auch in Deutsch￾land (Berlin), Frankreich (Paris) und Italien (Mantua) gehoben und untersucht. In funktio￾naler Hinsicht wird ein beeindruckend breiter Fächer zeitgenössischer, überwiegend
normativer Texttypen (Adelsspiegel, Erziehungsprogramme, unterhaltend-belehrende Lite￾ratur, Leichenpredigten, genealogisch-heraldische Literatur, Rechtskodifikationen, Politi￾cae) zum einen inhaltlich erfreulich breit kontextualisiert und zum anderen in intertextuelle
und intermediale Bezüge gesetzt. Durchaus überzeugend wird da aus Bildprogrammen
ebenso geschöpft wie aus rhetorischer, belletristischer und/oder theatraler Performanz.
Weitere untersuchte Texttypen sind ausländische Reiseberichte, die die Wahrnehmung
Polen-Litauens als spezifischen Fall von regimen mixtum dokumentieren, sowie ferner po￾litische Publizistik insbesondere der Zeit der Interregna, diplomatische Korrespondenzen,
 
 
hagiografische Konzepte, sowie Sejm-Protokolle und -Tagebücher, die häufig handschrift￾lich überliefert sind. Angesichts einer derartigen materiell gesättigten und narrativ ausge￾stalteten Macht des Textes helfen Zusammenfassungen an den Kapitelenden dabei, die
Übersicht zu behalten.
Derartige zwischensummarische Raffungen sind in wissenschaftlichen Arbeiten nicht
nur ganz generell nützlich, sondern für den konkret vorliegenden Text sogar notwendig, da
sich der rote Faden der stets spannenden und pointierten Erzählung gelegentlich schon in
den Exkursen und Details zu verlieren droht – es aber wohlgemerkt nie wirklich tut. Hin￾sichtlich narrativer Komposition fällt auf, dass die frühe Erinnerungsliteratur und Historio￾grafie zum Rokosz auf den ausleitenden Abschnitt „Epilog“ zum einen und die einleitende
„Methodische Reflexion“ zum anderen aufgeteilt werden, wodurch der narrative Faden
doch potenziell gestört wird, ohne dass die Gründe dafür ersichtlich werden. Noch ein
Wort zum Forschungsstand: Fehlende Positionen der letzten Jahrzehnte hinsichtlich vom
Autor explizit angesprochener Themenfelder muss man tatsächlich mit der Lupe suchen,
etwa zur Genese der Kirchenunion von Brest (Michail Dmitriev, Borys Gudziak) oder zu
Boris Godunov und zur Zeit der Wirren in Russland (Ruslan Skrynnikov), bei wirklich
sehr genauem Hinsehen auch zur Reformation generell (Christoph Schmidt). Ganz verein￾zelt treten redaktionelle Flüchtigkeiten auf, etwa hinsichtlich der alphabetischen Anord￾nung von Autoren im Quellenverzeichnis (S. 638).
Diese wenigen Einwände und Bedingtheiten werden aber von den Errungenschaften
und Verdiensten zur Darlegung und Analyse adeliger Widerständigkeit im Polen-Litauen
des frühen 17. Jh., die die vorliegende Arbeit leistet, weit in den Schatten gestellt. Gerade
wegen ihrer Aktualität ist die Wahrnehmung des östlichen Europas auch in der Geschichts￾forschung häufig auf zeit- und gegenwartsgeschichtliche Themenstellungen und Fokussie￾rungen zurückgeworfen und reduziert; die frühe Neuzeit und ihre Erforschung können aber
sowohl forschungstechnisch innovativ als auch gesellschaftspolitisch aktuell sein – beides
zeigt die vorliegende Arbeit eindrücklich und nachhaltig.
Wien Christoph Augustynowicz
 
 
Kathrin Dorothea Paszek: In den Augen der Anderen. Die Wahrnehmung von Jan III.
Sobieski in den Korrespondenzen von Habsburg und Hohenzollern. Böhlau Verlag. Wien
– Köln 2022. 356 S., Ill. ISBN 978-3-205-21575-2. (€ 55,–.)
In gut acht Jahren jährt sich die legendäre Schlacht am Kahlenberg bei Wien am 12.
September 1683, eines der prägendsten Ereignisse der frühneuzeitlichen Geschichte Euro￾pas, zum 350. Mal. Dieser Sieg der christlichen Allianz über das osmanische Heer im Sep￾tember 1683 hatte weitreichende Folgen für Südost-, Ost- und Mitteleuropa und wird bis
heute in der kollektiven Erinnerung insbesondere der Polen und Österreicher gefeiert. Im
Mittelpunkt dieser Schlacht, die von den Zeitgenossen als entscheidender Triumph einer
christlichen Allianz über den Halbmond gepriesen wurde, stand und steht der polnische
König und litauische Großfürst Jan III. Sobieski. Als Oberbefehlshaber der vereinigten
Truppen wurde er nicht zuletzt durch den entscheidenden Einsatz seiner schweren Husa￾renreiterei bereits zu Lebzeiten in zahlreichen Schriften als vornehmster athleta Christi
besungen.
Der vorliegende Band, der aus einer gleichnamigen Promotionsschrift unter der Leitung
von Peter Thorau an der Universität des Saarlandes hervorging, widmet sich der Wahr￾nehmung Jan Sobieskis in den diplomatischen Korrespondenzen der Habsburger, Hohen￾zollern und anderer zeitgenössischer Akteure. Kathrin Dorothea P a s z e k s Analyse zeich￾net ein vielschichtiges Bild des polnischen Königs: als politischer Akteur sowie auch als
militärische Gallionsfigur. Das Werk eröffnet mit dem oben skizzierten historischen Höhe￾punkt, der als thematische Leitlinie für die nachfolgenden Kapitel dient: P. schildert ein￾dringlich die dramatischen Ereignisse der Schlacht am Kahlenberg, in deren Verlauf Jan
Sobieski die osmanische Belagerung der österreichischen Hauptstadt durchbrach. Diese

Kolja Lichy: Stand und Aufstand. Adel und polnisch-litauisches Gemeinwesen im Rokosz von 1606–1609

Srodecki, Paul

hagiografische Konzepte, sowie Sejm-Protokolle und -Tagebücher, die häufig handschrift￾lich überliefert sind. Angesichts einer derartigen materiell gesättigten und narrativ ausge￾stalteten Macht des Textes helfen Zusammenfassungen an den Kapitelenden dabei, die
Übersicht zu behalten.
Derartige zwischensummarische Raffungen sind in wissenschaftlichen Arbeiten nicht
nur ganz generell nützlich, sondern für den konkret vorliegenden Text sogar notwendig, da
sich der rote Faden der stets spannenden und pointierten Erzählung gelegentlich schon in
den Exkursen und Details zu verlieren droht – es aber wohlgemerkt nie wirklich tut. Hin￾sichtlich narrativer Komposition fällt auf, dass die frühe Erinnerungsliteratur und Historio￾grafie zum Rokosz auf den ausleitenden Abschnitt „Epilog“ zum einen und die einleitende
„Methodische Reflexion“ zum anderen aufgeteilt werden, wodurch der narrative Faden
doch potenziell gestört wird, ohne dass die Gründe dafür ersichtlich werden. Noch ein
Wort zum Forschungsstand: Fehlende Positionen der letzten Jahrzehnte hinsichtlich vom
Autor explizit angesprochener Themenfelder muss man tatsächlich mit der Lupe suchen,
etwa zur Genese der Kirchenunion von Brest (Michail Dmitriev, Borys Gudziak) oder zu
Boris Godunov und zur Zeit der Wirren in Russland (Ruslan Skrynnikov), bei wirklich
sehr genauem Hinsehen auch zur Reformation generell (Christoph Schmidt). Ganz verein￾zelt treten redaktionelle Flüchtigkeiten auf, etwa hinsichtlich der alphabetischen Anord￾nung von Autoren im Quellenverzeichnis (S. 638).
Diese wenigen Einwände und Bedingtheiten werden aber von den Errungenschaften
und Verdiensten zur Darlegung und Analyse adeliger Widerständigkeit im Polen-Litauen
des frühen 17. Jh., die die vorliegende Arbeit leistet, weit in den Schatten gestellt. Gerade
wegen ihrer Aktualität ist die Wahrnehmung des östlichen Europas auch in der Geschichts￾forschung häufig auf zeit- und gegenwartsgeschichtliche Themenstellungen und Fokussie￾rungen zurückgeworfen und reduziert; die frühe Neuzeit und ihre Erforschung können aber
sowohl forschungstechnisch innovativ als auch gesellschaftspolitisch aktuell sein – beides
zeigt die vorliegende Arbeit eindrücklich und nachhaltig.
Wien Christoph Augustynowicz
 
 
Kathrin Dorothea Paszek: In den Augen der Anderen. Die Wahrnehmung von Jan III.
Sobieski in den Korrespondenzen von Habsburg und Hohenzollern. Böhlau Verlag. Wien
– Köln 2022. 356 S., Ill. ISBN 978-3-205-21575-2. (€ 55,–.)
In gut acht Jahren jährt sich die legendäre Schlacht am Kahlenberg bei Wien am 12.
September 1683, eines der prägendsten Ereignisse der frühneuzeitlichen Geschichte Euro￾pas, zum 350. Mal. Dieser Sieg der christlichen Allianz über das osmanische Heer im Sep￾tember 1683 hatte weitreichende Folgen für Südost-, Ost- und Mitteleuropa und wird bis
heute in der kollektiven Erinnerung insbesondere der Polen und Österreicher gefeiert. Im
Mittelpunkt dieser Schlacht, die von den Zeitgenossen als entscheidender Triumph einer
christlichen Allianz über den Halbmond gepriesen wurde, stand und steht der polnische
König und litauische Großfürst Jan III. Sobieski. Als Oberbefehlshaber der vereinigten
Truppen wurde er nicht zuletzt durch den entscheidenden Einsatz seiner schweren Husa￾renreiterei bereits zu Lebzeiten in zahlreichen Schriften als vornehmster athleta Christi
besungen.
Der vorliegende Band, der aus einer gleichnamigen Promotionsschrift unter der Leitung
von Peter Thorau an der Universität des Saarlandes hervorging, widmet sich der Wahr￾nehmung Jan Sobieskis in den diplomatischen Korrespondenzen der Habsburger, Hohen￾zollern und anderer zeitgenössischer Akteure. Kathrin Dorothea P a s z e k s Analyse zeich￾net ein vielschichtiges Bild des polnischen Königs: als politischer Akteur sowie auch als
militärische Gallionsfigur. Das Werk eröffnet mit dem oben skizzierten historischen Höhe￾punkt, der als thematische Leitlinie für die nachfolgenden Kapitel dient: P. schildert ein￾dringlich die dramatischen Ereignisse der Schlacht am Kahlenberg, in deren Verlauf Jan
Sobieski die osmanische Belagerung der österreichischen Hauptstadt durchbrach. Diese
 
 
einleitende Darstellung, gestützt auf zeitgenössische Berichte, wird durch einen fundierten
Überblick über die einschlägige Historiografie ergänzt, die Sobieskis entscheidende Füh￾rungsrolle bei der Sicherung des Sieges der polnischen und verbündeten Truppen über den
osmanischen Großwesir Kara Mustafa betont.
Gleichzeitig bietet die Einführung eine erhellende Analyse der politischen Beziehungen
zwischen Polen-Litauen und dem Habsburgerreich, insbesondere zu Kaiser Leopold I. und
dem brandenburgischen Kurfürsten Friedrich Wilhelm. Mit bemerkenswerter Sorgfalt ge￾lingt es der Autorin, ein in der polnischen Geschichtswissenschaft lange vorherrschendes
Narrativ zu entkräften: Sobieski habe aufgrund seiner französischen Gemahlin Marie
Casimire wie auch seiner engen Beziehungen zu König Ludwig XIV. von Frankreich eine
Verständigung mit dem Hause Habsburg, als dem Antagonisten zu den Bourbonen, nur
zögerlich angestrebt. P. untermauert ihre überzeugenden Schlussfolgerungen durch die
Auswertung bislang wenig genutzter Quellen aus sächsischen und bayerischen Archiven
sowie umfangreicher diplomatischer Schriften ansässiger Botschafter und Chronisten, die
überwiegend in gedruckter Form vorliegen. Die so gewonnenen Einblicke beleuchten nicht
nur die strategischen Überlegungen Sobieskis, sondern auch die komplexen diplomati￾schen Verflechtungen der Epoche, die seinem triumphalen Sieg in Wien vorausgingen.
In den darauffolgenden, chronologisch gegliederten Kapiteln wählt die Vf. bedeutsame
Wegmarken aus der politischen Laufbahn Jan Sobieskis als thematische Orientierungs￾punkte für ihre tiefgehende Analyse der habsburgischen und hohenzollernschen Korres￾pondenzen. Dabei entfaltet sich ein facettenreiches Bild der politischen und militärischen
Herausforderungen, denen sich Sobieski stellen musste: von den zahlreichen Kriegen, in
die die Rzeczpospolita zwischen den späten 1640er- und frühen 1670er-Jahren verwickelt
war, über Sobieskis triumphale Wahl zum polnischen König und litauischen Großfürsten
im Jahr 1674 – nur ein Jahr nach seinem glänzenden Sieg in der Schlacht von Chocim ge￾gen die Osmanen – bis hin zu seinen außenpolitischen Bemühungen, ein umfassendes eu￾ropäisches Bündnis gegen die Bedrohung durch das Osmanische Reich zu schmieden.
Mit analytischer Präzision schildert P., wie diese Schlüsselereignisse nicht nur
Sobieskis strategisches Geschick, sondern auch seine Rolle als Vermittler und Staatsmann
in den diplomatischen Netzwerken des frühneuzeitlichen Europa offenbaren. Dabei dient
jede Etappe seiner Karriere als Prisma, durch das einerseits die komplexen politischen
Dynamiken einer Epoche veranschaulicht werden, in der Allianzen und militärische Kon￾flikte eng miteinander verflochten waren, und andererseits die wechselvollen Beziehungen
zwischen den Dynastien der Habsburger und Hohenzollern sichtbar werden.
Im sechsten und zweifellos zentralen Kapitel ihres Werkes widmet sich die Vf. noch
einmal dem „Türkenjahr“ 1683 mit der Schlacht am Kahlenberg als seinem Höhepunkt. Im
Fokus steht hier eine gründliche Analyse des Bildes, das Zeitgenossen von Jan Sobieski in
den Monaten vor und nach der Bezwingung der Osmanen zeichneten. P. beleuchtet dabei
die Deutungen seines Verhaltens sowie seiner Beziehungen zum Kaiser. Mit besonderer
Sorgfalt arbeitet sie die Eindrücke heraus, die sich aus den diplomatischen Dokumenten
der Habsburger, Sachsen und Bayern gewinnen lassen. Diese Quellen eröffnen wertvolle
Einblicke in die vielschichtige Wahrnehmung Sobieskis sowohl als König als auch als
herausragenden militärischen Strategen.
Während die Analysen in diesem Abschnitt mit Tiefe und Relevanz überzeugen, blei￾ben sie in den vorangegangenen Kapiteln hinter einer überwältigenden Fülle an Details
verborgen, deren Bedeutung oftmals unzureichend erschlossen wird. So gelingt es P. nicht
zur Gänze, eine fundierte Neubewertung von Sobieskis politischen Fähigkeiten vorzule￾gen, die in der älteren Historiografie bereits häufiger kritisch beleuchtet wurden. Zudem
weist das Werk leider eine Vielzahl wiederkehrender historischer Ungenauigkeiten auf. So
beschreibt die Autorin die Rzeczpospolita als eine „Föderation, bestehend aus Klein- und
Großpolen sowie dem Großherzogtum Litauen, aufgeteilt in bis zu 33 Woiwodschaften“
(S. 35). Diese Darstellung wird der komplexen Verfasstheit Polen-Litauens in der frühen
Neuzeit jedoch nicht gerecht. Tatsächlich handelte es sich um einen aus einer dynastischen
 
 
Personalunion hervorgegangenen Verbundstaat, der von 1572 bis zu seiner Auflösung
1795 in einer Realunion die Länder der polnischen Krone mit dem weitläufigen Großfürs￾tentum Litauen vereinte. Dabei blieben die polnischen und litauischen Institutionen strikt
voneinander getrennt; beide Staatskörper verfügten über eigenständige Ämter und Rechts￾systeme, was allerdings bis zur Auflösung der Rzeczpospolita im späten 18. Jahrhundert
von einer kulturellen Selbst-Polonisierung großer Teile des litauischen und ruthenischen
Adels begleitet wurde.
Auch weist der Erzählstil zuweilen Schwächen auf. Gelegentliche abrupte Übergänge
und eine bloße Aufzählung von Ereignissen ohne klare Verknüpfung miteinander beein￾trächtigen den Lesefluss. Darüber hinaus mangelt es an einer umfassenden Kontextualisie￾rung der geschilderten Ereignisse, was insbesondere für Leser, die mit der Epoche nicht
vertraut sind, das Verständnis der Ereignisse erschwert. Hier hätte das Weglassen von so
manchem historischen Detail zugunsten einer Fokussierung auf die Einbettung von
Sobieskis Wahrnehmung in den analysierten Quellen dem Werk gutgetan.
Wie bereits erwähnt, wurde Jan Sobieski unmittelbar nach der Schlacht am Kahlenberg
in der Erinnerungskultur sowohl Polens als auch Österreichs als „Retter Wiens“ und „Ver￾teidiger Europas“ gefeiert. Seine militärischen Verdienste als Anführer der vereinigten
christlichen Streitkräfte fanden in der christlichen Welt breite Anerkennung, mit der Ver￾leihung des Titels fidei defensor durch Papst Innozenz XI. im Jahr 1684 als einer der pro￾minentesten Ehrungen. Der Sieg von 1683 gilt als symbolischer Höhepunkt der militäri￾schen Zusammenarbeit zwischen Ost- und Mitteleuropa und prägt bis heute das polnische
Selbstverständnis als „Bollwerk des Christentums“. Auch in Österreich wird Jan Sobieski
als derjenige gewürdigt, dessen entscheidender Einsatz die Rettung der Hauptstadt vor der
osmanischen Belagerung ermöglicht und wesentlich zur Stabilisierung der Habsburger￾monarchie beigetragen habe. Dieses historische Ereignis wird in beiden Ländern als eine
vorbildliche transnationale Kooperation gegen eine gemeinsame Bedrohung erinnert. Vor
diesem Hintergrund ist es umso überraschender, dass P. der Bollwerksrhetorik und den Jan
Sobieski zugeschriebenen epitheta ornantia – mit Ausnahme einiger zusammenfassender
Bemerkungen in der Einleitung (S. 20) – kaum Beachtung schenkt. Sollte dies darauf zu￾rückzuführen sein, dass solche panegyrischen Zuschreibungen in den untersuchten Korres￾pondenzen der Habsburger und Hohenzollern tatsächlich fehlen, wäre dies ein bemer￾kenswerter Befund, der in der Arbeit jedoch nicht weiter thematisiert wird.
Dennoch bietet das Werk eine wertvolle Grundlage für Historiker, die sich mit den
komplexen politischen und diplomatischen Verflechtungen Ostmitteleuropas in den Jahren
vor der Schlacht von Wien auseinandersetzen möchten. Es bleibt ein erkenntnisreiches
Kompendium, das die Vielschichtigkeit der Epoche trotz seiner Schwächen eindrucksvoll
erfasst.
Frankfurt am Main Paul Srodecki
 
 
Börries Kuzmany: Vom Umgang mit nationaler Vielfalt. Eine Geschichte der nicht-ter￾ritorialien Autonomie in Europa. De Gruyter. Berlin – Boston 2024. 473 S., Ill. ISBN 978-
3-11-131443-3. (€ 79,95.)
Börries K u z m a n y befasst sich in seiner Monografie mit dem Schutz der Rechte na￾tionaler Minderheiten im Europa des 19. und 20. Jh. Der auf einem reichen Fundus an
Fachliteratur und Archivquellen beruhende Band geht der Frage nach, wie mit nationaler
Vielfalt innerhalb eines Staates umgegangen werden kann, ohne dessen territoriale Einheit
in Frage zu stellen. Dem Konzept der nicht-territorialen Autonomie zufolge haben nationa￾le Minderheiten das Recht, eigene, nicht territorial organisierte, autonome Einrichtungen
zur Verwaltung ihrer kulturellen, bildungspolitischen und sozialen Angelegenheiten zu
schaffen. Es entstand im 19. Jh., als mit dem Aufkommen moderner Nationalstaaten die
Rechte nationaler Minderheiten besser geschützt werden sollten. Deren kulturelle und
sprachliche Identität sollte bewahrt werden, ohne den imperialen bzw. nationalstaatlichen

Kathrin Dorothea Paszek: In den Augen der Anderen. Die Wahrnehmung von Jan III. Sobieski in den Korrespondenzen von Habsburg und Hohenzollern

Müller, Uwe

schreibt, die sich vor und nach dem Ersten Weltkrieg in Mittel- und Osteuropa flexibel an
verschiedene politische und ideologische Rahmenbedingungen anpassen konnte.
Sopron Tamás Székely
 
 
Daniel Benedikt Stienen: Verkauftes Vaterland. Die moralische Ökonomie des Boden￾marktes im östlichen Preußen 1886–1914. (Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft,
Bd. 243.) Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2022. 356 S. ISBN 978-3-525-36765-0.
(€ 70,–.)
Die preußische Polenpolitik und die Entwicklung der polnischen Nationalbewegung in
der Zeit des Deutschen Kaiserreichs waren schon häufig Forschungsgegenstände der deut￾schen und polnischen Historiografie. Neben Kultur und Bildung spielte die Wirtschaft eine
zentrale Rolle im „Nationalitätenkampf“, was sich besonders im Konzept der „organischen
Arbeit“ (praca organiczna) sowie in der Tätigkeit der 1886 gegründeten Königlich Preußi￾schen Ansiedlungskommission niederschlug. Daniel Benedikt S t i e n e n hat mit dem auf
seiner Promotion an der Humboldt-Universität zu Berlin beruhenden Buch über den
Bodenmarkt in den polnischen Provinzen Preußens neue Perspektiven auf den „Kampf um
den Boden“ eröffnet und damit einige ältere Narrative aus den beiden Nationalgeschichts￾schreibungen zurückgewiesen oder doch zumindest relativiert. Dies gilt etwa für die The￾sen von einer kontinuierlich repressiver werdenden „Germanisierungspolitik“, die trotz
großer finanzieller Aufwendungen am Widerstand der polnischen Nationalbewegung
und/oder am Egoismus der preußischen Junker gescheitert sei.
Im ersten Kapitel stehen die Tätigkeit der Ansiedlungskommission von ihrer Gründung
im Jahre 1886 bis 1898 sowie die Reaktionen der polnischen und deutschen Großgrund￾besitzer im Mittelpunkt. St. betont, dass die Kommission ursprünglich ein ethno-demogra￾fisches Ziel verfolgt und versucht habe, durch den Ankauf von polnischem Großgrundbe￾sitz, dessen Parzellierung in sog. Rentengüter und deren Vergabe an deutsche „Siedler“
das zahlenmäßige Verhältnis zwischen den „Nationalitäten“ zugunsten der Deutschen zu
verschieben. Den geringen Erfolg dieser Bemühungen erklärt St. mit den Mechanismen
einer „moralischen Ökonomie“, in der das Handeln der Wirtschaftssubjekte nicht (vorran￾gig) auf individuelle Nutzenmaximierung ausgerichtet war. Diese sei durch die Herausbil￾dung einer sozialen Norm in der polnischen Gemeinschaft, die jeden Verkauf an die
Ansiedlungskommission als Verrat an der Nation brandmarkte, entstanden. Die diskursive
Konstituierung dieser Norm und der Androhung von Sanktionen, die sich nicht nur gegen
die letztlich sogar in einem Schwarzbuch namentlich aufgeführten „nationalen Verräter“
selbst, sondern auch gegen Landsleute richtete, die deren Verhalten entschuldigten oder
diese nicht konsequent ausgrenzten, wird insbesondere durch eine Analyse der einschlä￾gigen Presse sehr anschaulich dargestellt. St. erklärt außerdem, warum aus den „invektiven
Diskursen“ (S. 145–152) der deutschsprachigen Öffentlichkeit keine wirkungsvolle mora￾lische Ökonomie entstand. Dennoch hat die Ansiedlungskommission trotz der nach einem
Höhepunkt im Jahre 1887 kontinuierlichen Verringerung des Umfangs der angekauften
Fläche (S. 128) an ihren grundlegenden Geschäftsprinzipien festgehalten, indem sie in
einigen Fällen polnische Angebote abgelehnt hat, wenn diese zu teuer oder die Güter nur
schwer zu parzellieren waren. Auch den reichlich vorhandenen Gesuchen deutscher Groß￾grundbesitzer um Ankauf ihrer Güter ist die Kommission nur in Ausnahmefällen nachge￾kommen.
Das zweite Kapitel beschäftigt sich mit der Phase der „Zuspitzung“ zwischen 1898 und
1909. Neben der Aufstockung des Ansiedlungsfonds hat der preußische Staat in diesem
Zeitraum das Ziel und die wichtigsten Instrumente seiner Bodenpolitik grundlegend geän￾dert. War diese bis dahin eher ein Mittel der an ethnischen Kriterien ausgerichteten Bevöl￾kerungspolitik gewesen, stand nun die Etablierung staatlicher Verfügungsgewalt über ei￾nen möglichst großen Teil des landwirtschaftlichen Bodens im Mittelpunkt. Dazu dienten
die Erweiterung der staatlichen Domänen und Forsten sowie vor allem die Durchführung
 
 
von sog. Besitzfestigungen. Dabei wurden mit Hilfe speziell zu diesem Zweck gegründeter
Finanzinstitute, wie der Deutschen Mittelstandskasse und der Deutschen Bauernbank, Um￾schuldungen durchgeführt, die die wirtschaftliche Lage deutscher Bauernfamilien deutlich
verbesserten, jedoch gleichzeitig deren private Verfügungsrechte durch die Einführung
staatlicher Vorkaufsrechte einschränkten, um den Übergang des Bodens in polnische Hän￾de zu verhindern. Hinzu kamen gesetzliche Vorschriften, wie das Siedlungsgesetz von
1904, das die Tätigkeit der Parzellierungsgenossenschaften reglementierte und damit die
polnische Siedlungstätigkeit stark behinderte, sowie das Enteignungsgesetz von 1908, das
allerdings lediglich hitzige Debatten auslöste, da es nur in vier Fällen tatsächlich ange￾wandt wurde.
Es ist eine große Stärke des Buches, dass St. die genannten Änderungen der Politik
ebenso prägnant beschreibt wie die Forderungen und Reaktionen der wirtschaftlichen Ak￾teure und politischen Eliten beider ethnischer Gruppen. Für Letzteres erweist sich der Ana￾lyserahmen der „moralischen Ökonomie“ als durchaus geeignet. Für die Erklärung staat￾licher Wirtschaftspolitik, die ja regelmäßig auch außerökonomische Ziele verfolgt, gilt das
hingegen nicht. Die Herausbildung eines bei der Verfolgung seiner wirtschaftsnationalisti￾schen Ziele zunehmend auf rechtliche Eingriffe setzenden Interventionsstaates kann man
aber wohl eher als Reaktion auf die Dysfunktionalität der „moralischen Ökonomie“ inter￾pretieren (S. 248). Auf diese Weise lässt sich auch die Übernahme von Zielen und Instru￾menten der preußischen Bodenpolitik durch den polnischen Staat der Nachkriegszeit und
wahrscheinlich auch – auf dieses Forschungsdesiderat weist St. zu Recht hin – durch ande￾re ostmitteleuropäische Länder erklären.
Angesichts des komplexen Themas ist es unmöglich, alle seine Facetten einigermaßen
gleichgewichtig in den Blick zu nehmen. Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Boden￾politik, die sich etwa in der Arbeits- oder Bodenproduktivität niederschlugen, werden nicht
behandelt. Mehr Aufmerksamkeit hätten auch die Gründe für eine stärkere Förderung des
(deutschen) kleinen und mittleren Grundbesitzes verdient gehabt. Hier ging es eben nicht
nur um (nationalistische) Bevölkerungs- und Sozialpolitik, die man eventuell auch unter
Zuhilfenahme des Konzeptes der „moralischen Ökonomie“ diskutieren könnte, sondern
auch um agrarökonomische Überlegungen. Angesichts der im Untersuchungszeitraum
deutlich zunehmenden globalen Konkurrenz für Getreide produzierende Großbetriebe war
die Schaffung intensiv wirtschaftender, flexiblerer und letztlich auch aus betriebswirt￾schaftlicher Sicht resilienterer Bauernwirtschaften eine auch unter ökonomischen Ge￾sichtspunkten rationale Entscheidung. Hinzu kamen die nationalliberalen Bestrebungen,
die Macht der Konservativen in den ländlichen Regionen durch innere Kolonisation zu
verringern.
Resümierend bleibt jedoch festzuhalten, dass St. eine auf breiter und vielfältiger Quel￾lenbasis beruhende, sehr gut strukturierte und lesbare Darstellung der preußischen Boden￾politik in den ostelbischen Landesteilen vorgelegt hat, die im Gegensatz zu früheren Arbei￾ten über die engere Tätigkeit der Ansiedlungskommission in den Provinzen Posen und
Westpreußen hinausgeht. Überdies gelingt es ihm auch durchweg, seine Forschungsergeb￾nisse sowohl auf die älteren Nationalgeschichtsschreibungen als auch auf neuere Trends
der Historiografie zu beziehen – etwa, wenn er vor einer Überdehnung des Kolonialismus￾Begriffes warnt, die dazu führen könne, dass alle möglichen Formen kultureller Superiori￾tätsdiskurse als „kolonial“ qualifiziert werden (S. 17).
Leipzig Uwe Müller

Daniel Benedikt Stienen: Verkauftes Vaterland. Die moralische Ökonomie des Bodennmarktes im östlichen Preußen 1886–1914

Schröder, Ulrike

Rüdiger R i t t e r: Der Tröster der Nation. Stanislaw Moniuszko (1819–1872) und seine Musik.
(Polnische Profile, Bd. 6.) Harrassowitz Verlag. Wiesbaden 2019. VI, 256 S, Ill., Notenbsp.
ISBN 978-3-447-11109-6. (€ 29,–.) – Nationale Geschichtsbetrachtungen rücken heute wieder
stärker ins Zentrum öffentlicher Debatten. Deshalb mag es besonders anregend sein, sich gerade
jetzt Rüdiger R i t t e r s Moniuszko-Biografie zuzuwenden, die auf der Dissertation des Autors
aus dem Jahr 2005 basiert. Bereits auf den ersten Blick nimmt der übersichtliche Umfang von
256 Seiten für sich ein, hinter dem sich eine gut lesbare, klar strukturierte und inhaltsreiche Ar￾beit verbirgt, die sich zudem einer von der deutschsprachigen Musikwissenschaft sträflich ver￾nachlässigten Person zuwendet: dem Komponisten Stanisław Moniuszko als Kristallisations￾punkt der polnischen Musikgeschichte des 19. Jh. Im zentralen biografischen Kapitel gibt der
Autor einen detaillierten Überblick über Moniuszkos Leben und Wirken zwischen Minsk, Wilna
und Warschau. Der zweite Schwerpunkt liegt in der Betrachtung von dessen bekanntestem, als
polnische Nationaloper gefeiertem Werk, der Oper Halka, in Hinsicht sowohl auf die europäi￾sche Gattungsgeschichte als auch auf den Diskurs einer polnischen Nationalmusik. Als Verbin￾dungsglied zwischen den beiden Kapiteln dient eine Diskussion des Nationsverständnisses und
der künstlerischen Konzeption des Komponisten, in dem der Vf. sowohl musikalisch als auch
rezeptionsästhetisch die Widersprüche herausarbeitet, die sich in Bezug auf Moniuszkos Stel￾lung als Nationalkomponist in einer Nation ohne Staat ergeben. So bringt bereits der Lebensweg
des Komponisten zwischen Litauen, Weißrussland, Polen und Russland (als sich überlappende
und durch mannigfaltige politische Machtbeziehungen geprägte nationale Sphären verstanden)
die eindeutige polnische Identität Moniuszkos ins Schwanken. Auch setzte sich Halka, ohne die
seit der zweiten Hälfte des 19. Jh. kein polnisches Opernhaus eröffnet werden kann, keineswegs
umstandslos durch: R. zeichnet nach, dass und wie bestimmte sozialkritische Elemente der
Handlung (die das Bild des polnischen Adels als Garant nationaler Identität bedrohten) und die
kulturpolitischen Konflikte, die die Uraufführung des Werks verzögerten, im Laufe der folgen￾den Jahrzehnte in Presse und Musikschrifttum derart geglättet wurden, dass das Werk zum Kris￾tallisationspunkt einer übergreifenden polnischen musikalischen Identität werden konnte. In die￾sem Zuge zieht er auch Vergleiche zu dem international ungleich bekannteren polnischen
Nationalhelden Frédéric Chopin. Damit hinterfragt R. ganz grundsätzlich – und gänzlich unpo￾lemisch – das in der Musikgeschichtsschreibung des 19. Jh. vorherrschende Narrativ einer quasi
natürlich aus der Volksmusik entstandenen jeweiligen „nationalen Musik“, das besonders in Be￾zug auf die osteuropäische Musik bis heute allzu umstandslos wiederholt wird.
 Magdeburg Ulrike Schröder

Rüdiger Ritter: Der Tröster der Nation. Stanislaw Moniuszko (1819–1872) und seine Musik

Mariani, Andrea

 
der Band viele gelungene „ganzheitliche“ Betrachtungen (z. B. Droese/Höffler, Steiger, 
Piotr K o c i u m b a s), die den geistlichen wie auch medialen Aspekten sowie dem Präfix 
„inter-“ gleichermaßen gerecht werden. Andere, die sich auf einzelne Personen oder ein-
zelne Werke stützen, lassen stellenweise das Intermediale ein wenig vermissen. Fruchtbare 
und weiterführende Querverbindungen zwischen den einzelnen Studien zu ziehen, bleibt 
Aufgabe der Leser:innen. Erstaunlich (und bedauerlich) ist, dass allein die Beiträge von 
Tomasz T o r b u s  und ansatzweise auch Wacław P a g ó r s k i  explizit Bezüge zu Polen-
Litauen herstellen. Da gäbe es weiteres Potential, nachhaltige Kontakte, Verflechtungs- 
und Abgrenzungsmotive einzubeziehen. 
Wolfenbüttel Sabine Jagodzinski  
 
 
Mirosława Hanusiewicz-Lavallee: The Call of Albion. Protestants, Jesuits, and British 
Literature in Poland-Lithuania 1567–1775. (Jesuit Studies. Modernity through the Prism of 
Jesuit History, Bd. 45.) Brill. Leiden – Boston 2024, 468 S. ISBN 978 90 04 46026 3. 
(€ 151,58.) 
Despite relying on a monograph published in Polish in 20171, Mirosława 
H a n u s i e w i c z - L a v a l l e e’s The Call of Albion is largely a revised work, since it not 
only provides additional information about the Polish-Lithuanian cultural milieu to Eng-
lish-speaking readers but also differs from the previous publication in terms of content and 
even interpretation. Although Polish-British cultural relations have recently become an ob-
ject of scholarly interest, most research has focused on the second half of the eighteenth 
century, when Anglomania spread across Poland-Lithuania2. In this context, H.’s mono-
graph fills a glaring historiographical gap by investigating the Polish-British cultural ex-
change before the Enlightenment. In particular, the author focuses on the reception of liter-
ature from England, Wales and Scotland in Poland-Lithuania.  
There are good reasons for limiting the scope of research to the Renaissance and 
Baroque (which, in Poland-Lithuania, lasted until the mid-eighteenth century). During 
most of the early modern period, religious conflicts and the long-lasting humanistic tradi-
tion fueled Polish curiosity about England and Scotland. Later, Anglomania was driven 
rather by the economic and political achievements of the expanding British Empire. 
Another reason for the chosen timeframe is that during the Renaissance and Baroque, 
translation work aimed more at bringing the text closer to the reader than the opposite, as 
would become the case during the Enlightenment.  
H. mainly focuses on literary texts, particularly translations, which she situates within a 
broader intertextual framework. For a long time, literature historians have diminished this 
approach as it did not fit the idea of the originality of each national literature. Even more 
than authors, translators are the heroes of this book, thanks to their constant and often un-
derrated work of imitation, adaptation, and transposition. Besides the analyzed literary 
texts, the author exploits other sources, like private correspondence, to reconstruct the rela-
tionship between writers, patrons, and publishers.  
The first chapter deals with Cyprian Bazylik’s translation of John Foxe’s Rerum in 
ecclesia gestarum commentarii. Like Foxe’s martyrology, Bazylik’s Historyja o srogim 
prześladowaniu was conceived as a great book of martyrs from John Wycliffe to the mid-
sixteenth century. However Bazylik, a court musician and poet, sought to forge a spiritual 
and emotional bond among his Polish Protestant readers. Thus, he was much less interest-
ed in the doctrinal debate within the English Reformation and dampened Foxe’s epideictic 
tone.  
                                                                
1  MIROSŁAWA HANUSIEWICZ-LAVALLEE: W stronę Albionu. Studia z dziejów polsko-
brytyjskich związków literackich w dobie wczesnowożytnej, Lublin 2017.  
2  RICHARD BUTTERWICK: Poland’s Last King and English Culture: Stanisław August 
Poniatowski, 1732–1798, Oxford 1998. 
 
Chapter 2 analyses the reception of English Catholic writings in sixteenth-century 
Poland-Lithuania. Initially, the author reconstructs the activity of Stanisław Hosius, bishop 
of Varmia, who not only established the first Polish Jesuit college in Braniewo but also 
was an advocate of English Catholics and a protector of Nicolas Sanders. Sander’s post-
humously published De origine ac progressu schismatis Anglicani served as one of the 
main sources of Piotr Skarga’s Żywoty świętych, along with the writings of other English 
Catholic (and often Jesuit) emigres. According to Skarga’s agenda, representations of Eng-
lish martyrdom had to suggest that Polish Catholics would face persecution if Protestants 
overtook power. English writings were also fundamental in controversial theology, par-
ticularly Thomas Stapleton’s Promptuarium and Edmond Campion’s Rationes decem, with 
the latter even being translated by Skarga.  
The third chapter moves away from religious debates to delve into humanist culture. In 
particular, H. explores the influence of George Buchanan’s poetry on Polish authors. 
Buchanan’s paraphrases of psalms inspired Jan Kochanowski and Mikołaj Sęp Szarzyński, 
while Jan Zawicki adapted the Scotsman’s tragedy Iephthes sive votum. In the first case, 
Buchanan’s biblical meditation reached a cross-confessional audience as both Kocha-
nowski and Szarzyński were Roman Catholics. In the second, Zawicki changed the sense 
of Buchanan’s tragedy. Instead of interpreting it as a Protestant manifesto against religious 
vows as Buchanan did, the Polish translator saw Jephte’s figure as an allegory of the vicis-
situdes of Fortune.  
The fourth chapter analyses the reception of John Barclay’s writings in Poland-
Lithuania. So far, Polish scholars have almost exclusively focused on Barclay’s Icon ani-
morum, whose unfavorable representation of the Commonwealth and its inhabitants 
prompted the reaction of Polish authors. H. expands the scope of research beyond Łukasz 
Opaliński’s defense of Poland’s reputation. Against the background of John’s adventurous 
life, she also investigates Łukasz Górnicki’s jr. translation of Paraenesis ad sectarios, and 
the various adaptations of Argenis, among others by Wacław Potocki. John’s political 
views developed under the influence of his father William, a Catholic jurist and a support-
er of absolute monarchy. In his eyes, Poland-Lithuania, with his monarchia mixta and reli-
gious pluralism, was the antithesis of a well-organized state. Argenis, a poetic romance 
about a mythical kingdom ruined by internal struggles and an excessively mild monarch, 
became very popular in the mid-seventeenth century as the Commonwealth plunged into a 
deep political and military crisis.  
After Barclay, in chapter 5, H. turns to another humanist author, the Welshman John 
Owen, whose Latin epigrams inspired various Polish authors. Above all, Owen’s reception 
was particularly pervasive in Jesuit circles, among which Owen found numerous imitators 
despite his apostasy. The fortunes of the Welsh epigrammatist as a school author lasted 
well into the eighteenth century.  
Chapter 6 moves back to religious issues, focusing on two eighteenth-century transla-
tions of Sander’s De origine ac progressu schismatis Anglicani: one anonymous from the 
Sandomierz College, and the other (in fact a compilation of various sources) by the Lithu-
anian Jesuit Jan Poszakowski, both published in 1748. The author convincingly argues that 
both works combined historical narrative with religious polemics, after the teaching of his-
tory had been introduced in Jesuit schools just prior. In this regard, H. reinterprets Posza-
kowski’s work compared to her previous book, where she considered the Lithuanian Jesuit 
a “belated martyrologist,”3 devoting him the final part of the chapter about Catholic po-
lemicists and apologists.  
The seventh chapter explores the Polish reception of John Bunyan’s The Pilgrim’s Pro-
gress which was one of the first books in English vernacular translated into Polish to be-
come Droga pielgrzymującego chrześcijanina. Published in Toruń in 1764, the Polish ver-
sion preceded the various translations of English literary works that began to appear in the 
                                                                
3  HANUSIEWICZ-LAVALLEE, p. 121.  
 
1780s. Like other pious books from the Puritan milieu, The Pilgrim’s Progress had a sig-
nificant interdenominational potential and was eagerly read by German Pietists and their 
Polish associates. Polish translators of Bunyan’s work not only extensively relied on its 
French (Huguenot) translation but also dampened the anticatholic tone of the original and 
distanced themselves from the democratization of English religious culture.  
In conclusion, The Call of Albion is a highly valuable scholarly work, offering a deep 
insight into the meanders of early modern cultural exchange. In particular, it shows how 
this phenomenon changed between the sixteenth and the mid-eighteenth century, when 
French superseded Latin as the medium of knowledge transfer. By restoring translators to 
the place they deserve in the history of literature, H. answers a wider research question that 
underpins the entire book. She depicts the rise of Polish national consciousness through the 
representation of the other.  
Poznań Andrea Mariani
 
 
Joannes Thomas Josephowic: Leopoliensis Archiepiscopatus Historia (1614–1700). / 
Jan Tomaš Juzefovyč: Istorija L’vivs’koho Archyjepyskopstva (1614–1700). Hrsg. von 
Myron K a p r a l’ und Iryna K l y m e n k o. (Opera Historica Leopolitana. Fontes / L’vivs’ki 
Istoryčni Praci. Džerela, Bd. 11.) L’viv 2023. 1036 S., Ill. (Open Access: https://doi.org/ 
10.15463/ostdok/BV049323965.) 
The new critical edition of Leopoliensis Archiepiscopatus Historia (A History of the 
Lviv Archbishopric) by the seventeenth-century Lviv clergyman Jan Tomasz Józefowicz, 
edited by Myron K a p r a l’ and Iryna K l y m e n k o, is an exceptional scholarly achieve-
ment. The edition is an example of the fruitful cooperation of the historians, representing 
different scholarly backgrounds and disciplinary traditions. As Kapral is known as a lead-
ing historian of early modern Lviv, Klymenko’s involvement in translating and editing the 
text was essential due to her knowledge of the comparative early modern European cultur-
al contexts. This first-rate bilingual edition, featuring the original Latin text alongside a 
Ukrainian translation, makes one of the seminal works of early modern Lviv’s urban histo-
riography accessible to both academic audiences and the general public.  
Known for its complex ethnic and religious history, Lviv was a major intellectual and 
cultural center in the eastern provinces of the Polish-Lithuanian Commonwealth from the 
late sixteenth to early eighteenth centuries. No other town in the present-day Ukrainian or 
Belarusian territories of the Commonwealth could rival Lviv’s rich tradition of urban his-
toriography. Together with works by authors, such as Johannes (Jan) Alambek and Jan 
Bartłomiej Zimorowicz, Józefowicz’s Historia is a cornerstone of this heritage, reflecting 
the intellectual and cultural tastes of Lviv’s early modern urban elites. 
This bilingual edition is supplemented by meticulous critical commentary and appen-
dices. Kapral’ provides a comprehensive examination of the text’s origins and Józefo-
wicz’s biography. Based on some new source findings his research refutes the popular be-
lief that Józefowicz was of Armenian descent, establishing instead that his family were 
Poles who settled in Lviv in the sixteenth century. By the early seventeenth century, the 
Józefowicz family had ascended to the city’s patrician ranks, bolstered by substantial 
wealth. Notably, Józefowicz’s father, one of Lviv’s wealthiest citizens, was killed in 1664 
during a military campaign against Ukrainian Cossacks. 
Kapral’s reconstruction of Józefowicz’s life illustrates the role of familial wealth and 
connections in enabling his extensive education in Krakow and abroad, as well as his 
ecclesiastical career. Józefowicz initially resided in Krakow after completing his studies, 
where he taught at the university, joined the Franciscan order, and wrote his first work—a 
biography of the Polish saint Szymon of Lipnica. He returned to Lviv in the 1690s, becom-
ing a member of the local ecclesiastical chapter and rector of the cathedral school. His 
many literary contributions and administrative roles earned him recognition among the 
local clergy during his life but did not further ecclesiastical career. 


English

Mirosława Hanusiewicz-Lavallee: The Call of Albion. Protestants, Jesuits, and British  Literature in Poland-Lithuania 1567–1775.

Morgan, Simon

 
Adrian Wesołowski: Philanthropic Celebrity in the Age of Sensibility. A Historical-
Comparative Study of the British, French, and Polish Examples, c. 1770–1830. Routledge. 
New York – London 2023. VII, 273 S., Ill. ISBN 978-1-032-37388-1. (£ 39,99.)  
Adrian W e s o ł o w s k i  is one of the most interesting young scholars of eighteenth and 
nineteenth-century celebrity culture. He has already made thought provoking contributions 
in the field: His work in Celebrity Studies1 argued for the “consolidation” of fame studies 
given the overlap between different types of positive attention, while an essay in History 
Compass2 provided a valuable overview of the rapidly expanding genre. In this, his first 
monograph, through exploring case studies of British prison reformer John Howard 
(~1726–1790), Alsatian pastor Johann Friedrich Oberlin (1740–1826), and Polish scholar 
and public figure Stanisław Staszic (1755–1826), W. introduces the concept of the “philan-
thropist” as a new type of public figure in the late eighteenth and early nineteenth centu-
ries.  
In his first section, W. examines the social and cultural conditions of the “long” eight-
eenth century that made this new conception possible. These included the prevailing cult 
of sensibility, exemplified by the emergence of the “man of feeling” as a model of elite 
masculinity; the growth of the press which facilitated a “celebrity culture”; and the 
strengthening of humanitarian impulses driven by the suffering of ordinary people at a 
time of almost continual warfare and periodic revolution.  
As W. notes, conflict was central to the cultural and political “moments” when his case 
studies achieved their fame. Howard’s reputation was forged during the time of the Ameri-
can Revolutionary War, seen by British historians as a moment of national self-doubt. 
Oberlin and Staszic achieved public notoriety in the aftermath of the Napoleonic Wars of 
1803–1815, which eventually saw the defeat of France and restoration of the Bourbon 
monarchy. For Staszic’s home country of Poland, the wars raised and then dashed possibil-
ities of national renewal following the partition of 1795. Each crisis shaped, while not nec-
essarily determining, contemporary interpretations of these men’s significance.  
The case studies are developed in the second section, which explores the mechanics and 
meanings of these individuals’ fame. Howard was an indefatigable prison visitor and 
reformer, so ubiquitous he became simply “The Philanthropist”; Oberlin was a teacher 
who brought “civilization” to one of France’s supposedly most primitive regions. While 
Howard’s calling and reputation was continental, taking him to prisons across Europe, 
Oberlin’s, on the other hand, was rooted in a specific place. Though W. does not overtly 
make the connection, Oberlin’s status as a stopping point on the picturesque tourist trail 
through Alsace was mirrored by contemporaries elsewhere in Europe. For example, the 
“Ladies of Llangollen” in northern Wales, exemplars of Romantic friendship, were also 
sought out by the great and good, and like Oberlin their fame was entwined with the touris-
tic discovery of their local area.  
While W.’s case for the “celebrification” of Oberlin and Howard is more obvious, 
Staszic appears something of an outlier. This is partly because his “fame” during his own 
life was of a much more limited scope than either Howard’s or Oberlin’s. He was appar-
ently a cult figure among the students of Warsaw, who often encountered their idol during 
his regular attendances at the theater. However, his wider reputation only really took off 
after his death. The division of his fortune between several charitable institutions in War-
saw saw his funeral become a major public event, cementing his philanthropic image and 
eclipsing his previous reputation as a miser. Moreover, Staszic quickly became a touch-
stone of national feeling and identity when overt expressions of Polish nationhood were 
                                                                
1  ADRIAN WESOŁOWSKI: Beyond Celebrity History: Towards the Consolidation of Fame 
Studies, in: Celebrity Studies 11 (2020), 2, pp. 189–204. 
2  ADRIAN WESOŁOWSKI: History of Celebrity Branching Out, in: History Compass 
(2023), 12, https://doi.org/10.1111/hic3.12791. 
 
fraught with risk. The ascription of “celebrity” status to Staszic is therefore open to ques-
tion. 
However, as W. demonstrates, contemporaries often interpreted the epithet of “hero” in 
narrow martial terms, with the “philanthropist” role existing almost as its antithesis. Here, 
his argument that the philanthropist drew on older traditions of sainthood comes into play. 
Philanthropists were moral exemplars, inheriting many features of religious sainthood, 
though defined not by belief but rather by “their innately superior capacity for feeling the 
suffering of others” (p. 187). At a time when ill feelings over religious divisions were still 
raw and secularization uneven, charity was a less problematic rallying point than faith. 
Philanthropic fame meanwhile rested on an outward show of humility and self-effacement. 
These themes emerge in the final section of the book, where W. evaluates the wider signif-
icance of the philanthropist at a time of cultural and political change.  
W. concludes that the cultural phenomenon of the philanthropist was short-lived. He 
suggests the only real successor to Howard’s philanthropic reputation was the nineteenth-
century prison visitor Elizabeth Fry, an interesting observation given his earlier identifica-
tion of the philanthropist as an essentially masculine figure. However, in the shorter-term it 
is surely plausible to see in the celebration of Howard’s humanitarianism a foretaste of the 
praise heaped on Thomas Clarkson, William Wilberforce and other members of the 
“Clapham Sect” (the collective name for his circle of religiously motivated abolitionists) in 
their struggle to abolish the slave trade. Perhaps the long-term significance of the emer-
gence of the philanthropist was to broaden the range of people thought worthy of both liv-
ing celebrity and posthumous glory far beyond soldiers and statesmen to a whole range of 
friends of humanity. In this way, the tree of Howard’s descent had many branches. 
This thought-provoking and well-researched book will mainly be read by scholars with 
transnational interests in the histories of humanitarianism and fame culture, but for the 
general reader it throws important light on the role of fame in the cultural modernization of 
Europe at this time period. While historiographies of fame in France and Britain are more 
mature, W.’s study of Staszic and his recent essay on the November Uprising of 18303 re-
present ground-breaking contributions to the field and its applicability to the history of 
East Central Europe. 
Leeds Simon Morgan
                                                                
3  ADRIAN WESOŁOWSKI: Politics of Popularity in the November Uprising (1830–31), in: 
European Review of History 31 (2024), 4, pp. 635–659. 
 
 
Franciszek Wasyl: Armenians in Old Poland and Austrian Galicia. A Demographic 
and Historical Study. Brill Schöningh 2021. XVI, 572 S., Ill. ISBN 978-3-506-76010-4. 
(€ 109,–.) 
In his study, Franciszek W a s y l  examines the daily routines and family life of Arme-
nians in Galicia (Galizien/Halychyna) from the late eighteenth century up to the 1860s. His 
research is based on numerous statistical sources the author examined in the archives of 
L’viv, Vienna, Warsaw, Wrocław, and Yerevan. W. describes the life cycle of local Arme-
nians from their birth through their weddings and marriages up to their deaths and funerals. 
The choice of life events is not surprising, since the book is based on church records of 
baptisms, weddings, and funerals. The author also used some memoirs and diaries. Thus, 
methodologically, the book is written within cultural anthropology and related to the histo-
ry of everyday life and historical demographics.  
The author studies various topics, such as housing, weddings, inheritance, divorce, dis-
ease, and healing. On two occasions, he illustrates the general narrative with biographical 
case studies. Special praise is due to the author’s research on onomastics, e.g. names given 
to newborns. The topic of Armenian names in Austrian Galicia had not been studied be-
fore. 


Adrian Wesołowski: Philanthropic Celebrity in the Age of Sensibility. A Historical Comparative Study of the British, French, and Polish Examples, c. 1770–183

Osipian, Alexandr

 
fraught with risk. The ascription of “celebrity” status to Staszic is therefore open to ques-
tion. 
However, as W. demonstrates, contemporaries often interpreted the epithet of “hero” in 
narrow martial terms, with the “philanthropist” role existing almost as its antithesis. Here, 
his argument that the philanthropist drew on older traditions of sainthood comes into play. 
Philanthropists were moral exemplars, inheriting many features of religious sainthood, 
though defined not by belief but rather by “their innately superior capacity for feeling the 
suffering of others” (p. 187). At a time when ill feelings over religious divisions were still 
raw and secularization uneven, charity was a less problematic rallying point than faith. 
Philanthropic fame meanwhile rested on an outward show of humility and self-effacement. 
These themes emerge in the final section of the book, where W. evaluates the wider signif-
icance of the philanthropist at a time of cultural and political change.  
W. concludes that the cultural phenomenon of the philanthropist was short-lived. He 
suggests the only real successor to Howard’s philanthropic reputation was the nineteenth-
century prison visitor Elizabeth Fry, an interesting observation given his earlier identifica-
tion of the philanthropist as an essentially masculine figure. However, in the shorter-term it 
is surely plausible to see in the celebration of Howard’s humanitarianism a foretaste of the 
praise heaped on Thomas Clarkson, William Wilberforce and other members of the 
“Clapham Sect” (the collective name for his circle of religiously motivated abolitionists) in 
their struggle to abolish the slave trade. Perhaps the long-term significance of the emer-
gence of the philanthropist was to broaden the range of people thought worthy of both liv-
ing celebrity and posthumous glory far beyond soldiers and statesmen to a whole range of 
friends of humanity. In this way, the tree of Howard’s descent had many branches. 
This thought-provoking and well-researched book will mainly be read by scholars with 
transnational interests in the histories of humanitarianism and fame culture, but for the 
general reader it throws important light on the role of fame in the cultural modernization of 
Europe at this time period. While historiographies of fame in France and Britain are more 
mature, W.’s study of Staszic and his recent essay on the November Uprising of 18303 re-
present ground-breaking contributions to the field and its applicability to the history of 
East Central Europe. 
Leeds Simon Morgan
                                                                
3  ADRIAN WESOŁOWSKI: Politics of Popularity in the November Uprising (1830–31), in: 
European Review of History 31 (2024), 4, pp. 635–659. 
 
 
Franciszek Wasyl: Armenians in Old Poland and Austrian Galicia. A Demographic 
and Historical Study. Brill Schöningh 2021. XVI, 572 S., Ill. ISBN 978-3-506-76010-4. 
(€ 109,–.) 
In his study, Franciszek W a s y l  examines the daily routines and family life of Arme-
nians in Galicia (Galizien/Halychyna) from the late eighteenth century up to the 1860s. His 
research is based on numerous statistical sources the author examined in the archives of 
L’viv, Vienna, Warsaw, Wrocław, and Yerevan. W. describes the life cycle of local Arme-
nians from their birth through their weddings and marriages up to their deaths and funerals. 
The choice of life events is not surprising, since the book is based on church records of 
baptisms, weddings, and funerals. The author also used some memoirs and diaries. Thus, 
methodologically, the book is written within cultural anthropology and related to the histo-
ry of everyday life and historical demographics.  
The author studies various topics, such as housing, weddings, inheritance, divorce, dis-
ease, and healing. On two occasions, he illustrates the general narrative with biographical 
case studies. Special praise is due to the author’s research on onomastics, e.g. names given 
to newborns. The topic of Armenian names in Austrian Galicia had not been studied be-
fore. 
 
The study is richly illustrated and contains many tables and maps. About half of the 
book consists of appendices—various sources, mainly statistical tables, and records of the 
Armenian-Catholic parishes in the towns of Galicia. Thus, the book reflects many years of 
well-grounded research. It is an important contribution to the field of Armenian diaspora 
studies in Eastern Europe. 
However, the study is not original. It is a translation of a work originally published in 
Polish in 2015.1 Contra academic convention, this is not clearly indicated in the English 
version. Only at the very end of the Introduction does the author expresses his gratitude to 
“Mark Aldridge for his hard work on the English version of the monograph” (p. xvi). The 
translation from Polish to English is rather superficial. For instance, the Polish word gmina 
for “community” is either incorrectly translated as “collectivity” or not translated at all. 
When mentioning the oriental goods brought by Armenian merchants (p. x), the Polish 
word korzenie is translated as “roots,” instead of “spices.” When writing about miracles 
attributed to the image of the Mother of God (obraz Matki Boskiej) in the Armenian 
church, the Polish word obraz is incorrectly translated as “the painting” (p. xv) and “a por-
trait of Our Lady” (p. 291). A diligent reader fluent in Polish and English will find many 
such cases in the book. 
Another unconventional feature is that non-Polish place names are rendered in Polish 
forms, rather than in English. For instance, L’viv is persistently written as “Lwów,” though 
in Austrian Galicia it was called Lemberg. This could be explained with the rather nation-
alistic argument that the city was under Polish rule until before 1772. However, that would 
not explain why Olomouc is rendered in Polish as Ołomuniec. It was never under Polish 
rule. At least Vienna has not been named in Polish, as Wiedeń. 
It is a serious issue that the author did not revise his monograph, at least to ensure it is 
up to date. The original work in Polish was written six years before the English translation. 
In this time several relevant studies were published which should have been consulted and 
included in the narrative. As it is, the author begins a subchapter on Armenian noblemen in 
Austrian Galicia as if it were a new phenomenon without taking account of the diligent 
study by Polish historian Krzysztof Stopka.2 In this work, Stopka indicates that there were 
multiple cases of ennoblement of Armenian merchants by Polish kings, starting with the 
late fourteenth century till the partition of Poland-Lithuania in the late eighteenth century. 
Another important omission is Stopka’s article on the Armenian identity in Galicia,3 a 
topic directly related to W.’s book. Failing to integrate these articles into the English ver-
sion of the monograph is inexcusable.  
Another way in which W. should have revised his monograph is by adapting the con-
tent to its new, international readership. He makes no effort to explain historical realities 
with which Polish readers can be assumed to be familiar, but which an Anglophone audi-
ence cannot be expected to know. For instance, the author mentions “the pre-autonomy pe-
riod in the history of Galicia” (p. xi), without explaining the dates of this period and the 
level of autonomy. Likewise, in the afterword readers encounter “the November rising” 
(p. 307) without explanation. Although every Pole knows about the November uprising of 
                                                                
1  FRANCISZEK WASYL: Ormianie w przedautonomicznej Galicji: Studium demograficz-
no-historyczne [Armenians in Pre-Autonomy Galicia: Demographic-Historical Study], 
Kraków 2015, reviewed by: MARIAN MUDRYJ, in: Krakowskie Pismo Kresowe 8 
(2016), pp. 295–298. 
2  KRZYSZTOF STOPKA: Milites et Nobiles: Ormianie a stan szlachecki Królestwa Pol-
skiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego od XIV do XVI wieku [Milites et Nobiles: 
Armenians and the Noble State of the Kingdom of Poland and the Grand Duchy of 
Lithuania from the 14th to the 16th Centuries], in: Lehahayer 5 (2018), pp. 15–106. 
3  KRZYSZTOF STOPKA: Tożsamość Ormian w Galicji [The Identity of the Armenians in 
Galicia], in: Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace Historyczne 144 
(2017), 2, pp. 335–355. 
 
1830–1831, the English-speaking reader deserves an explanation and a correct transla-
tion—“uprising” instead of “rising.” An expression such as “at the beginning of the Gali-
cian era” (pp. 73–74) has some meaning for a Polish audience, but for an English-speaking 
readership, something like “at the beginning of the Habsburg era in Galicia” would have 
been better. Having ignored these simple needs means that the book is practically inacces-
sible to non-Polish scholars interested in Armenian Studies or more broadly in demograph-
ic history and/or comparative demography. Such scholars, without familiarity with the 
complicated history of Galicia and its image in Polish historical mythology, will feel lost 
in the labyrinth of W.’s narrative.  
The compatibility of this book with international academic standards and conventions is 
thus questionable. This is visible especially in the author’s nationalist approach, which is 
difficult to justify in the context of international academia, when he defines his research 
subject: “This difference was definitely not one of nationality: the Armenians were Poles. 
More than that, they should properly be termed Poles of Armenian origin rather than 
Polish Armenians” (p. xii). Nevertheless, it perfectly reflects the methodological national-
ism characteristic of some Polish historians writing about “the lost eastern areas” (kresy)—
Western Ukraine, Belarus, and Lithuania. The author makes no secret of his arrogant atti-
tude to Ukrainian historians: “The term ‘Ukrainian Armenians’ present in the historio-
graphy of our eastern neighbors and in the émigré historiography is a curiosity that is not 
even worth any particular explication” (p. xii, fn. 12). W. follows this rule throughout the 
book. The dismissal of the contributions of Ukrainian historians is further confirmed in the 
long bibliography. It contains only three references to publications by Ukrainian histori-
ans: one in English, one in Ukrainian, and one in Russian. In the context of international 
scholarship, there is no excuse for an author writing a book on Armenians residing in the 
lands of present-day Ukraine deliberately ignoring the research of his Ukrainian colleagues 
specializing in Galicia in the Habsburg Empire.4 When writing on death and last wills? 
(pp. 295–297) W. makes only one reference—to an article by Polish scholar Filip 
Wolański of 1998. He thus omits about a dozen articles by Ukrainian historian Oksana 
Vinnychenko on the last wills of Armenians recorded in L’viv in the seventeenth and 
eighteenth centuries, published 2008–2022 in Polish (!) and Ukrainian. 
The author’s approach reflects the conservative turn and revanchist mood of some 
Polish historians and of many in Polish politics and society.5 For them, the true eastern 
                                                                
4  For more details on Austrian Galicia and its multiethnic population see: Volodymyr V. 
GRABOVETS’KY: Narysy istorii Prykarpattiia. Vol. 5: Vismens’ki poselennia XIII-
XVIII st. [Studies in History of Prykarpattiia. Vol. 5: Armenian Settlements in 13th-
18th Centuries], Ivano-Frankivs’k 1994; IRYNA VUSHKO: The Politics of Cultural Re-
treat: Imperial Bureaucracy in Austrian Galicia, 1772–1867, New Haven et al. 2015; 
MARIAN MUDRYJ: Kwestia tożsamości wśród ruskich elit politycznych w Galicji [The 
Question of Identity among the Russian Political Elite in Galicia], in: Prace Histo-
ryczne 144 (2017), 144 (2), pp. 255–275; LIUBOV V. SLYVKA: Halyts’ka dribna shli-
akhta v Avstro-Uhorshchyni (1772–1914 rr.). [Galician Gentry in Austria-Hungary 
(1772–1914 Years)], Ivano-Frankivs’k 2009; IVAN S. MONOLATII: Together, but Al-
most Alone? On the Ethno-Political Aspects of Interethnic Interactions of West-
Ukrainian Lands in 1867–1914, in: Central European Papers 2 (2014), 1, pp. 9–24; 
IWAN MONOLATIJ: Politische Partizipation von ethnischen Akteuren im Vielvöl-
kerstaat: Erfahrungen von Galizien und der Bukowina in der Donaumonarchie, in: 
West Bohemian Historical Review 3 (2013), 1, pp. 94–114; IRYNA NASTASIAK: Orga-
nizatsiia upravliennia Galychynoiu i Bukovynoiu v skladi Avstriii (1772–1848 rr.) 
[Governance Organization in Austrian Galicia and Bukovyna (1772–1848)], Kyiv 
2006. 
5  For more details on Polish historical myths, see the special issue: “Myth and History” 
in: Acta Poloniae Historica 91 (2005). 
 
border of Poland is that of interwar Poland (1918–1939) when Galicia was officially called 
“south-east Poland.” It is quite symptomatic that in the aforementioned quote the author 
defines Ukrainian historians as “our eastern neighbors” instead of “our Ukrainian col-
leagues.” The very name “Ukraine” has no place in the Polish revanchist discourse which 
became dominant in the last decade when Poland was ruled by the right-wing PiS party. 
Anglophone readers will also find the author’s understanding of the term “ethnic” re-
markable: “The term ‘ethnic’ is, after all, so imprecise that its overuse in contemporary 
historiography is sometimes quite astonishing” (p. xii). However, instead of giving a sur-
vey of this “overuse,” the author limits his references to only two articles: one by Czech 
anthropologist and Africanist Ladislav Holý, published in Polish in 1973, and W.’s own 
publication of 2012, also in Polish. However, in the last fifty years many academic publi-
cations have discussed the notion of ethnicity in general6 and more specifically, the issue 
of identity in diasporas.7 For a revised and improved English edition of his book, W. could 
have used some space in his introduction to discuss the most important contributions to the 
study of the issue of ethnicity, and to make his case of what exactly he found “imprecise” 
about the usage of this term in international scholarship. However, instead of discussing 
methodological issues and providing an English-speaking readership with information on 
the Polish-Ukrainian controversies over Galician Armenians, the author begins his intro-
duction with a page long description of the dramatic death of three girls from the Arme-
nian family Bogdanowicz who drowned in a river in the early 1840s. It makes the intro-
duction more sentimental and appealing to a Polish reader with nostalgia for “the lost 
golden age” of the kresy. However, it does not meet the expectations of an English-
speaking audience looking for more analytical approach. 
As a whole, by failing to revise his book to adapt it to international academic conven-
tions, W. has not done himself, or potential international readers, any favors. The main 
contribution it makes concerns onomastics, since the study of Armenian names in Austrian 
Galicia is a new area of research. The many appendixes with historical resources, reflect-
ing the author’s thorough archival research, are likewise useful. With a bit more effort, 
creating a revised and improved English edition, W. could have made a real contribution to 
the study of the Armenian diaspora in Eastern Europe. 
Leipzig Alexandr Osipian
                                                                
6  For more details on the notions of ethnicity, see: ROGERS BRUBAKER: Ethnicity without 
Groups, in: European Journal of Sociology 43 (2002), 2, pp. 163–189; TARA ZAHRA: 
Imagined Non-Communities: National Indifference as a Category of Analysis, in: 
Slavic Review 69 (2010), 1, pp. 93–119; PATRICK GEARY: Ethnic Identity as a Situa-
tional Construct in the Early Middle Ages, in: Mitteilungen der Anthropologischen 
Gesellschaft in Wien 113 (1983), pp. 15–26; WALTER POHL: Strategies of Distinction: 
The Construction of Ethnic Communities, 300–800, Leiden 1998; ROLAND GIRTLER: 
“Ethnos,” “Volk” und andere soziale Gruppen, in: Mitteilungen der Anthropologischen 
Gesellschaft in Wien 112 (1982), pp. 42–57. 
7  For more details on the notions of diaspora and identity, see: KHACHIG TÖLÖLYAN: Re-
thinking Diaspora(s): Stateless Power in the Transnational Moment, in: Diaspora: A 
Journal of Transnational Studies 5 (1996), 1, pp. 3–36; ROBIN COHEN: Diasporas and 
the Nation-State: From Victims to Challengers, in: International Affairs 72 (1996), 3: 
Ethnicity and International Relations, pp. 507–520; VIKTOR ZAKHAROV, GELINA 
HARLAFTIS et al. (eds.): Merchant “Colonies” in the Early Modern Period (15th–18th 
Centuries), London 2012; KAPIL RAJ: Go-Betweens, Travelers, and Cultural Transla-
tors, in: BERNARD LIGHTMAN (ed.): A Companion to the History of Science, Chichester 
2016, pp. 39–57. 
 
 
 


Franciszek Wasyl: Armenians in Old Poland and Austrian Galicia. A Demographic  and Historical Study

Gawlitta, Severin

 
(Erz-)Bistum Breslau 1821 bis 2021. Aus einem werden viele. Hrsg. von Rainer B e n -
d e l. (Vertriebene – Integration – Verständigung. Themen & Impulse, Bd. 20.) LIT-Verlag. 
Münster 2024. 128 S. ISBN 987-3-643-15540-5. (€ 14,90.) 
Die päpstliche Bulle De salute animarum vom 16. Juli 1821 gehört zu den wichtigsten 
kirchlichen Dokumenten für das Königreich Preußen. Mit ihr wurden die dortigen katholi-
schen Bistümer neu errichtet bzw. neu umrissen und in einen rechtlichen Rahmen einge-
passt. Die tiefgreifenden Umwälzungen der napoleonischen Herrschaft und die anschlie-
ßende politische Neuordnung Europas durch den Wiener Kongress erforderten auch eine 
Neuregelung der kirchlichen Verhältnisse, insbesondere im Hinblick auf die Säkularisation 
und die veränderten Staatsgrenzen nach 1815. So erfuhr auch das Bistum Breslau durch 
die Zirkumskriptionsbulle eine Neudefinition. Für den Historisch-Politischen Arbeitskreis 
im Heimatwerk schlesischer Katholiken bot der 200. Jahrestag von De salute animarum 
einen willkommenen Anlass, die kirchliche Neuordnung zu Beginn des 19. Jh. zu themati-
sieren und die verschiedenen Etappen und Folgen der Veränderungen von Verwaltungs-
grenzen auf dem Gebiet der ehemaligen Erzdiözese Breslau nachzuzeichnen.  
Die vier informativen Beiträge der Tagung konzentrierten sich vor allem auf die kirch-
lichen Strukturen und deren Veränderungen. Einleitend skizziert Piotr G ó r e c k i  die 
schwierigen Verhandlungen zwischen der preußischen Regierung und dem Heiligen Stuhl, 
die der Zirkumskriptionsbulle vorausgegangen waren. Die Bulle von 1821 löste das Bis-
tum Breslau aus der Kirchenprovinz Gnesen heraus und unterstellte es direkt der Apostoli-
schen Kurie. Zudem wurde die Diözese territorial erheblich erweitert, indem ihre pastorale 
Zuständigkeit auf die katholischen Diasporagebiete Pommern, Landsberg und Branden-
burg (einschließlich Berlins) ausgedehnt wurde. Diese Verwaltungsstruktur bestand bis 
zum Abschluss des Preußenkonkordats 1929, das für das schlesische Bistum einen tiefen 
Einschnitt bedeutete. Zwar wurde es 1930 durch die Erhebung zum Erzbistum aufgewertet, 
verlor aber mit der gleichzeitigen Errichtung des Bistums Berlin seine Delegatur Branden-
burg-Pommern. Hier setzt Michael H i r s c h f e l d  an, der den Einfluss des Erzbistums auf 
das neu gegründete Bistum Berlin behandelt. Dabei wird deutlich, dass der Erzbischof von 
Breslau kaum Einfluss auf die erste Besetzung des Bischofsstuhls in Berlin nehmen konn-
te. Klar und selbstbewusst zog die Päpstliche Nuntiatur in Berlin in dieser Personalfrage 
alle Fäden. Dennoch gelang es, wichtige Schlüsselpositionen im Berliner Ordinariat mit 
schlesischen Geistlichen zu besetzen. Auch die Tatsache, dass das Patrozinium des Berli-
ner Doms der schlesischen Heiligen Hedwig gewidmet ist, zeugt von der ideellen Nähe zur 
„Mutterdiözese“. Jan K o p i e c  befasst sich mit der Zäsur des Jahres 1945 und ihren Fol-
gen für die seither polnisch verwaltete Erzdiözese Breslau. Erst 1972, im Zuge der Ratifi-
zierung des Warschauer Vertrages durch den Bundestag, passte der Heilige Stuhl die bis 
dahin provisorischen Kirchenstrukturen an die Oder-Neiße-Grenze an und errichtete or-
dentliche Bistümer in Wrocław (Breslau), Opole (Oppeln) und Gorzów (Landsberg). Nach 
der Wende wurden 1992 die Diözesen Gliwice (Gleiwitz) und Legnica (Liegnitz) aus dem 
Bistum Opole bzw. dem Erzbistum Wrocław gegründet. Die jüngste Zirkumskription fand 
2004 statt mit der Errichtung des niederschlesischen Bistums Świdnica (Schweidnitz). Ab-
schließend stellt Clemens B r o t k o r b  die Entwicklung des Kirchensprengels Görlitz dar, 
der als westlich der Oder-Neiße gelegenes Restgebiet des alten Erzbistums Breslau nach 
1945 unter deutscher kirchlicher Verwaltung verblieben war. Unmittelbar nach Kriegsende 
als Erzbischöfliches Amt Görlitz errichtet, später in eine Apostolische Administratur mit 
bischöflichen Vollmachten umgewandelt, blieb diese bis 1989 in die ideologische Ausei-
nandersetzung mit dem atheistischen SED-Regime hineingezogen. Damit war sie auch 
Gegenstand der vatikanischen Ostpolitik, die eine bereits 1972 mögliche Erhebung zum 
Bistum kirchlichen Interessen unterordnete. Als schließlich 1994 das Bistum Görlitz gebil-
det wurde, ging die in den Jahrzehnten nach 1945 erworbene und gewachsene Eigenart des 
Kirchensprengels in das neue Bistum Görlitz ein. 
Entsprechend der Themenstellung konzentrieren sich die Beiträge vor allem auf Fragen 
der Zirkumskription und deren Veränderungen in den letzten 200 Jahren. Vor diesem Hin-
 
tergrund ist es zwar verständlich, dass andere Teilaspekte dieser überaus spannenden Ge-
schichte unberücksichtigt bleiben, doch hätte es sicherlich einen zusätzlichen Ertrag ge-
bracht, wenn auch weitere mit der Jurisdiktion verbundene Fragen behandelt worden 
wären. Fast von selbst drängt sich in allen Beiträgen die Frage nach den Diözesanen und 
einer möglichen Bistumsidentität auf. Nicht minder interessant wäre es zu erfahren, in-
wieweit der Kirchenbau, insbesondere in der Blütezeit zwischen 1890 und 1914, das 
Schaffen der jeweiligen Diözesanbaumeister und die bis heute weitgehend erhaltene Sak-
ralarchitektur eine Breslauer „Handschrift“ tragen. Diese und andere Fragen bleiben wohl 
späteren Untersuchungen vorbehalten, die ebenso anregend dargestellt werden mögen wie 
die Bulle De salute animarum in diesem Band. 
Essen  Severin Gawlitta  
 
 
Die Tagebücher des preußischen Hof- und Staatsbeamten Rudolf Graf von Stillfried-
Alcántara 1827 bis 1882. Eine historisch-kritische Edition. Hrsg. von Joachim B a h l c k e  
und Roland G e h r k e. (Veröffentlichungen aus den Archiven Preußischer Kulturbesitz, 
Quellen, Bd. 75/1–5.) Duncker & Humblot. Berlin 2023. 5 Bde., 3890 S., Ill. ISBN 978-3-
428-19014-0. (€ 399,90.) 
Das Erscheinen dieser Edition zu besprechen, ist eine angenehme Aufgabe, besteht sie 
doch im Wesentlichen in der Empfehlung an die forschende Zunft, sich des umfangreichen 
Tagebuchs zu bedienen, das nun allgemein zugänglich ist. Aufgrund des Anschaffungs-
preises und der beanspruchten 23 Regalzentimeter kommt dafür wohl meist eine einschlä-
gig sortierte Bibliothek in Frage. Es liegen fünf voluminöse Bände vor, die hauptsächlich 
den Tagebuchtext umfassen, der sich über gut drei Jahrzehnte des 19. Jh. erstreckt. Außer-
dem wurden Stillfrieds autobiografische Notizen über den vorausgehenden Zeitabschnitt 
aufgenommen. Dem Ganzen voran stehen nicht weniger als 180 Seiten mit verschiedenen 
Einleitungen, und den Schluss bilden 300 Seiten mit Registern.  
Rudolf v o n  S t i l l f r i e d - R a t t o n i t z  (1804–1882), seit 1861 Graf von Alcántara, 
gehörte zu den Prominenten des damaligen Preußen. Er fungierte als Hofcharge und Ge-
sellschaftsgröße und war über die Grenzen Preußens hinaus als wissenschaftlich ambitio-
nierter Intellektueller und Publizist bekannt. Dem aus dem schlesischen Hirschberg 
(Jelenia Góra) stammenden katholischen Adligen war der Weg an den preußischen Hof 
keinesfalls vorgezeichnet gewesen. 1830 war er mit dem Kronprinzen Friedrich Wilhelm 
(später IV.) in Kontakt gekommen, was sich über die schlesische Nachbarschaft auf 
Schloss Fischbach (Karpniki) ergab, das sich im Besitz des Prinzen Wilhelm von Preußen 
(1783–1851) befand. Eine biografische Weichenstellung war es, als Stillfried 1833 nach 
Berlin ging und sich dort historiografischen Rechercheaufträgen Friedrich Wilhelms zur 
Dynastiegeschichte der Hohenzollern widmete. Damit teilten die beiden Männer ein Pro-
jekt miteinander, das für das Legitimationsdenken der preußischen Monarchie immer grö-
ßere Bedeutung erlangen sollte. Gerade Stillfrieds Neuanfang in Berlin fällt leider in die 
chronologische Lücke zwischen den autobiografischen Notizen (bis 1833) und den Tage-
buchaufzeichnungen (ab 1849). Aus demselben Grund bleibt auch der Regierungsantritt 
Friedrich Wilhelms IV. 1840 ausgespart.  
Stillfrieds Verbindung zum preußischen Hof hielt jedenfalls für den Rest seines Lebens. 
Ihre Ausprägung unterlag den Konjunkturen, die vor allem durch die Person des jeweiligen 
Monarchen bestimmt wurde. Stillfried stimmte mit den historistischen Auffassungen 
Friedrich Wilhelms so weitgehend überein, dass er der ideale Partner für den Monarchen 
war, um dessen bezügliche Projekte voranzutreiben und umzusetzen. Im Gleichklang da-
mit machte er nicht nur Karriere bei Hof, sondern prägte diesen wiederum auch selbst für 
Jahrzehnte. Stillfried avancierte zum Oberzeremonienmeister, zum Direktor des seit 1848 
gebildeten Königlichen Hausarchivs und zum Leiter des 1855 eingerichteten Berliner 
Heroldsamtes. Die Neugestaltung der Staatswappen war ebenso seine Sache wie die Wie-
deraufbauprojekte der Burg Hohenzollern sowie der Hohenzollern-Grablegen Heilsbronn 


(Erz-)Bistum Breslau 1821 bis 2021. Aus einem werden viele. Hrsg. von Rainer Bendel

Adam, Alfons

 
schen Rückzug einleiten mussten. Doch was genau geschah, als sich die großen Hoffnun-
gen auf einen totalen Sieg über den „jüdischen Bolschewismus“ als illusorisch erwiesen? 
Wie reagierten Zivilverwaltung, Wehrmacht, SS und Polizei auf den nun greifbaren Ver-
lust an „Lebensraum“? Wie veränderten sich die deutsche Besatzungspolitik und damit 
auch die Lebensverhältnisse der Ukrainer und Ukrainerinnen angesichts der täglich näher 
rückenden Roten Armee? S. geht diesen Fragen anhand der beiden für diese Kriegsphase 
zentralen Grundkonflikte nach: Zum einen sahen sich die deutschen Besatzungstruppen in 
diesen Monaten verstärkt mit Partisanenangriffen konfrontiert, denen sie mit immer bruta-
leren Vergeltungsaktionen gegen ukrainische Zivilisten begegneten. Dabei spielte es keine 
Rolle, ob die jeweilige Dorfbevölkerung tatsächlich Partisanen unterstützt hatte. Zum an-
deren sah die Befehlslage bereits seit Anfang 1943 in solchen Fällen vor, den feindlichen 
Truppen keinerlei Ressourcen oder anderweitig nutzbare Einrichtungen zu überlassen. Das 
Schlagwort von der „verbrannten Erde“ bedeutete konkret die Zerstörung von Dörfern und 
Infrastruktur, die Vertreibung oder Deportation der Bewohner und die mehr oder weniger 
wahllose Ermordung der als partisanenverdächtig geltenden Zivilisten. Im „Generalbezirk 
Shitomir“ wie auch in anderen Teilen des allmählich zerfallenden Reichskommissariats 
Ukraine (RKU) führten die deutschen Maßnahmen zur völligen Zerstörung der Lebens-
grundlagen sowie zu einer Intensivierung der Gewalt, die bis zur vollständigen Rückerobe-
rung der Gebiete durch die sowjetische Armee im April 1944 schätzungsweise rund drei 
Millionen nicht-jüdischen ukrainischen Zivilisten das Leben kostete.  
S.s Untersuchung ist nicht nur eine überzeugende Studie zu den noch unzureichend er-
forschten Rückzugsverbrechen der letzten Kriegsphase, sondern sie ist auch in ihrer 
akteurszentrierten Analyse bemerkenswert, denn bekanntlich war die Situation in der 
Ukraine nach dem Einmarsch der Wehrmacht kompliziert – schließlich begrüßten nicht 
wenige Einwohner das damit verbundene Ende der sowjetischen Herrschaft und sahen nun 
die Chance, die eigene nationale Unabhängigkeit zu verwirklichen. Neben den deutschen 
Besatzungsinstitutionen beleuchtet S. daher auch andere Akteursgruppen, darunter sog. 
„volksdeutsche Siedler“, ukrainische Nationalisten, Partisanen, „Hilfswillige“ und Ange-
hörige der „Schutzmannschaften“ sowie ukrainische Zivilisten, die den mehrfach wech-
selnden Machtverhältnissen in ihren Dörfern oft schutzlos ausgeliefert waren. Sie sind in 
S.s „erweiterter Besatzungsgeschichte“ (S. 19) nicht nur Adressaten und Objekte deutscher 
Gewaltpolitik, sondern zugleich auch Anwesende und Beteiligte mit spezifischen Interes-
sen und Hintergründen, allerdings mit unterschiedlichen, mitunter enorm begrenzten 
Handlungsspielräumen. Besatzungsgeschichte erweist sich so als eine komplexe analyti-
sche Herausforderung, die S. mit Kompetenz und Feingefühl zu meistern wusste.  
Hamburg  Ulrike Jureit 
 
 
Janine P. Holc: The Weavers of Trautenau. Jewish Female Forced Labor in the Holo-
caust. (HBI Series on Jewish Women.) Brandeis University Press. Waltham, MA 2023. 
320 S. ISBN 978-1-68458-169-6. ($ 120,–.) 
Bei einem Besuch des Archivs der KZ-Gedenkstätte Groß Rosen im Niederschlesischen 
Waldenburg (Wałbrzych) stieß die US-amerikanische Politikwissenschaftlerin Janine P. 
H o l c  auf einen kaum bekannten NS-Lagerkomplex am südöstlichen Rand des Riesenge-
birges im böhmisch-schlesischen Grenzgebiet. In sechs Lagern in und in der näheren Um-
gebung von Trautenau (Trutnov) mussten von Ende 1940 bis zu ihrer Befreiung bei 
Kriegsende etwa 3.000 jüdische Mädchen und Frauen in Textilfabriken Zwangsarbeit leis-
ten. Die Lager waren Teil eines umfangreichen Zwangsarbeitersystems der „Organisation 
Schmelt“, das 1943 über 150 Lager und bis zu 50.000 Zwangsarbeiter in Schlesien und 
dem benachbarten Sudetengau umfasste. Die Organisation Schmelt wurde unter dem Vor-
wurf finanzieller Unregelmäßigkeiten ab Herbst 1943 aufgelöst. Die kleineren Lager wur-
den geschlossen, die größeren in das KZ-Wirtschaftssystem eingegliedert. Das Konzentra-
 
tionslager Groß-Rosen übernahm im Sommer 1944 die sechs Trautenauer Schmelt-Lager 
mit jüdischen Zwangsarbeiterinnen.1  
Die Gruppe der Inhaftierten war in mehrere Hinsichten ungewöhnlich: es handelte sich 
mehrheitlich um Mädchen und junge Frauen zwischen 11 und 25 Jahren, die aus dem vom 
Deutschen Reich annektierten „Ostoberschlesien“ mit dem Industriezentrum Sosnowitz 
(Sosnowiec) stammten. Trotz dauerhaft schlechter Ernährung, mangelhafter hygienischer 
Verhältnisse und kaum vorhandener ärztlicher Versorgungen blieb die Gruppe der 
Zwangsarbeiterinnen weitgehend stabil. Sowohl als Schmelt-Lager als auch als KZ-
Außenlager gab es kaum Sterbefälle, keine Hinrichtungen und nur wenige Rücküberfüh-
rungen in das Stammlager Groß-Rosen. Die Region Trautenau blieb von direkten Kriegs-
auswirkungen weitgehend verschont. Da die Häftlinge gegen Kriegsende auch nicht zur 
Evakuierung auf Todesmärsche geschickt wurden, überlebte die große Mehrheit die lange 
Lagerhaft. Nach der Befreiung mussten die Mädchen und jungen Frauen bei ihrer Rück-
kehr in ihre polnische Heimat feststellen, dass sie meist die einzigen Überlebenden der 
Shoa ihrer Familien waren. Traumatisiert und ohne Zukunft im Nachkriegspolen, emigrier-
te die Mehrheit von ihnen nach Israel, Australien, Kanada und in die USA.  
Von den 3.000 ehemaligen polnisch-jüdischen Zwangsarbeiterinnen der Trautenauer 
Lager liegen über 600 Zeitzeugenberichte im Visual History Archive der USC Shoah 
Foundation vor. Gerade die ungewöhnliche Dichte an Zeitzeugenberichten nutzt die Auto-
rin, die 125 Interviews vertieft heranzog, um auf Täter-Dokumente weitgehend zu verzich-
ten.  
Die methodisch inspirierende Untersuchung, die die Holocaust-Forschung um Aspekte 
der Gender Studies erweitert, repräsentiert den aktuellen Forschungsstand in acht Kapiteln 
und einer Schlussbetrachtung. H. beleuchtet zuerst den Hintergrund der Protagonistinnen, 
die im Zwischenkriegspolen im oberschlesischen Kohlerevier (Zagłębie) in traditionellen, 
jüdischen Familien aufwuchsen. Die Region wurde nach dem Überfall auf Polen vom 
Deutschen Reich annektiert. Hans Franks Aufnahmestopp von Polen und Juden im Gene-
ralgouvernement führte zur Einstellung der Vertreibung der polnischen und jüdischen 
Einwohnerschaft der Region. Stattdessen sollte nun ihre Arbeitskraft genutzt werden. 
Im zweiten Kapitel geht H. den Aktivitäten der Organisation Schmelt von 1940 bis 
1943 nach. Der von Heinrich Himmler beauftragte SS-Brigadeführer August Schmelt ent-
wickelte ein auf die besonderen Umstände Ostoberschlesiens angepasstes System der Aus-
beutung der jüdischen Bewohner. Ohne Ghettos in der Region Ostoberschlesien zu errich-
ten, wurden jüdische Arbeitskräfte in Zusammenarbeit mit dem Zentralen Ältestenrats der 
Juden in Sosnowitz über ein zentrales Durchgangslager zuerst an staatliche Autobahnbau-
stellen, später an lokale Unternehmen der Rüstungsindustrie vermietet.2 Die Organisation 
Schmelt expandierte schnell ins benachbarte Niederschlesien und in den Sudetengau. Ab 
1942 geriet das Schmelt-System mehr und mehr unter die Kontrolle des SS-Wirtschafts-
verwaltungshauptamts unter Oswald Pohl. Das Konzentrationslager Auschwitz wurde zur 
neuen Drehscheibe für jüdische Zwangsarbeit in Ostoberschlesien, wenngleich die Organi-
sation Schmelt ihre Eigenständigkeit noch bis zu ihrer endgültigen Auflösung 1944 bewah-
ren konnte.  
Im dritten Kapitel untersucht H. die komplexen sozialen Welten der Textilfabriken von 
Trautenau. Sie beschreibt die Beziehungen unter den jüdischen Zwangsarbeiterinnen. Ein 
weiterer Schwerpunkt ist das Verhältnis zu den deutschen und tschechischen zivilen Arbei-
terinnen in den Fabriken, die sie heimlich mit Lebensmitteln versorgten. Im vierten und 
                                                                
1  ANDREA RUDORFF: Arbeit und Vernichtung reconsidered. Die Lager der Organisation 
Schmelt für polnische Juden und Jüdinnen aus der neugebildeten Provinz Oberschle-
sien, in: Sozial.Geschichte Online 7 (2012), S. 10–39, urn:nbn:de:hbz:464-20120416-
071929-4 (29.01.2025). 
2  STEPHAN LEHNSTAEDT: Coercion and Incentive. Jewish Ghetto Labor in East Upper 
Silesia, in: Holocaust and Genocide Studies 24 (2010), 3, S. 400–430. 
 
fünften Kapitel werden die Abläufe in drei Textilbetrieben genauer dargestellt. Am Bei-
spiel der Textilfabriken in Schatzlar (Žacléř), Bernsdorf (Bernatice) und Gabersdorf 
(Libeč) geht die Autorin auf die verschärften Lebensbedingungen nach der Übernahme der 
Schmelt-Lager durch das KZ Groß-Rosen 1944 ein. Die Zusammensetzung der KZ-
Außenlager in der Trautenauer Region änderte sich durch die Ankunft mehrere Hundert 
ungarischer Jüdinnen ab Mai 1944, die die Selektion in Auschwitz überlebt hatten. 
1940/1941 hatten sich die ostoberschlesischen Mädchen und Frauen meist freiwillig zur 
Zwangsarbeit gemeldet, im Glauben, dadurch ihre Familien vor weiterer Verfolgung zu 
schützen. Selbst in den letzten Postkarten, die sie im Sommer 1943 von ihren Familien in 
der Heimat erhielten, wurden die brutalen Massenverhaftungen und Deportationen nach 
Auschwitz verschwiegen. Die Berichte der ungarischen Häftlinge konfrontierten die polni-
schen Häftlinge mit der Realität des Massenmordes. 
In den Kapiteln sechs und sieben geht die Autorin auf die weibliche Häftlingsgesell-
schaft der Lager ein. Sie identifiziert eine spezifische gegenseitige Hilfe der Mädchen und 
Frauen, als „ethics of care“. H. arbeitet die meist verdrängte Sexualität der Lagergesell-
schaft, die meist allein im Kontext der Zwangsprostitution in Lagerbordellen untersucht 
wurde, sensibel aus den Interviews heraus. Das achte Kapitel thematisiert die langersehnte 
Befreiung im Mai 1945. Rotarmisten brachten Lebensmittel, waren gleichzeitig aber auch 
eine Bedrohung durch sexuelle Übergriffe. 
Die Autorin analysiert auf Basis der Interviews eine besondere Lagerwelt durch die 
Augen der Zeitzeugen, die auf die Situation in den Lagern entsprechend ihres Geschlechts 
und Alters reagierten. H. setzt die einzelnen Stimmen der ehemaligen Häftlinge zu einem 
vielstimmigen Chor zusammen. Die mehrzeiligen Zitate bleiben gleichberechtigt neben-
einander stehen, werden von der Autorin nicht immer kommentiert und interpretiert, um 
den Leser:innen einen eigenen Raum zur Interpretation zu lassen.  
Weavers of Trautenau ist keine deskriptive Lokalgeschichte, sondern eine Mikrostudie, 
die Antworten liefert, die weit über Trautenau hinausgehen. Modern und lesenswert ist die 
theoretisch und methodisch geleitete Arbeit zudem durch ihre Sensibilität im Umgang mit 
den Quellen. Im Zentrum stehen Handlungsspielräume (agency), Geschlecht und Zwangs-
arbeit. Zeitzeugen berichten 50 Jahre nach Kriegsende von ihren Erlebnissen in heute ver-
gessenen NS-Lagern, die zu Orten ihrer Rettung wurden.  
Berlin  Alfons Adam
 
 
Landesgeschichte mit und ohne Land. West- und ostdeutsche historische Kommissionen 
nach 1945. Hrsg. von Mathias B e e r. (Schriftenreihe des Instituts für donauschwäbische 
Geschichte und Landeskunde, Bd. 27.) Franz Steiner Verlag. Stuttgart 2023. 287 S. ISBN 
978-3-515-13516-0. (€ 60,–.) 
Historische Kommissionen sind eine verbreitete Organisationsform für regional ausge-
richtete Zusammenschlüsse geschichtswissenschaftlich arbeitender Personen. Der vorlie-
gende, aus einer Ende Oktober 2017 am Institut für donauschwäbische Geschichte und 
Landeskunde (IdGL) in Tübingen veranstalteten Tagung hervorgegangene Sammelband 
vereint neben zwei einleitenden Reflexionen (Mathias B e e r , Carl-Hans H a u p t m e y e r) 
und einer Synthese zur Gegenwart und Zukunft Historischer Kommissionen (Matthias 
T h u m s e r ) vier Fallstudien zu Historischen Kommissionen „mit“ und fünf zu Histori-
schen Kommissionen „ohne Land“. 
In seiner Einleitung konstruiert Beer einen in seiner Dichotomie etwas holzschnittartig 
wirkenden Gegensatz zwischen Geschichtsschreibung und Geschichtsforschung (S. 10). 
Der Landesgeschichte attestiert er eine gewisse Unprofessionalität im Vergleich zur „gro-
ßen Geschichte“. Das zweite, bereits im Buchtitel aufscheinende Gegensatzpaar zwischen 
„Landesgeschichte mit Land“ und „Landesgeschichte ohne Land“ begründet er mit der 
„enge[n] Bindung an eine politische Einheit“ (S. 11), die der Arbeit einer Historischen 
Kommission üblicherweise zugrunde liege. Diese Anbindung sei bei den Historischen 


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