GEPLAT Papers - Academic Journal of Studies in Society, Sciences and Technologies
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RELATO SITUACIONAL DA COMUNIDADE WARAO YAKERA INE: SITUATIONAL REPORT OF THE WARAO YAKERA INE COMMUNITY
Get PDFRESUMO: A comunidade indígena Warao “Yakera Ine” está situada no município de Boa Vista, Roraima. Os Warao desta comunidade já vivem neste local há aproximadamente oito anos e a vizinhança, apesar das queixas, está acostumada com a presença indígena. Um simples passeio pelo entorno da Yakera Ine é o suficiente para mostrar o quanto o alcoolismo e o tráfico de drogas afetam demasiadamente o grupo indígena. Os moradores locais, inclusive, culpam os indígenas pelo avanço da violência local, apesar de sociabilidades violentas comporem de forma banal as relações daquela região da cidade de Boa Vista. Apontamos que existe uma conformidade consolidada ali quanto à presença dos indígenas, já inseridos na paisagem humana e urbana do bairro. A comunidade indígena Warao Yakera Ine vivencia, em linhas gerais, muitos problemas de acesso aos serviços básicos de saúde, educação, saneamento, água potável e energia elétrica, entre outros. O presente relato situacional da Comunidade Warao Yakera Ine pretende possibilitar um olhar de perto e de dentro no cotidiano de vulnerabilidades sociais e interacionais dos Warao que ali residem. Palavras-chave: Warao, Comunidade Yakera Ine, Boa Vista – RR, relato situacional, vulnerabilidades.
ABSTRACT: The Warao indigenous community “Yakera Ine” is located in the municipality of Boa Vista, Roraima. The Warao from this community have lived in this location for approximately eight years and the neighborhood, despite complaints, is accustomed to the indigenous presence. A simple walk around Yakera Ine is enough to show how much alcoholism and drug trafficking greatly affect the indigenous group. Local residents even blame the indigenous people for the increase in local violence, despite the fact that violent social interactions are a common feature of relations in that region of the city of Boa Vista. We point out that there is a consolidated conformity there regarding the presence of the indigenous people, who are already part of the human and urban landscape of the neighborhood. In general, the Warao indigenous community Yakera Ine experiences many problems with access to basic services such as health, education, sanitation, drinking water and electricity, among others. This situational report of the Warao Yakera Ine Community aims to provide a close-up and internal look at the daily social and interactional vulnerabilities of the Warao who live there. Keywords: Warao, Yakera Ine Community, Boa Vista – RR, situational report, vulnerabilities.
 
ENCONTRO DE SABERES: A INTERCULTURALIDADE ENTRE SABERES INDÍGENAS, RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA E A ACADEMIA: MEETING OF KNOWLEDGE: INTERCULTURALITY BETWEEN INDIGENOUS KNOWLEDGE, AFRICAN-BASED RELIGIONS AND ACADEMY
Get PDFRESUMO: O texto em tela é resultado de pesquisa que teve como objetivo buscar entender como se estrutura a disciplina Encontro de Saberes em sua realização na Universidade Federal de Roraima (UFRR), além de como se realizam as negociações para sua aplicação, tanto com a universidade quanto com os mestres de saberes tradicionais. Também compreender os impactos e as noções de interculturalidade dos envolvidos no projeto, além de refletir sobre o futuro da disciplina e seus objetivos junto à UFRR. Palavras-chave: Interculturalidade, Multiculturalismo, Saberes Tradicionais, Justiça cognitiva e Decolonialidade.
ABSTRACT: The text is the result of research that aimed to understand how the discipline Encontro de Saberes is structured in its implementation at the Federal University of Roraima (UFRR), in addition to how negotiations for its implementation are carried out, both with the university and with the masters of traditional knowledge. It also aims to understand the impacts and notions of interculturality of those involved in the project, in addition to reflecting on the future of the discipline and its objectives with UFRR. Keywords: Interculturality, Multiculturalism, Traditional Knowledge, Cognitive Justice and Decoloniality
A POLÊMICA ENTRE THOMPSON E ALTHUSSER: UM RESSOAR DA DISPUTA FILOSÓFICA ENTRE EMPIRISMO E IDEALISMO NA TRADIÇÃO MARXISTA: THE CONTROVERSY BETWEEN THOMPSON AND ALTHUSSER: AN ECHO OF THE PHILOSOPHICAL DISPUTE BETWEEN EMPIRICISM AND IDEALISM IN THE MARXIST TRADITION
Get PDFRESUMO: Este artigo examina a polêmica instaurada por E. P. Thompson contra Louis Althusser em A Miséria da Teoria, interpretando-a como um capítulo tardio da disputa histórica entre empirismo e racionalismo no interior da tradição marxista. Thompson, herdeiro da sensibilidade empirista britânica e atento ao primado da experiência histórica, acusa Althusser de construir um sistema teórico apriorístico, fechado e idealista — uma “Teoria” que, segundo ele, obscurece o caráter aberto, investigativo e materialista do marxismo de Marx. Para contextualizar essa oposição, o artigo reconstrói suas raízes na filosofia grega, especialmente na distinção socrático-platônica entre techné e empeiria, na ontologia das Ideias em Platão e no hilemorfismo aristotélico, bem como na querela medieval dos Universais entre realistas e nominalistas. Mostra-se que o embate Thompson–Althusser é inteligível como reatualização marxista dessa cisão fundamental entre teoria apriorística e experiência concreta. Conclui-se que Thompson vê no estruturalismo althusseriano uma recaída no idealismo criticado por Marx, ao passo que ele próprio reivindica um marxismo atento à historicidade viva, às contradições empíricas e às “fronteiras do desconhecido”. Palavras-chave: Thompson; Althusser; empirismo; racionalismo; marxismo; epistemologia; estruturalismo; experiência histórica.
ABSTRACT: This article examines E. P. Thompson’s critique of Louis Althusser in The Poverty of Theory, interpreting their controversy as a late expression of the longstanding conflict between empiricism and rationalism within the Marxist tradition. Thompson, shaped by the British empiricist outlook and committed to the primacy of historical experience, accuses Althusser of constructing an aprioristic, closed, and idealist theoretical system—one that, he argues, obscures the open, investigative, and materialist character of Marx’s project. To contextualize this opposition, the article traces its philosophical roots to ancient Greek thought, especially the Socratic–Platonic distinction between techné and empeiria, to Platonic and Aristotelian theories of knowledge, and to the medieval dispute over Universals between realists and nominalists. The Thompson–Althusser debate thus appears as a Marxist reenactment of the foundational tension between theoretical apriorism and concrete experience. The article concludes that Thompson views Althusserian structuralism as a relapse into the idealism criticized by Marx, whereas Thompson defends a historically grounded Marxism open to empirical complexity and to the “frontiers of the unknown.” Keywords: Thompson; Althusser; empiricism; rationalism; Marxism; epistemology; structuralism; historical experience
LE SYMBOLISME DANS LA MYTHOLOGIE GRECQUE — PAUL DIEL E O CONTEÚDO PSICOLÓGICO DO MITO: LE SYMBOLISME DANS LA MYTHOLOGIE GRECQUE — PAUL DIEL AND THE PSYCHOLOGICAL CONTENT OF MYTH
Get PDFRESUMO: Este artigo desenvolve uma análise aprofundada da interpretação psicológica do mito proposta por Paul Diel, especialmente a partir de Le Symbolisme dans la mythologie grecque (1952), situando-a no contexto mais amplo das ciências psicológicas e das teorias modernas do simbolismo. Examina-se o funcionamento intrapsíquico descrito por Diel — introspecção-interpretação, recalque, culpabilidade, espiritualização — e discute-se o papel do mito como forma figurativa de cálculo psicológico coletivo, em diálogo com Freud, Jung, Eliade, Cassirer e Voegelin. A segunda parte do artigo explora a relação entre mito, desejo e formação da consciência moral, enfatizando a tensão entre a harmonia dos desejos e a exaltação do intelecto. Por fim, apresenta-se uma leitura expandida do mito de Teseu e o Minotauro, analisado como dramatização simbólica do conflito entre sabedoria, desejo desviado, mentira interior e redenção pelo amor. A interpretação dieliana mostra que o mito é um arquivo permanente da experiência psíquica humana — experiência cuja estrutura permanece atual. Palavras-chave: Paul Diel; mito; psicologia; simbolismo; desejo; Teseu; Minotauro.
ABSTRACT: This article offers an expanded analysis of Paul Diel’s psychological interpretation of myth as developed in Le Symbolisme dans la mythologie grecque (1952). It situates Diel’s approach within broader developments in modern psychology and symbolic theory, including Freud, Jung, Eliade, Cassirer, and Voegelin. The study examines Diel’s account of intrapsychic functioning—self-observation, repression, guilt, and spiritualization—and his claim that myth constitutes a figurative form of collective psychological calculus. It further explores the role of desire, the harmonization of impulses, and the conflict between spiritual lucidity and intellectual exaltation. The final section offers an expanded symbolic reading of the myth of Theseus and the Minotaur, understood as a narrative embodiment of the struggle between wisdom, distorted desire, inner falsehood, and redemption through love. Diel’s framework reveals myth as a permanent repository of human psychic experience, whose structures remain psychologically relevant. Keywords: Paul Diel; myth; psychology; symbolism; desire; Theseus; Minotaur
EMOÇÕES E MORALIDADES NO URBANO CONTEMPORÂNEO: PROBLEMATIZAÇÕES SOCIOANTROPOLÓGICAS DA EXPERIÊNCIA SOCIAL NO OESTE POTIGUAR: EMOTIONS AND MORALITIES IN CONTEMPORARY URBAN LIFE: SOCIOANTHROPOLOGICAL PROBLEMS OF SOCIAL EXPERIENCE IN THE WESTERN POTIGUAR
Get PDFRESUMO: O Projeto de Pesquisa em tela pretende abrigar esforços de pesquisa, orientação e divulgação científica, em sentido amplo, sobre Emoções e Moralidades no Urbano Contemporâneo, mais especificamente desde os Quadros da Experiência Social (GOFFMAN, 2012) relatados em bases etnográficas, de observação-participante, de observação direta, de objetivação participante e de levantamento bibliográfico produzidos no ou que rematam ao Oeste Potiguar, com destaque para a cidade de Mossoró/RN. Este recorte teórico-metodológico e temático implica na delimitação de objetos analíticos em termos de temporalidades (de 1970 até o presente), de espacialidades (o urbano contemporâneo brasileiro) e de perspectivização socioantropológica (teorias em Ciências Sociais e Humanas que abordem a Questão Urbana desde a perspectiva simbólico-interacional, etnometodológica e fenomenológica dos processos intersubjetivos, de construção do self e de culturas emotivas e morais). Nesse sentido, o Projeto de Pesquisa em tela se organiza em quatro eixos teórico-metodológicos e temáticos, de modo a nuançar e matizar os Quadros da Experiência Social em suas diversas geometrias, sintaxes e semânticas cotidianas de contextos, situações e narrativas urbanas, visuais, ideológicas e mesmo artísticas. Palavras-chave: emoções e moralidades, urbano contemporâneo brasileiro, quadros da vida social, Oeste Potiguar, problematizações socioantropológicas.
ABSTRACT: The Research Project in question aims to support research, guidance and scientific dissemination efforts, in a broad sense, on Emotions and Moralities in Contemporary Urban Environments, more specifically from the Frameworks of Social Experience (GOFFMAN, 2012) reported on ethnographic bases, participant observation, direct observation, participant objectification and bibliographic survey produced in or ending in the West Potiguar, with emphasis on the city of Mossoró/RN. This theoretical-methodological and thematic approach implies the delimitation of analytical objects in terms of temporalities (from 1970 to the present), spatialities (the contemporary Brazilian urban environment) and socio-anthropological perspective (theories in Social and Human Sciences that approach the Urban Question from the symbolic-interactional, ethnomethodological and phenomenological perspective of intersubjective processes, construction of the self and emotional and moral cultures). In this sense, the Research Project in question is organized into four theoretical-methodological and thematic axes, in order to nuance and tone the Frameworks of Social Experience in their diverse geometries, syntaxes and everyday semantics of urban, visual, ideological and even artistic contexts, situations and narratives. Keywords: emotions and moralities, contemporary Brazilian urban areas, social life scenarios, Oeste Potiguar, socio-anthropological problematizations
EDUCAÇÃO E NOÇÕES DE INTERCULTURALIDADE NA ESCOLA MUNICIPAL FRONTEIRIÇA ALCIDES LIMA: MUNICÍPIO DE PACARAIMA, RORAIMA, BRASIL/VENEZUELA: EDUCATION AND NOTIONS OF INTERCULTURALITY AT THE ALCIDES LIMA BORDER MUNICIPAL SCHOOL: MUNICIPALITY OF PACARAIMA, RORAIMA, BRAZIL/VENEZUELA
Get PDFRESUMO: A educação em cidades de fronteira tem características e especificidades. O objetivo geral do trabalho foi conhecer as particularidades do processo de ensino-aprendizagem, as relações culturais estabelecidas em escolas de Ensino Fundamental de fronteira, na dupla fronteira Brasil (em Pacaraima-Roraima) e Venezuela. No caso do Município de Pacaraima, várias etnias indígenas nacionais e “estrangeiras”, não indígenas brasileiros e não indígenas venezuelanos convivem e trocam informações, essas relações interculturais, se forem aproveitadas pelas escolas que integram o sistema de ensino do município de Pacaraima, poderão ser mais um elemento a ser aproveitado para o fortalecimento dos processos de ensino-aprendizagem. A pesquisa foi desenvolvida com objetivo a levantar, de conhecer e estudar as relações interculturais nos ambientes da Escola Municipal Alcides Lima, localizada no município de Pacaraima. Desse modo, pretendo também fazer uma análise sobre as interpretações de ética Intercultural dessa Instituição de Ensino Escolar. Com a finalidade de revelar o objeto, optou-se pela utilização das seguintes estratégias metodológicas: aplicação de questionários, análise de documentos, como: Projetos Pedagógicos da escola pesquisada, pesquisa bibliográfica e observação de campo. Palavras-chave: Interculturalidade; educação intercultural; ética intercultural; fronteira.
ABSTRACT: Education in border cities has characteristics and specificities. The general objective of the study was to understand the particularities of the teaching-learning process and the cultural relations established in elementary schools on the border, on the double border between Brazil (in Pacaraima-Roraima) and Venezuela. In the case of the municipality of Pacaraima, several indigenous and “foreign” ethnic groups, non-indigenous Brazilians and non-indigenous Venezuelans, live together and exchange information. These intercultural relations, if used by the schools that are part of the education system in the municipality of Pacaraima, could be another element to be used to strengthen the teaching-learning processes. The research was developed with the objective of raising, understanding and studying the intercultural relations in the environments of the Alcides Lima Municipal School, located in the municipality of Pacaraima. In this way, I also intend to analyze the interpretations of intercultural ethics of this educational institution. In order to reveal the object, the following methodological strategies were used: application of questionnaires, analysis of documents, such as: Pedagogical Projects of the school researched, bibliographic research and field observation. Keywords: Interculturality; intercultural education; intercultural ethics; border
TRILHAS DE SEDUÇÃO: O OUTRO LADO DA AVENIDA RAUL LOPES: TRAILS OF SEDUCTION: THE OTHER SIDE OF RAUL LOPES AVENUE
Get PDFRESUMO: Este artigo é uma análise etnográfica do ponto de pegação chamado de “Trilhas”, situado na margem da avenida Raul Lopes, em Teresina – Piauí. Famoso na capital piauiense, é visto pelos autores como um lócus propício para a discussão sobre vivências na cidade, sociabilidades e outra abordagens de interesse para a Antropologia Urbana. A pesquisa que deu ensejo ao texto foi desenvolvida durante os anos de 2019 a 2022, sendo constituída de levantamento bibliográfico, observação realizada durante as visitas ao campo e por entrevistas com interlocutores que são frequentadores do espaço. Apresentamos os agentes sociais, os tipos de trocas e as relações desenvolvidas dentro do ponto de pegação. Analisamos a posição do Estado, que utiliza mecanismos de coerção social e reprovação estatal visando a “limpeza” de tal região moral, tida como de “elite”. Exploramos a dualidade de uso de um espaço e o complexo jogo de relações, que acontece no tabuleiro urbano com suas identidades heterogêneas e complexas. Palavras-chave: antropologia urbana, pegação, sociabilidade urbana.
ABSTRACT: This article is an ethnographic analysis of the cruising spot called "Trails", located on the side of Raul Lopes Avenue, in Teresina – Piauí. Famous in the capital of Piauí, it is seen by the authors as a propitious locus for the discussion of experiences in the city, sociabilities and other approaches of interest to urban anthropology. The research that gave rise to the text was developed during the years 2019 to 2022, consisting of a bibliographic survey, observation carried out during field visits and interviews with interlocutors who frequent the space. We present the social agents, the types of exchanges and the relationships developed within the cruising point. We analyze the position of the State, which uses mechanisms of social coercion and state disapproval in order to "clean" that moral region, considered as "elite". We explore the duality of the use of a space and the complex game of relationships, which takes place on the urban board with its heterogeneous and complex identities. Keywords: urban anthropology, cruising, urban sociability
EDGAR MORIN: 103 ANOS DE UM ACONTECIMENTO EM CURSO INCESSANTE: EDGAR MORIN: 103 YEARS OF AN INCESSANT EVENT
Get PDFEu sou o Valentim da Silva, professor há 15 anos na Universidade Federal do Paraná (UFPR) – Litoral. Atuo em um curso de formação de professores para o Ensino Fundamental, dentro de uma proposta alternativa para o Ensino superior. A proposta abrange 3 espaços pedagógicos, e nenhum é disciplinar. Essa proposta avança rompendo com o paradigma tradicional na Especialização Alternativas para uma Nova Educação, mantida pela UFPR, que se constitui por meio de vivências e por princípios constitutivos, que são seis “inters”, constituídas em diálogos com os fundamentos propostos por Edgar Morin e pelo Pensamento Complexo. Os princípios constitutivos das ações são estes: Interterritorial, interorganizacional, intergeracional, intercultural, interexperiencial e intersaberes. Foi assim que surgiu o Movimento de Alternativas para um Nova Educação (MoANE), integrando pessoas que ainda sonham, elaboram projetos que transformam realidades e ações que aspiram um mundo melhor.
Foi tramando esses movimentos e ações que passamos a reconhecer em Edgar Morin uma fonte de aprendizagem e um marco teórico a partir do qual poderíamos reformular pensamentos, práticas e compreensões acerca da educação e da vida. Morin está presente em nossos movimentos e foi a partir do seu pensamento que nos aproximamos da Complexidade enquanto realidade concreta de tudo que existe e pode ser conhecido, para buscar dar corpo a propostas pedagógicas que rompem com o modelo atual de educação para o ensino superior. Celebrar os seus 103 anos é ter a oportunidade de celebrar um acontecimento que não cessa de conferir sentido, significado e provocações para o pensamento e para as relações.
A celebração dos seus 103 anos de vida e de suas contribuições para a educação e para o mundo é aproveitar a oportunidade para, de novo e outra vez, reconhecer a importância de alguém que dedicou sua existência a pensar e reformular os problemas humanos. Dia 08 de julho existe para celebrar uma vida vivida intensamente, intensamente narrada, intensamente ressignificada, carregada de sentidos que produzem outros sentidos sem ambicionar ter o controle de tudo que produz ou gera, porque são sentidos interdimensionais, intercomunicativos, inter-relacionais. Uma vida vivida, não para ser exemplo a ser seguido por todos e a todo momento, mas posta como um farol que circunda sua luz diante de um horizonte infindável de possibilidades.
Edgar Morin nega o pensar linear, o pensar em uma única direção, como uma única possibilidade de ser e estar no mundo, como se só pudesse oferecer uma única possibilidade de colocar em prática o mundo que almejamos construir. Para tal empreendimento, ele dialoga e convida a dialogar com as possibilidades do mundo, que estão nos lugares mais inusitados, para ressignificar o pensamento e a maneira de interpretar o mundo — sentidos em fluxo, em movimento, em transitoriedade. É necessário se permitir ir um pouco mais além daquilo que se impõe como limite e estabelecer interconexões. Sim, devemos dispor de uma assembleia de ferramentas, devemos encher nossa caixa de trabalho com as mais diferentes ferramentas, afinal tudo, até mesmo o banal, pode ser via para compreender melhor a complexidade, o estado concreto das coisas.
Se pudesse aplicar à educação formal, eu diria que a Didática, portanto, compreendida hoje como disciplina pedagógica, campo de investigação e exercício profissional e ramo da Pedagogia, é mais um dos instrumentos que precisam ser ressignificados para auxiliar nos processos de mediação da transformação da educação. As suas finalidades sociais e pedagógicas, os princípios, as condições de organização e os meios para efetivá-la são um dos grandes desafios dentro de uma perspectiva da Complexidade. Neste sentido, três aspectos que estão interligados devem ser considerados: 1º) Contraposições ao atual modelo educacional; 2º) Constituir e integrar coletivos; 3º) Uma reforma do pensamento por uma educação que contesta e que se contraponha à lógica tradicional, propondo uma ruptura paradigmática.
Essas provocações alicerçadas no Pensamento Complexo inspiradas por Edgar Morin valoriza a religação de saberes, que, por vezes, parece ser uma frase e uma necessidade demasiadamente anunciada, mas, na prática, ainda tímida. A ação é inferior ao discurso. Fala-se muito sobre interligar, porém as amarras disciplinares em geral impedem o livre trânsito entre uma e outra. É provocado pelos pensamentos de Morin que essa religação de saberes se torna possível e necessária, onde devemos buscar ampliar a nossa compreensão e a nossa consciência por meio de um conhecimento o mais pertinente possível, que não é outro senão aquele que valoriza aquilo cuja simplicidade é tratada como vulgaridade por uma autoridade disciplinar que só se justifica à medida que aceita somente aqueles que fazem uso da mesma gramática.
Edgar Morin nos ensina a viver e promover metamorfoses individuais, sociais e antropológicas, como vias para salvaguardar a humanidade e transitar entre vários domínios. Seus 103 anos são marcados por esse contrabando de saberes e um certo vai-e-vem das ideias, sem perder a autenticidade, movido pela curiosidade de querer saber mais para pensar melhor.
Pensar de maneira Complexa demanda o esforço de olhar o contexto da realidade na qual se está inserido. Para tanto, precisamos considerar múltiplas dimensões e aspectos que contemplem as estruturas sociais, econômicas, políticas, culturais e institucionais, tudo que envolve as pessoas e seus sistemas e mecanismos. Os aspectos epistemológicos, as tendências pedagógicas e suas intencionalidades e as próprias abordagens didáticas; aspectos específicos dos sujeitos, suas motivações, interesses, emoções, histórias de vida e, principalmente, o olhar de cada um, a janela pela qual cada um abre para ver a vida e o mundo em que estão, que fazem e querem construir.
Sim, Morin é um contrabandista de saberes que muitas vezes passa pelas alfândegas do conhecimento sem ser percebido, porque o faz com a sutileza e sagacidade dos grandes pensadores. Ele é um dos poucos pensadores de nossos tempos que pode nos auxiliar na ruptura paradigmática com o modelo atual da educação, que supervaloriza gramáticas dadas a priori e de uma vez por todas. Problematizar a reflexão sobre educação, fazer uma análise da didática e dos processos de ensino e a sua relação com a aprendizagem dentro da perspectiva do Pensamento Complexo é também um imperativo em nossos tempos, assim como é necessário nutrir nosso pensar guiado por princípios que Edgar Morin traçou em seus 103 anos de vida. Seria nosso melhor presente a ele, que nunca quis ser modelo absoluto para ninguém. A cada livro, a cada provocação, a cada encontro Edgar Morin se monstra, insisto, um acontecimento incessante.
No livro Histórias de Vida, de 2023, em entrevista à Laure Adler, Edgar Morin nos lembra que os Acontecimentos se inventam dia a dia e vão construindo uma narrativa que se inscreve na ordem dos dias e das vidas. Esta inventividade da narrativa viva provém sempre do que é desviante, coisa que ele sempre foi. É por isso mesmo que padronizar totalmente os processos educativos, de relações humanas e da existência é um erro a ser evitado.
Uma revolução, ensina Morin, deve corresponder a uma aspiração maior do que a uma realização pessoal, deve atender a uma necessidade de comunhão e de fraternidade coletiva. As aspirações devem atravessar a história humana, estar na base de todas as ações e motivando pessoas coletivamente. Morin nos lembra que esses acontecimentos, que se inventam no dia a dia, promovido por aspirações de mundos melhores, são respostas da criatividade humana, esse recurso ao qual recorremos para criar utopias e novas condições de possibilidades.
Como dar luz a criatividade inventiva no dia a dia com as aspirações comuns ao coletivo, via processos educacionais? Solidariedade, responsabilidade e autonomia. Isso é o que deve nos nutrir, essa necessidade ética, estética e histórica por aspirações. Isso é o que pode nos impulsionar a uma reforma do pensamento e da educação. Uma proposta de educação exige um conhecimento que considere todas as capacidades, subjetivas e objetivas, em processos que se caracterize por essa criatividade gerada por aspirações coletivas, por projetos educacionais que articulem experiências existenciais das pessoas em suas proposições pedagógicas e políticas. Ressaltando um dos maiores legados de Edgar Morin, para mudar de via é necessário mudar nossa maneira de conhecer e de pensar.
Retomar o Pensamento Complexo, assim como comemoramos 103 anos de uma vida dedicada ao pensamento e de um pensamento dedicado à vida, é apreender que os fenômenos, em sua diversidade, são o que de fato nos constituem e são interexperienciais, interculturais, interorganizacionais, intergeracionais, interterritoriais, constituídos pelos mais diversos intersaberes. Todos, ao mesmo tempo, em sinergia, cada qual na sua singularidade, valorizando a pluralidade, no diálogo entre a parte e o todo, entre o todo e as partes, criar novas realidades quando parecer que os limites impostos pelos poderes hegemônicos são intransponíveis.
Deste modo, o nosso desafio é compreender que a reforma do pensamento é também uma reforma da educação. O desafio é maior, pois precisamos ir além do ensino disciplinar e do conhecimento fragmentado, superando o modo de pensar linear e simplificado. Inspirado pela vida centenária de um homem que fez da prosa poesia e provou que poesia pode ser mais precisa do que a prosa, convoco a todos para nos auxiliar a pensar sobre isto: como que podemos interligar os saberes? Como interligar os saberes dos mais diversos campos disciplinares? Como interligar nossas aspirações? E, o mais importante, como nos interligar formando um grande coletivo?
Não há dúvidas do que nos diz Edgar Morin e que vale ser repetido: o mundo está em nós, tanto quanto nós estamos no mundo. Retornamos a esse mundo em que estamos para voltarmos a ser um com ele ou não haverá muitas alternativas para interligar o que separamos arbitrariamente. Aos seus 103 anos, Edgar Morin está em nós assim como nós estamos em Edgar Morin, afinal, lê-lo e considerá-lo relevante é uma maneira de fazer da vida-acontecimento uma teia de relações que aproxima continentes, países e pensamentos. Um homem centenário que nunca perdeu a curiosidade, o amor e a vontade de amar, como um jovem em pleno desabrochar.
Vida ainda mais longa a Morin que está no mundo assim como está em mim.
Texto escrito no dia 08/07/2024, em uma noite amena do inverno brasileiro, para celebrar e reverenciar uma vida que abre e sempre abriu novas vias
ANÁLISE DA CARGA VIRAL E CITOCINAS INFLAMATÓRIAS EM PACIENTES ACOMETIDOS POR DOENÇAS REUMATOLÓGICAS CRÔNICAS DECORRENTES DA INFECÇÃO POR CHIKUNGUNYA VÍRUS: ANALYSIS OF VIRAL LOAD AND INFLAMMATORY CYTOKINES IN PATIENTS AFFECTED BY CHRONIC RHEUMATOLOGICAL DISEASES ARISING FROM CHIKUNGUNYA VIRUS INFECTION
Get PDFRESUMO: O presente trabalho tem como objetivo principal realizar um levantamento bibliográfico sobre as principais complicações reumáticas causadas pelo chikungunya vírus e seus achados moleculares. A metodologia consiste em uma revisão de literatura pelo banco de dado do PubMed com as palavras-chave: chikungunya, rheumatic disease, e inflammatory cytokine, utilizando artigos publicados entre 2009 a 2019. Na base de dados PubMed foram encontrados 91 artigos, após análise criteriosa durante a leitura dos trabalhos foram eliminados 61, resultando em 30 publicações que atenderam plenamente aos critérios de inclusão. O presente trabalho mostra que a doença ocasionada pelo CHIKV continua sendo uma preocupação mundial devido apresentar um grande impacto social e severas manifestações clínicas, afetando a qualidade de vida das pessoas, deste modo, é essencial o desenvolvimento de pesquisas que busquem elucidar os fatores envolvidos na cronicidade da doença, proporcionando melhores diagnósticos para promover a saúde da população afetada. Palavras-Chave: Chikungunya; Doença Reumática; Citocina Inflamatória.
ABSTRACT: The present work has as main objective carrying out a bibliographic survey about the main rheumatic complications caused by the virus and its molecular findings. The methodology consists of a review of the literature by the PubMed database with the keywords: chikungunya, rheumatic disease, and inflammatory cytokine, using articles published between 2009 and 2019. In the PubMed database, 91 articles were found, after careful analysis during the reading of the works, 61 were eliminated, resulting in 30 publications that fully met the inclusion criteria. The present study shows that the CHIKV disease continues to be a worldwide concern because it has a great social impact and severe clinical manifestations, affecting the quality of life of the people, so it is essential to develop research that seeks to elucidate the factors involved in the chronicity of the disease, providing better diagnoses to promote the health of the affected population. Keywords: Chikungunya; Rheumatic Disease; Inflammatory Cytokine
ENTRE O HUMANISMO E O ETNOCENTRISMO: NOTAS CRÍTICAS ACERCA DO DIÁRIO DE VIAGEM DE ALBERT CAMUS: BETWEEN HUMANISM AND ETHNOCENTRISM: CRITICAL NOTES ON ALBERT CAMUS’S TRAVEL DIARY
Get PDFO livro Diário de Viagem, de Albert Camus, é um trabalho que anuncia tanto aspectos circunscritos e íntimos de sua biografia intelectual inquieta, quanto determinadas questões estruturais de seu tempo atravessado pelo fantasma descivilizatório das duas grandes guerras mundiais que desestabilizaram os imperialismos europeus e impuseram uma Nova Ordem Mundial abalizada no antagonismo polido e cínico entre as potências capitalista e socialista de administração do mundo do trabalho. Nesta obra, cujo objetivo foi narrar duas de suas viagens à América nos anos quarenta do século passado, Camus revela-nos uma visão de mundo permeada por uma boa dose de Etnocentrismo, típica de homens brancos e europeus. Eis que, apesar de sua periférica ascendência argelina, colonizada e ressentida, e de ter compreendido – talvez como poucos de sua geração – as questões centrais do imperialismo e da violência colonial, nem mesmo o seu Humanismo aguçado e a sua crítica refinada o livraram do preconceito pitoresco e tacanho de um franco-argelino tentando traduzir as terras exóticas do além-mar, longe da envelhecida e pretensamente polida civilização europeia. Na América do Norte, Camus esteve entre março e maio de 1946. Na América do Sul, entre junho e agosto de 1949. Apesar do curto tempo fracionado em duas estadias, o viajante expedicionário Camus nos mostra não apenas uma percepção individual sobre a divisão territorial do trabalho e da cultura vivida na América – através da dicotomia Norte-Sul –, mas, sobretudo, apresenta um recorte do modo coletivo de sentir, pensar e agir que o europeu médio tinha sobre o continente americano, grosso modo dado pela racionalidade capitalista nos EUA e pelo aparente atraso e pobreza na porção sul-americana. Os relatos de viagem de Camus, não obstante sua eloquência, são testemunhos de como o intelectual humanista da já econômica e politicamente superada civilização europeia no concerto das Nações enxergava a diferença cultural, a alteridade sociopolítica e a vida ordinária nas Américas: um burburinho potente de atividade burguesa efervescente e luminosa, por um lado; e um abandono desalentador da razão crítica e da técnica emancipatória, por outro! Qualquer proximidade climática, humana ou arquitetônica em relação ao velho Continente, agradavam-no. Longe disto, causavam-lhe desconforto ou desatavam-lhe um sofrido exercício de relativismo cultural. Mas aqui não estamos para julgá-lo, e sim para apreciar criticamente seu Diário de Viagens