Actes sémiotiques (E-Journal)
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Le discours journalistique : entre discours historique et fictionVers une sémiotique de l’événement
No full textUne typologie des discours pourrait situer le discours journalistique entre l’historique et le fictionnel. En considérant sa proximité et sa distance par rapport à ces deux types de discours, nous pourrions discuter de la construction de l’« événement », compris comme une configuration discursive. De nos jours, le discours journalistique peut être considéré comme prédominant dans l’histoire du présent (Zeitgeschichte). Un bon exemple des stratégies discursives dans chacun d’eux – histoire et fiction – est fourni par le cas référentiel de Wikileaks.A possible typology of discourses would set the journalistic discourse between the historical and the fictional ones. Considering its proximity and distance to this type of discourses, we should discuss about the construction of the Event, understood as a discursive configuration. Nowadays, journalistic discourse may be prevailing in the history of the present (Zeitgeschichte). A good example of the discursive strategies procedures in all of them is provided by the ground case of Wikileaks
Sémiotique du Code Civil français : entre sémiotique de l’objet et sémiotique du droit1
No full textCet article examine le Code Civil français selon une perspective duale : l’acte d’écriture et l’objet d’écriture de la loi. La ligne méthodologique suivie est la sémiotique des objets, en lien avec la sémiotique du droit, afin de mettre en évidence les dimensions simultanées d’objet-d’écriture, d’objet-symbole et d’objet-relique. L’acte d’écriture est analysé comme un acte symbolique d’occupation de l’espace. Il rompt le silence et instaure la parole du législateur. De la sorte, le Code symbolise l’une des grandes conquêtes du discours juridique de la modernité. L’actant-objet est saisi par rapport à d’autres objets, mais aussi en interaction avec des sujets. Il représente en effet la source d’un savoir-faire spécifique des juristes dans l’exercice du discours juridique. Au cours de cet article, l’importance et la pertinence du Code nous conduiront à comprendre que son poids historique accroît le pouvoir rhétorique des parties dans les disputes judiciaires, dès lors que la parole du Code est invoquée.This article approaches the Code Civil of France, in a double perspective, either as an act d’écriture, or as an objet-d’écriture of the law. The methodological perspective is the Semiotics of Objects, in connection with the Semiotics of Law, in order to highlight the simultaneous dimensions of objet-d’écriture, objet-symbole and object-relic. The acte-d’écriture is analyzed, as a symbolic act of occupation of the space, knowing that it breaks the silence and establishes the parole of the legislator. In this, the Code symbolizes one of the great achievements of the modern legal discourse. The object-actant is understood in relation to other objects, and also in interaction with subjects, being the source of a specific savoir-faire of jurists in the exercise of legal discourse. The importance and relevance of the Code will make it possible to identify, throughout the article, the understanding that its historical weight expands the rhetorical power of the parties in legal disputes, whenever the Code's word is invoked
L’effet-Sanremo. Dénoncer le viol, normaliser le sexisme1
No full textLe Festival de la chanson de Sanremo est l’un des événements médiatique plus importants d’Italie. L’édition 2020, centrée sur le thème de la violence faite aux femmes, s’est déroulée sous le feu d’une controverse qui a conduit présentateurs et spectateurs a se questionner en direct sur la « vraie » violence. Notre objectif est de comprendre ce que les normes du genre télévisuel font à la mise en discours de la violence de genre. Le résultat est paradoxal : on aboutit à normaliser le sexisme tout en dénonçant le viol. Pour mettre en perspective cet « effet-Sanremo » par rapport au débat sur la « culture du viol », on propose une cartographie des tropes qui ont structuré le discours du spectacle sur la violence de genre : celui de la dénonciation du sexisme, de l’auto-défense du sexisme bienveillant et du « whataboutisme ».Sanremo Music Festival is one of the most important Italian media events. The 2020th edition’s, whose main topic was violence against women, unfolded in the crucible of a controversy that compelled the host and the public to put to question on air what “real” gender violence was. Our aim is to provide a better understanding of the effect of the norms of a television genre on the narrative about gender violence. The result is paradoxical: while exposing rape, it normalizes sexism. In order to put into perspective the “Sanremo-effect” with contemporary debate on “rape culture”, we propose a cartography of the tropes structuring the discourse of the show on gender violence: the denouncing of sexism, the counterargument of benevolent sexism, and the strategy of whataboutism
Le philosophe dans son atelier. À propos de l’ouvrage dirigé par Frédéric Cossutta, Les concepts en philosophie. Une approche discursive, Limoges, Lambert-Lucas, 2020
No full textModas, modos y maneras de la violencia visual de ISIS
No full textEntre 2014 y 2017, El Estado Islámico (Daesh) asesinó a más de 800 personas ante sus cámaras. La mayoría de los asesinados eran sirios e iraquíes de fe musulmana condenados a morir públicamente. De todas estas ejecuciones, más de la mitad contenían referencias a la cultura audiovisual occidental. Sin embargo, el éxito de la producción propagandística de la organización no sólo se reflejó en la popularidad que alcanzaron sus vídeos a escala mundial, sino también en su “eficacia icónica”, ya que a través de ella la organización fue capaz de transformar semánticamente el terrorismo y convertirlo no sólo en algo amenazante, sino también en un producto de consumo masivo que además inspiró a quienes lo consumen a crear nuevos contenidos relacionados con el Estado Islámico. De este modo, el ISIS ha conseguido configurar un eficaz discurso visual en torno a la violencia, capaz de despertar simultáneamente pasiones como el miedo o la fascinación. Entre las principales estrategias utilizadas se encuentran los recursos relacionados con la ficción, así como las técnicas para producir un “efecto de realidad”. También destaca la forma particular de representar la muerte, en la que predomina una “somática del ver morir” sobre una “somática del morir”.L’État islamique (Daesh), entre 2014 et 2017, a assassiné plus de 800 personnes devant ses caméras. La plupart des personnes tuées étaient des Syriens et des Irakiens de religion musulmane condamnés à mourir publiquement. De toutes ces exécutions, plus de la moitié contenait des références à la culture audiovisuelle occidentale. Cependant, le succès de la production de propagande de cette organisation s’est non seulement reflété dans la popularité que ses vidéos ont atteint à l’échelle mondiale, mais aussi dans son « efficacité iconique », car grâce à elle, l’organisation a été capable de transformer sémantiquement le terrorisme, et de le transformer non seulement en quelque chose de menaçant mais aussi en un produit de consommation de masse qui a également inspiré ceux qui le consomment à créer un nouveau contenu lié à l’État islamique. De cette manière, ISIS a réussi à configurer un discours visuel efficace autour de la violence, capable d’éveiller simultanément des passions telles que la peur ou la fascination. Parmi les principales stratégies utilisées, on trouve des ressources liées à la fiction, ainsi que des techniques pour produire un « effet de réel ». À noter également la manière de représenter la mort, où une « somatique du voir mourir » prédomine sur une « somatique du mourir ».ISIS, between 2014 and 2017, murdered more than 800 people in front of the cameras. Most of them Syrians and Iraqis of Muslim religion condemned to die publicly. Of all these executions, more than half contained references to Western audiovisual culture. However, the success of the propaganda production of this organization has not only been reflected in the popularity that its videos have reached among the global audience, but also in its “iconic efficacy”, since through it they have been able to semantically transform terrorism and turn it not only into something threatening, but also into a mass consumer product that has also inspired those who consume it to create new content related to the Islamic State. In this way, ISIS has managed to configure an effective visual discourse around violence, capable of simultaneously arousing passions such as fear or fascination. Among the main strategies they have used is the use of resources related to fiction, as well as techniques to produce a “effect of reality”. Also noteworthy is his way of representing death, where a “somatic of seeing dying” predominates over a “somatic of dying”