Actes sémiotiques (E-Journal)
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Narco-mensajes y fotografía. La hipotiposis como recurso en la expresión de la violencia
No full textEste trabajo adopta un punto de vista general sobre la violencia en México, recurriendo a ciertas consideraciones filosóficas. Sobre esta base, propone un análisis de las prácticas violentas emanadas del tráfico de drogas, y en particular de los “narco-mensajes”, así como de su presentación y puesta en escena por medio de la fotografía, gracias a un recurso retórico particular: la hipotiposis.Ce travail présente une approche générale de la violence au Mexique, en faisant appel à des considérations philosophiques et sémiotiques. Sur cette base, il se concentre sur les pratiques violentes émanant du trafic de drogues, et notamment sur les « narco-messages » et sur leur présentation et mise en scène par la photographie, à travers une ressource rhétorique spécifique : l’hypotypose.This work starts from a general observation of violence in Mexico, calling on certain philosophical and semiotic considerations. On this basis, it analyses a specific violent practice emanating from drug trafficking, the so-called “narco-messages” associated to photography images through a particular rhetorical resource: hypotyposis
L’anthropo-sémiotique de la ritualité bouddhique du Baru GongyangSymbolique du repas dans les communautés monastiques coréennes
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Dinamiche di violenza nella pratica mistica del digiuno
No full textQuesto articolo si concentra su un corpus di agiografie che riguardano mistiche vissute tra il Medioevo e il XX secolo e caratterizzate da pratiche di digiuno estremo. Le storie di queste donne hanno dei tratti comuni che ci permettono di riconoscere una forma di vita specifica (Fontanille). L’analisi esplora, all’interno della categoria della violenza, alcuni aspetti degli stili esperienziali, della prassi e pratici (Colas-Blaise) che formano questa forma di vita. L’adozione di questa prospettiva e l’applicazione delle teorie semiotiche e delle riflessioni di Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze e Marin permettono di far luce sulle sfaccettature dell’erotica del dolore, sul ruolo ambivalente del corpo, sul tema dell’obbedienza e sull’anticonformismo di queste figure.Cet article est centré sur un corpus d’hagiographies de femmes mystiques qui ont vécu entre le Moyen Age et le XXe siècle. Caractérisées par des pratiques de jeûne extrême, les histoires de ces femmes présentent des traits communs qui permettent de reconnaître une forme de vie (Fontanille) spécifique. L’analyse explore, au sein de la catégorie de la violence, les styles expérientiels, praxiques et pratiques (Colas-Blaise) qui configurent cette forme de vie. L’adoption de cette perspective et le recours aux théories et aux réflexions sémiotiques de Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze et Marin, permettent d’éclairer des facettes d’une érotique de la douleur, ainsi que d’approcher le rôle ambivalent du corps, le thème de l’obéissance et l’anticonformisme de ces figures.This paper takes into consideration a corpus of hagiographies concerning female Catholic mystics lived between the Middle Ages and the 20th century and characterized by the fact of practicing extreme forms of fasting. The stories of these women present recurring features that allow to recognize a specific form of life (Fontanille). The analysis looks into aspects of the experiential, praxic and practical styles (Colas-Blaise) shaping this form of life through the category of violence. This interpretative key and the application of semiotic theories and reflections by Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze and Marin sheds light on the erotism of pain and the ambivalent role of the body, the theme of obedience and the unconventionality of these figures
« L’homme-à-fourchette »La construction du convive-modèle à la table de Buckingham Palace
No full textA violência estrutural de gênero nas obras Mrs. Dalloway e As Horas
No full textNeste artigo, discutimos a violência sofrida pelas personagens femininas em Mrs. Dalloway (Woolf, 1925) e sua adaptação The Hours (Daldry, 2002). As expectativas socioculturais recaem sobre elas, que têm suas vidas invadidas por sugestões externas, ditadas por figuras masculinas de poder, que visam impor a forma como as mulheres devem imprimir as suas formas de estar no mundo. As expectativas da sociedade e de seus maridos – para além das prescrições médicas – tentam limitar as mulheres a apenas um papel temático (Greimas; Courtés, 2008), em torno do qual as suas singularidades se perdem. A repressão da sexualidade em The Hours passa pelo silenciamento dos impulsos sexuais de Virginia e de Laura, configurando uma forma de violência estabelecida em favor da manutenção do status quo social. Em Mrs. Dalloway, Clarissa e Sally têm a sua proximidade interrompida em favor das expectativas sociais. Os sujeitos que não se submetem à modalização pretendida de ter de fazer ou ter de ser, não suportam o modo de vida sugerido, procurando soluções como o suicídio ou a fuga.In this paper we discuss the violence suffered by female characters in Mrs. Dalloway (Woolf, 1925) and its adaptation The Hours (Daldry, 2002). Sociocultural expectations fall on them, who come to have their lives invaded by external suggestions, dictated by male figures of power, who aim at impose how women should print their ways of being in the world. Society’s and their husbands’ expectations – besides medical prescriptions – try to limit women to only one thematic role (Greimas; Courtés, 2008), around which their singularities get lost. Sexuality repression in The Hours passes by silencing Virginia’s and Laura’s sexual impulses, configuring a form of violence established in favor of maintaining the social status quo. In Mrs. Dalloway, Clarissa and Sally have their proximity interrupted in favor of social expectations. Subjects who do not submit to the intended modalization of having to do or having to be do not support the suggested way of life, looking for solutions such as suicide or escape.Cet article discute la violence soufferte par les personnages féminins des œuvres Mrs. Dalloway (Woolf, 1925) et son adaptation The Hours (Daldry, 2002). Des expectatives socioculturelles tombent sur elles, qui ont leurs vies envahies par des suggestions extérieures, dictées par des figures masculines de pouvoir, qui visent à imposer le mode dont elles doivent imprimer leurs manières d'être au monde. Les attentes du mari et de la société et les prescriptions médicales tentent de les limiter à un rôle thématique (Greimas; Courtés, 2008) unique, autour duquel se perdent leurs singularités. La répression de la sexualité dans The Hours passe par réduire au silence les pulsions sexuelles des personnages Virginia et Laura, ce qui configure une forme de violence instituée en faveur du maintien du statu quo social. Dans Mrs. Dalloway, Clarissa et Sally ont sa proximité interrompue en faveur des attentes sociales. Les sujets qui ne se soumettent pas à la modalisation voulue du devoir ne soutiennent pas le mode de vie suggéré, cherchant des sorties telles que le suicide ou la fuite