Actes sémiotiques (E-Journal)
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Le mythe de la démocratie
No full textL’article propose une analyse des dimensions sémiotiques de la démocratie, en observant leurs constructions actantielles, et notamment celle de l’actant « peuple ». Ensuite, on remarque la façon dont la démocratie est justifiée rhétoriquement à travers l’utilisation du récit mythique, et plus largement comment diverses stratégies discursives peuvent être adoptées dans un même régime de gouvernement. Enfin, on aborde la question de la valeur, en réfléchissant aux valeurs d’univers et d’absolu.The article proposes an analysis of the semiotic dimensions of democracy, through the analysis of their actantial constructions, especially of the actant “people”. Then, we observe how democracy is rhetorically justified using mythical narratives, and more broadly how multiple discursive strategies can be adopted within the same regime of government. Finally, we address the question of value, reflecting on the value of universe and the value of absolute
Trajectories of identity, difference, and alterity in the context of the Russian-Ukrainian war
No full textIn this article, I propose a reflection on the concepts of identity/alterity, cooperation/conflict, ally/enemy, starting from the exceptional case of media representation of Ukraine, its president, and the background of the current conflict, given by the production of a prescient sitcom, by Zelenski himself, titled like the party that brought him success, in total continuity between reality and imagination.Dans cet article, je propose une réflexion sur les concepts d’identité/altérité, coopération/conflit, allié/ennemi, à partir du cas exceptionnel de la représentation médiatique de l’Ukraine, de son président et du contexte du conflit actuel, présenté par Zelenski lui-même à travers la production d’une sitcom prémonitoire portant le même titre que le parti qui lui a apporté le succès, en totale continuité entre réalité et imagination
Le discours juridique comme discours constituant
No full textCet article appréhende le discours juridique sous un angle particulier : son appartenance à la catégorie des discours constituants. Après avoir rappelé les caractéristiques majeures de cette notion de discours constituant, il met l’accent sur la spécificité du discours juridique en ce qui concerne son « Thésaurus », c’est-à-dire l’ensemble restreint de textes premiers sur lequel il fonde son autorité. L’exposé aborde successivement quatre points : le statut paratopique du discours juridique et son mode d’auctorialité, la gestion de la pluralité des textes du « Thésaurus », les champs discursifs et leurs acteurs, les ressources linguistiques requises par les codes et les conditions de leur exégèse. Chacun de ces points donne lieu à des comparaisons avec d’autres discours constituants.This article looks at legal discourse from a particular viewpoint: its belonging to the category of self-constituting discourses. After recalling the major characteristics of this notion of self-constituting discourse, it emphasizes the specificity of legal discourse with regard to its « Thesaurus », i.e. the restricted set of primary texts on which it bases its authority. The presentation successively addresses four points : the paratopic status of legal discourse and its mode of authorship, the management of the plurality of the texts of the « Thesaurus », discursive fields and their actors, the linguistic resources required by the codes and the conditions of their exegesis. Each of these points gives rise to comparisons with other self-constituting discourses
Traditions de lecture et Théorie du Droit talmudique
No full textLe droit talmudique connaît un type de raisonnement qui lui est propre et qui repose sur la nature du système d’écriture dans lequel la Bible hébraïque est rédigée. Ce système est en effet largement consonantique. Il existe dès lors une double tradition, selon que l’on suive le texte tel qu’il est écrit (les consonnes) ou, à l’inverse, tel qu’il est lu durant la déclamation liturgique. Cette opposition doctrinale concerne directement la sémiotique telle qu’elle se déploie dans le droit talmudique. Une analyse de deux passages talmudiques est ici proposée et des conclusions plus générales en sont tirées.Talmudic law has its own type of reasoning, which is based on the nature of the writing system in which the Hebrew Bible is written. This system is indeed largely consonantal. There is therefore a double tradition, depending on whether one follows the text as it is written (the consonants) or as it is read during the liturgical declamation. This doctrinal opposition directly concerns Semiotics as it unfolds in Talmudic law. An analysis of two Talmudic passages is offered here and more general conclusions are drawn
L’expression : de Hjelmslev à l’analyse computationnelle des larges collections d’images
No full textCet article vise à faire le point sur la notion d’expression et notamment sur l’élément matériel qui la caractérise a minima. Après avoir examiné la relation entre matière et forme et entre image et schématisme, nous prendrons en considération la substance visuelle telle qu’elle est mise à disposition dans les bases de données qui permettent non seulement l’analyse des collections d’images, notamment artistiques, mais aussi la production de nouvelles œuvres via des plateformes de génération d’images telles que Midjourney et Stable Diffusion.The aim of this article is to provide an overview of the notion of expression, and in particular of the material element that characterizes it at a minimum. After examining the relationship between purport and form, and between image and schematism, we will consider visual substance as it is made available in databases that enable not only the analysis of image collections, particularly artistic ones, but also the production of new works via image generation models such as Midjourney or Stable Diffusion
Gianfranco Marrone, Gustoso e saporito. Introduzione al discorso gastronomico, Milano, Bompiani, 2022, 350 p.
No full textImage du corps brûlé et matière du film
No full textL’article analyse un cas spécifique de remontage artistique d’images d’archives concernant la violence de la guerre coloniale. En particulier, il s’agit d’une série de séquences concernant les effets du gaz moutarde utilisé par l’armée de l'air italienne pendant la guerre italo-éthiopienne de 1935-36. Comment montrer ces images sans tomber dans le risque de spectacularisation de la violence et tout en préservant une intention de dénonciation historique ? La stratégie artistique des deux cinéastes Gianikian et Ricci Lucchi, auteurs des films d'archives qui composent ce travail de remontage et de « refilmage », est ici analysée en proposant un regard interdisciplinaire sur son effet critique.The article analyses a specific case of artistic re-editing of archival images concerning the violence of colonial war. In particular, it concerns a series of sequences concerning the effects of mustard gas used by the Italian air force during the Italo-Ethiopian war of 1935-36. How to show these images without risking the spectacularisation of the violence while preserving an intention of historical denunciation ? The artistic strategy of the two filmmakers Gianikian and Ricci Lucchi, authors of the archive films that make up this work of re-editing and re-filming, is analysed by proposing an interdisciplinary approach at its critical effect
Why archaeology today? What archaeology today? Material traces and absences of the past as cultural signs of the present
No full textThis paper questions archaeology as a practice that, by unearthing and interpreting the signs of the past, leaves its own traces on the present of a site, a district, a community. Archaeology can be used to do so by different stakeholders, through the creation of discontinuity both in a region’s landscape – i.e. by choosing to attract visitors towards an archaeological site/museum rather than towards others – and in the history of a community – by implicitly (but also explicitly) giving the status of historical apex of a civilization to a specific period/event/monument according to which every other age is adjusted. This creates an unbalanced picture made of centres and peripheries. The few key archaeological ‘centres’ spread around the world and the uncountable neglected ‘peripheries’ that derive from this practice have an impact on our understanding of humanity. Bearing in mind this inevitable capacity of archaeology to leave material and cultural traces on us, this paper asks if and how archaeology can be used to have a positive impact on present societies answering current social questions. Does such practice just generate an indiscriminate accumulation of objects that will never be either studied by specialists or exhibited to the public tending to make museums’ storages collapse? Or does it help local and global communities to reflect upon themselves bearing an historically deeper viewpoint on humanity? Is archaeology used to justify actions taken in the present, to look for signs of prestigious ancestry, or as a medium towards accepting and dignifying otherness? Answers to such questions vary sensibly depending on the semiotic stand that specific archaeologists, as actors within the discipline, take on archaeology as a practice, whether they see it, in synthesis, as a discipline of things or as a discipline of traces. Reflecting on a few case studies such as Koudelka’s “Walking Through Outdoors Ruins” project for Magnum, the archaeology or Bronze Age Sardinia, and the dominant paradigm of communicating archaeology to the public, this paper exposes the social roles that archaeological interpretation has had so far, attempting a prediction of its future paths until some of its possible extreme – Funes el-memorioso driven – consequences.Cet article interroge l'archéologie comme une pratique qui, en exhumant et en interprétant les traces du passé, laisse ses propres traces dans le présent d'un site, d'un quartier, d'une communauté. L'archéologie peut être utilisée pour cela par différents acteurs, à travers la création d'une discontinuité à la fois dans le paysage d'une région – c'est-à-dire en choisissant d'attirer les visiteurs vers un site/musée archéologique plutôt que vers d'autres – et dans l'histoire d'une communauté – en donnant implicitement (mais aussi explicitement) le statut de sommet historique d'une civilisation à une période/événement/monument spécifique à,partir duquel tout autre âge est ajusté. Cela crée une image déséquilibrée faite de centres et de périphéries. Les quelques « centres » archéologiques clés répartis dans le monde et les innombrables « périphéries » négligées qui découlent de cette pratique ont un impact sur notre compréhension de l'humanité. Compte tenu de cette capacité inévitable de l'archéologie à nous laisser des traces matérielles et culturelles, cet article se demande si et comment l'archéologie peut être utilisée pour avoir un impact positif sur les sociétés actuelles en répondant aux demandes sociales du temps présent. Une telle pratique ne fait-elle que générer une accumulation indiscriminée d'objets qui ne seront jamais ni étudiés par des spécialistes ni exposés au public tendant à faire s'effondrer les réserves des musées ? Ou aide-t-elle les communautés locales et mondiales à raisonner sur elles-mêmes en portant un point de vue historiquement plus profond sur l'humanité ? Est-ce l'archéologie utilisée pour justifier des actions menées dans le présent, pour rechercher des signes d'ascendance prestigieuse ou comme un moyen d'accepter et de dignifier l'altérité ? Les réponses à telles questions varient sensiblement selon la position sémiotique que les acteurs de la discipline adoptent sur l'archéologie comme pratique : si les archéologues la voient, en synthèse, comme une discipline des choses ou comme une discipline des traces. En réfléchissant à quelques exemples d’études telles que le projet « Walking Through Outdoors Ruins » de Koudelka pour Magnum, l'archéologie de l'âge du bronze et de l’Âge romain, et le paradigme dominant de la communication de l'archéologie au public, cet article expose les rôles sociaux que l'interprétation du passé a joués jusqu'à présent, tentant de prédire ses trajectoires futures jusqu'à certaines de ses conséquences extrêmes – comme en Funes el-memorioso de Borges – possibles, en essayant de comprendre comment les éviter