Portal de Publicações Eletrônicas da UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro)
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Modernist Legacy:: The literature from Pará and its contributions to the construction of Belém do Pará's food identity
Get PDFO presente artigo busca compreender o importante papel desempenhado pelo movimento modernista paraense para formação e construção de uma identidade alimentar regional. Para tal, examinamos obras modernistas que abordam o tema, com foco nas publicações de membros da chamada Academia do Peixe Frito, grupo de jovens literatos que se reunia, a partir dos anos de 1920, em diferentes lugares da cidade de Belém, tendo como ponto principal o mercado do Ver-o-Peso. Composto por homens, muitos advindos das periferias da capital, discutiam sobre os rumos da literatura, questões sociais e políticas e, em suas obras, exaltavam o cotidiano e os sabores paraenses, o que em muito deu visibilidade para as tradições e costumes locais, sobremaneira no que diz respeito à alimentação. Para aferir a importância do grupo, e de seus membros, para a história da alimentação, consultamos fontes literárias e das artes plásticas que evidenciam hábitos e costumes alimentares da região. Neste sentido, propomos a análise do tratado Cozinha do Extremo Norte - Pará -Amazonas, escrito por Bruno de Menezes, um dos líderes da Academia do Peixe Frito. Produzida nos primeiros anos da década de 1960, para compor a Antologia da Alimentação Brasileira, de Luís da Câmara Cascudo, a obra revela ingredientes, pratos típicos e hábitos alimentares da região, e constitui-se como inestimável fonte para o estudo da história da alimentação na Amazônia e do processo de construção de sua identidade alimentar.This article seeks to understand the important role played by the modernist movement in Pará in the formation and construction of a regional food identity. To this end, we examined modernist works that address the theme, focusing on publications by members of the so-called Academia do Peixe Frito (Fried Fish Academy), a group of young literati that met, from the 1920s onwards, in different places in the city of Belém, but having as fixed point the Ver-o-Peso market. Composed of men, mostly from the outskirts of the capital, they discussed the direction of literature, social and political issues and, in their works, exalted everyday life and the flavors of Pará, which greatly gave visibility to local traditions and customs. Especially when it comes to food. To assess the importance of the group and its members for the history of food, we consulted literary and visual arts sources that highlight the region's eating habits and customs. In this sense, we propose the analysis of the work Kitchen from far north - Pará - Amazonas, written by Bruno de Menezes, one of the leaders of the Academia do Peixe Frito. Produced in the early years of the 1960s, to compose the Anthology of Brazilian Food, by Luís da Câmara Cascudo, the work reveals ingredients, typical dishes and eating habits of the region, and constitutes an invaluable source for the study of the history of food in the Amazon and the process of building its food identity
“His work is my own”:: Lêda Boechat, Brazilian historiography and the estate of José Honório Rodrigues
Get PDFO presente artigo se propõe a apresentar Lêda Boechat Rodrigues (1918-2014) como uma parte importante, e negligenciada, da definição da imagem de José Honório Rodrigues (1913-1987). Casados por 46 anos, após o falecimento de José Honório, coube a sua esposa e permanente colaboradora a função atuar na construção de seu espólio literário. Através do trabalho de Boechat com a correspondência do historiador, o objetivo é mostrar que a intelectual produziu um acervo historiográfico fundamental para a sobrevivência e manutenção do nome de José Honório Rodrigues. A nossa hipótese é de que Lêda, como organizadora desse espólio literário e como autora da história da historiografia, fez deste autor e obra uma referência não apenas para aqueles que o conheceram em vida, mas um monumento historiográfico para ser lido e (re)conhecido por outras gerações.This article aims to present Lêda Boechat Rodrigues (1918-2014) as an important, and neglected, part of the definition of the image of José Honório Rodrigues (1913-1987). After 46 years of marriage, with the death of José Honório, it fell to his wife and permanent collaborator to work on the construction of his literary estate. Through Boechat's work with the historian's correspondence, the objective is to show that the intellectual produced a historiographical collection that was fundamental for the survival and maintenance of the name of José Honório Rodrigues. Our hypothesis is that Lêda, as organizer of his literary estate and as author of the history of historiography, made this author and his work a reference not only for those who knew him in life, but a historiographic monument to be read and recognized by other generations
Agricultura, modernização urbana e o setor de entretenimento no antigo distrito de Carmo da Mata, Minas Gerais, 1900-1920
Get PDFThis paper explores the emergence of innovations in the entertainment field in the former district of Carmo da Mata, in the western region of Minas Gerais, in the first two decades of the 20th century. In more detail, a historical interpretation is presented in which the productive boosting of rural sectors is pointed out as the main explanatory element for the expansion of new modalities and regimes for occupying free time. As a method, we analyzed fragments of reports published in the Gazeta de Minas newspaper, which circulated in the city of Oliveira, the administrative seat of the municipality, combined with census documentation from the Minas Gerais government during this period.Este artigo investiga o surgimento de inovações no campo do entretenimento no antigo distrito de Carmo da Mata, localizado no Oeste de Minas Gerais, nas duas primeiras décadas do século XX. De forma mais detalha, é apresentado uma interpretação histórica em que a dinamização produtiva de setores rurais é apontada como principal elemento explicativo para a ampliação de novas modalidades e regimes de ocupação do tempo livre. Como método, foram analisados fragmentos de reportagens veiculadas no jornal Gazeta de Minas, que circulava na cidade de Oliveira, sede administrativa do município, combinado a isso, documentos censitários produzidos pelo governo mineiro do período
Tricontinentalism for kids:: N´vula (1981) and the fictional making of the new man in Cuba and Angola
Get PDFEl artículo presenta un análisis de la animación cubana N’vula (1981), escrita por el director Juan Padrón. Este autor, más conocido por la película Vampiros en La Habana (1985) y la serie de animación Elpidio Valdés, estrenó N'vula, un corto de 9 minutos, en el contexto de la Operación Carlota, una acción militar organizada por el gobierno cubano con el objetivo de para apoyar el régimen de gobierno recientemente instalado del Movimiento Popular para a Libertação de Angola (MPLA). La ejecución de esta operación puede entenderse através de la idea del tricontinentalismo, aquí considerado una doctrina de política exterior cubana, basada en el tercermundismo y el internacionalismo socialista. Con Che Guevara como uno de sus representantes más icónicos, el tricontinentalismo estuvo estrechamente relacionado con la idea del Hombre Nuevo, promovida por varios estados marxista-leninistas, y también teorizada por el revolucionario latinoamericano. Este contexto resulta fundamental para la discusión de los significados de N'vula, que, al dirigirse a los niños, se revela como un instrumento de propagación del tricontinentalismo infantil en una época en la que el ICAIC (Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficas) impulsó una serie de obras sobre la realidad angolana y las acciones cubanas en ese país. Los protagonistas de N’vula son niños “pioneros”, educados dentro de los parámetros marxistas del MPLA en zonas liberadas, que se enfrentan a crueles soldados portugueses patrocinados por el imperialismo, cuyo objetivo era destruir su escuela y su aldea. La película presenta una proyección de cómo debería ser el Hombre Nuevo socialista, ya creado dentro de una lógica educativa que pretendía ser “revolucionaria” y libre de los supuestos de la burguesía. Por ello, podemos considerar que la obra encarna los preceptos del tricontinentalismo, sirviendo como una suerte de proyección idealizada de cómo debería ser el futuro de las naciones marxistas.The article presents an analysis of the Cuban animation N’vula (1981), written by director Juan Padrón. This author, best known for the movie Vampiros en La Habana (1985) or the animated series Elpidio Valdés, released N'vula, a 9-minute short, within the context of Operation Carlota, a military action organized by the Cuban government, aiming to support the recently installed government regime of the Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA). The execution of this operation can be understood on the dictates of tricontinentalism, here considered a doctrine of Cuban foreign policy, based mainly on third worldism and socialist internationalism. With Ernesto Che Guevara as one of its most iconic representatives, tricontinentalism can be closely related to the idea of the New Man, promoted by several Marxist-Leninist states, and also theorized by the Latin American revolutionary. This context proves to be fundamental for the discussion of the narrative meanings of N'vula, a film that, by targeting children, reveals itself to be an instrument for propagating tricontinentalism for children at a time when the Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) promoted a series of works portraying the Angolan reality and the actions of Cubans in that country. The protagonists of N’vula are “pioneer” children, educated within the Marxist parameters of the MPLA in liberated zones, who face cruel Portuguese soldiers sponsored by imperialism, whose objective was to destroy their school and village. In this sense, the film presents a projection of what the socialist New Man should be like, already created within an educational logic that was intended to be “revolutionary” and free from the assumptions of the bourgeoisie. For this reason, we can consider that the work embodies the precepts of tricontinentalism, serving as a kind of idealized projection of what the future of Marxist nations should be like.O artigo apresenta uma análise da animação cubana N’vula (1981), da autoria do diretor Juan Padrón. Este autor, mais conhecido pelo longa-metragem Vampiros em La Habana (1985) ou pela série animada Elpidio Valdés, lançou N’vula, um curta de 9 minutos, dentro do contexto da Operação Carlota, uma ação de caráter militar do governo cubano que visava apoiar o recém instalado regime de governo do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA). A execução desta operação pode ser compreendida a partir dos ditames do tricontinentalismo, aqui considerado uma doutrina da política exterior cubana, pautada principalmente no terceiro-mundismo e no internacionalismo socialista. Tendo por Ernesto Che Guevara um de seus idealizadores, o tricontinentalismo pode ser intimamente relacionado com a ideia de “homem novo”, promovida por diversos Estados marxistas-leninistas, e também teorizada pelo revolucionário latino-americano. Este contexto revela-se como fundamental para a discussão dos significados narrativos de N’vula, um filme que, ao visar o público infantil, revela-se um instrumento de propagação do tricontinentalismo para crianças em um momento no qual o Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) promovia uma série de obras retratando a realidade angolana e a ação de cubanos naquele país. Os protagonistas de N’vula são crianças “pioneiras”, educadas dentro dos parâmetros marxistas do MPLA em zonas libertadas, que enfrentam cruéis soldados portugueses patrocinados pelo imperialismo, cujo objetivo era destruir sua escola e vilarejo. Neste sentido, o filme traz uma projeção de como deveria ser o homem novo socialista, já criado dentro de uma lógica educacional que se pretendia “revolucionária” e livre dos pressupostos da burguesia. Por esta razão podemos considerar que a obra corporifica os preceitos do tricontinentalismo, servindo como uma espécie de projeção idealizada de como deveria ser o futuro das nações marxistas
The installation of the University of Brasilia on the Correio Braziliense newspaper (1961-1962)
Get PDFO artigo tem por objetivo analisar o processo de instalação da Universidade de Brasília através da cobertura jornalística do diário local, o Correio Braziliense. Que aspectos da instalação da Universidade foram cobertos pelo Correio Braziliense? Qual a posição do jornal em relação à instituição? Acerca da primeira questão, foi possível observar que, dentro do fenômeno histórico que se denominou de instalação da Universidade de Brasília, o Correio Braziliense cobriu aspectos burocráticos, acadêmicos e da cultura material da instituição. Sobre a segunda questão, pode-se afirmar que o jornal Correio Braziliense, seja no conjunto de matérias ou em colunas específicas como as de Ari Cunha, Katucha e Yvonne Jean, teve uma posição francamente favorável à instalação da Universidade de Brasília. Via nela um instrumento necessário para a consolidação da nova capital e, ao mesmo tempo, uma instituição formadora dos profissionais de que a cidade e o país necessitavam.The article aims to analyze the process of establishing the University of Brasília through the journalistic coverage of the local daily, Correio Braziliense. What aspects of the University’s installation were covered by Correio Braziliense? What is the newspaper’s position in relation to the institution? Regarding the first question, it was possible to observe that, within the historical phenomenon called the installation of the University of Brasília, Correio Braziliense covered bureaucratic, academic and material culture aspects of the institution. Regarding the second question, it can be said that the newspaper Correio Braziliense, whether in the set of articles or in specific columns such as those by Ari Cunha, Katucha and Yvonne Jean, had a position that was clearly favorable to the installation of the University of Brasília. He saw it as a necessary instrument for the consolidation of the new capital and, at the same time, an institution that trained the professionals that the city and the country needed
Horror e humor nas favelas cariocas:: o debate sobre violência urbana no Rio de Janeiro em dois curtas metragens de 1994
No full textEste artigo discute as estratégias de elaboração narrativa em dois curtas-metragens sobre violência nas favelas cariocas, realizados no Brasil em 1994. O primeiro filme é Túnel, dirigido por Bruno Kennedy e Mayra Jucá, que elabora uma crítica nonsense à forma como a violência é explorada enquanto um elemento do consumo televisivo. O segundo é Geraldo Voador, de Bruno Vianna, que mostra a infância roubada de um menino negro que vive numa favela. Em ambos os filmes, a banalização da violência, do uso de armas de fogo, das mortes fáceis, ironiza o necropoder que demarca as favelas como “zonas” nas quais o livre direito ao assassinato está consagrado. Além disso, cada um dos filmes, a seu modo, problematiza a espetacularização midiática dessa violência, transformando-a em personagem, e tensiona a linguagem fílmica por meio de uma mistura entre elementos de horror e de humor.This paper discusses the narrative strategies in two short films about violence in Rio de Janeiro’s slums, made in Brazil in 1994. The first film is Túnel, directed by Bruno Kennedy and Mayra Jucá, which provides a nonsensical critique of how violence is exploited as an element of television consumption. The second is Geraldo Voador, by Bruno Vianna, which depicts the stolen childhood of a black boy living in a slum. In both films, the trivialization of violence, firearms and easy deaths ironizes the necropower that designates slums as “zones” where the free right to murder is consecrated. Furthermore, each film, in its own way, problematizes the media spectacularization of this violence, transforming it into a character, and strains the filmic language through a mix of horror and humor elements
Journal's Record
No full textExpediente. Revista Maracanan, Rio de Janeiro, PPGH/UERJ, n. 39, p. 1-8, maio-ago. 2025.Journal's Record. Revista Maracanan, Rio de Janeiro, PPGH/UERJ, n. 39, p. 1-8, maio-ago. 2025
History of esotericism: from the genealogy of a concept into the construction of an intellectual field
No full textO presente trabalho tem como objetivo analisar o conceito polissêmico de “esoterismo”, não com o enfoque de encontrar uma definição apriorística para tal, e sim de elucidar como a forma de operacionalização desse conceito por diversos intelectuais são capazes de construir tanto diversas perspectivas de análise, como também diferentes projetos e formulações institucionais dentro do campo disciplinar da história do esoterismo. Nesse sentido, estarão em exame as abordagens de Frances Yates, Antoine Faivre, Wounter Hanegraaff, as críticas contemporâneas a essa constelação de autores, bem como suas filiações intelectuais e institucionais. Assim, tendo como pressuposto a genealogia do esoterismo, objetiva-se capturar a perambulação de um conceito, ou seja, sua dinâmica de sobrevivência e reinvenção em termos históricos e sociológicos.The aim of this paper is to analyze the polysemic concept of “esotericism”, not in a sense to find an a priori definition for it, but rather to elucidate how this concept is used by many intellectuals, which can construct both diverse perspectives of analysis, as well as different projects and institutional formulations within the disciplinary field of the “history of esotericism”. In this sense, the approaches of Frances Yates, Antoine Faivre, Wounter Hanegraaff and contemporary critics of this constellation of authors will be examined, as well as their intellectual and institutional affiliations. Thus, based on the genealogy of esotericism, the aim of this work is to capture the wandering of a concept, that is, its dynamics of survival and reinvention in historical and sociological terms
The absolute theatrality in El gaucho insufrible, by Roberto Bolaño
Get PDFIn this short story, El gaucho insufrible (2003), Roberto Bolaño rewrites the myth of the Argentine gaucho, drawing a unique parallel between Borges and Cervantes by situating his narrative in an Argentina in crisis. In this unique play between the real and the imaginary, the short story makes Borges appear, on the one hand, as an ethical and literary ideal that the main character believes is the only way to get Argentina back to its roots and, little by little, tries to fit that fragile scenario into the standards of a utopian fictional reality; on the other hand, this staging achieves a quixotic stance by inscribing the literary myth in a space and time to which it seems to have never belonged, making the literary ideal replace the real and become a kind of counter reality that highlights the contradictions of historical progress. Starting from a reading of what Bolívar Echeverría (2005) considers the absolute theatricality of the Baroque in modernity, this analysis of Bolaño’s short story develops an ethical and aesthetic reflection on this emancipated representation which, by radicalizing the act of representing, highlights another reality, an alternative way of understanding political, social and historical processes.Em El gaucho insufrible (2003), Roberto Bolaño reescreve o mito do gaúcho argentino traçando um paralelo singular entre Borges e Cervantes, ao situar sua narrativa sob a ótica do período de recessão na Argentina do fim dos anos 1990. Nesse singular jogo entre o real e o imaginário, o conto faz com que, por um lado, Borges apareça como um ideal ético e literário que a personagem principal acredita ser o único meio de fazer com que a Argentina volte às raízes e, aos poucos, tenta encaixar aquele cenário frágil aos padrões de uma realidade ficcional utópica; por outro lado, essa encenação alcança uma postura quixotesca ao inscrever o mito literário num espaço e tempo aos quais parece nunca ter pertencido, fazendo com que o ideal literário substitua o real e transforme-se num tipo de realidade contraposta que salienta as contradições do progresso histórico. Partindo de uma leitura do que Bolívar Echeverría (2005) considera a teatralidade absoluta do barroco na modernidade, a presente análise do conto de Bolaño desenvolve uma reflexão ética e estética dessa representación emancipada que, ao radicalizar o ato de representar, evidencia uma outra realidade, uma alternativa para compreensão de processos políticos, sociais e históricos
Women, social networks and digital discourses from the geopolitics of the Global South
Get PDFThis paper addresses the relationship of women with the processes of digitalization of life from the geopolitics of the South. In this sense, a theoretical review from feminist, cyberfeminist, cyberactive, decolonial and neo-materialist studies is presented to unravel how the relationships between women and technology have materialized. In a general way, we consider that such relationalities have left an activist digital legacy in the self-writing. This would reveal that writing continues to be not only one of the formal languages of the internet, but also, and primarily, an individual and collective ethical strategy by which power can be relationally interpellated.Este texto aborda la relación de las mujeres con los procesos de digitalización de la vida desde las geopolíticas del Sur. Para ello, se presenta una revisión teórica desde los estudios feministas, ciberfeministas, ciberactivistas, descoloniales y neomaterialistas, con el propósito de desenmarañar cómo se han materializado las relaciones entre las mujeres y la tecnología. En términos generales, consideramos que dichas relaciones han dejado un legado digital activista en la escritura de sí, el cual revelaría que la escritura continúa siendo no solo uno de los lenguajes formales de internet, sino también, y principalmente, una estrategia ética individual y colectiva a través de la cual es posible interpelar el poder de manera relacional.
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MULHERES, REDES SOCIAIS E DISCURSOS DIGITAIS NAS GEOPOLÍTICAS DO SUL
Este texto aborda a relação das mulheres com os processos de digitalização da vida a partir da geopolítica do Sul. Para isso, apresenta uma revisão teórica dos estudos feministas, ciberfeministas, ciberativistas, decoloniais e neomaterialistas, com o propósito de desvendar como se materializaram as relações entre as mulheres e a tecnologia. De modo geral, consideramos que essas relações deixaram um legado ativista digital na escrita de si, o que revelaria que a escrita continua a ser não apenas uma das linguagens formais da internet, mas também, e principalmente, uma estratégia ética, individual e coletiva, por meio da qual é possível interpelar o poder de maneira relacional