Czasopisma UKSW (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego)
Not a member yet
13171 research outputs found
Sort by
FORMACJA DUCHOWA NA PODSTAWIE STATUTU RUCHU KATOLICKIEGO WOJOWNIKÓW MARYI
No full textThe aim of this article is to present the principles of spiritual formation for men within the Catholic community known as the Warriors of Mary, as an integral path of personal development and active participation in the life of the Church. The chosen topic stems from the growing need to offer men, who desire to maturely live out their Christian vocation, effective ways to deepen their Catholic spirituality. The analysis focuses on the key elements of formation emphasized in the movement’s statutes: Marian spirituality, Eucharistic life, and active engagement in community life.
This study is based primarily on the Statute of the Warriors of Mary and on documents of the Church’s Magisterium that address the formation of the faithful in a similar context. The structure of the article follows the successive elements of the formation process: purpose, method, and means. Particular emphasis is placed on the relational dimension of spiritual growth, including fraternal support and motivation on the path to holiness.Celem artykułu jest ukazanie założeń formacji duchowej mężczyzn we wspólnocie katolickiej o nazwie Wojownicy Maryi jako integralnej drogi rozwoju osobistego i uczestnictwa w życiu Kościoła. Podjęty temat wynika z rosnącej potrzeby zaproponowania mężczyznom pragnącym w sposób dojrzały realizować swoje chrześcijańskie powołanie sposobów pogłębiania katolickiej duchowości. Analizie poddano główne elementy formacji, na które zwraca uwagę statut ruchu: duchowość maryjną, życie eucharystyczne oraz aktywne zaangażowanie we wspólnotę.
W niniejszej pracy głównie oparto się na statucie ruchu Wojowników Maryi oraz na dokumentach Magisterium Kościoła, które nawiązują do poruszanej w temacie artykułu formacji swoich członków. Strukturę tekstu wyznaczają kolejne elementy procesu formacyjnego: cel, metoda i środki. Szczególny nacisk położono na relacyjny wymiar duchowego wzrostu, w tym braterskie wsparcie i motywację w drodze do świętości
La normativa canonica della Chiesa in Polonia nel periodo interbellico: vita sacramentale dei fedeli e luoghi di culto nella pastorale parrocchiale
No full textDuring the interwar period in Poland, the parish ministry of the Catholic Church focused, among other things, on the sacramental life of the faithful. The teachings of the bishops emphasized the fundamental right of every believer to receive the sacraments. Baptism, as the first sacrament, required proper preparation and was to be administered according to the approved liturgical books, preferably in the parish church, symbolizing the integration of the newly baptized into the community of believers. Regarding the Eucharist and the sacrament of penance, Polish bishops developed detailed guidelines, particularly concerning the age of children receiving their First Communion. In matters of marriage, the bishops highlighted the importance of the family as the foundation of religious life, emphasizing the indissolubility of marriage. Furthermore, places of worship were viewed as spaces for encountering God. The Polish bishops established norms for the conduct of the faithful in sacred places, including matters related to appropriate attire during liturgical participation.Nel periodo interbellico in Polonia, la pastorale parrocchiale della Chiesa cattolica si concentrava, tra l’altro, sulla vita sacramentale dei fedeli. Nell’insegnamento dei vescovi, veniva sottolineato il diritto fondamentale di ogni fedele a ricevere i sacramenti. Il battesimo, come primo sacramento, richiedeva un’adeguata preparazione e doveva essere amministrato secondo i libri liturgici approvati, preferibilmente nella chiesa parrocchiale, simbolo dell’accoglienza del neobattezzato nella comunità dei fedeli. Per quanto riguarda l’Eucaristia e il sacramento della penitenza, i vescovi polacchi stabilirono regole dettagliate, tra cui l’età dei bambini che ricevevano la prima comunione. In materia di matrimonio, i vescovi evidenziarono l’importanza della famiglia come fondamento della vita religiosa, sottolineando l’indissolubilità del vincolo matrimoniale. I luoghi di culto, d’altra parte, erano considerati spazi di incontro con Dio. I vescovi polacchi definirono norme relative al comportamento dei fedeli nei luoghi sacri, comprese le questioni legate all’abbigliamento appropriato durante la partecipazione alla liturgia
Zawarcie małżeństwa konkordatowego jako realizacja wolności sumienia i wyznania
No full textThe choice of marriage as a state of life, like any other decision concerning personal life, is an exercise of freedom of conscience and religion. Freedom of conscience ensures the right to express one’s beliefs and worldview, including the choice of a specific family model.
The Polish legislator implements freedom of conscience and religion by granting people who want to enter into marriage the right to choose the method of its conclusion that is consistent with their values and beliefs. Currently, the Polish legal system provides for two forms of marriage. In addition to the exclusively civil form, the legislator introduced the possibility of concluding a marriage in the presence of a clergyman, which – after meeting certain conditions – is considered to have been concluded in the forum of civil law as well. The aim of the article is to analyse the provisions of Polish law and to attempt to answer the question whether the provisions of Polish marital law regarding the conclusion of marriages facilitate the realisation of freedom of conscience and religion or restrict it. In view of the purpose formulated in this way, the thesis was put forward that the Polish State, despite ensuring freedom of choice of the form of marriage, interferes in the way it is concluded with respect to the clergy, which gives rise to the need for a discussion on the justification for changes to the existing marriage law.Wybór małżeństwa jako stanu życia, podobnie jak wszelkie inne decyzje dotyczące życia osobistego, stanowi realizację wolności sumienia i wyznania. Wolność sumienia zapewnia prawo do wyrażania swoich przekonań i światopoglądu, w tym również do wyboru określonego modelu rodziny.
Polski ustawodawca realizuje wolność sumienia i wyznania poprzez przyznanie osobom chcącym zawrzeć małżeństwo prawa wyboru sposobu jego zawarcia, który jest zgodny z ich wartościami i przekonaniami. Obecnie polski system prawa przewiduje dwie formy zawarcia małżeństwa. Poza formą wyłącznie cywilną ustawodawca wprowadził możliwość zawarcia w obecności duchownego małżeństwa, które – po spełnieniu określonych przesłanek – uważa się za zawarte również na forum prawa cywilnego.
Celem artykułu jest analiza przepisów polskiego prawa i próba odpowiedzi na pytanie, czy przepisy polskiego prawa małżeńskiego w zakresie zawierania małżeństw sprzyjają realizacji wolności sumienia i wyznania, czy ją ograniczają. Wobec tak sformułowanego celu postawiono tezę, że współcześnie Państwo polskie, pomimo zapewnienia wolności wyboru formy zawarcia małżeństwa, ingeruje w sposób jego zawierania wobec duchownego, co rodzi potrzebę dyskusji nad zasadnością zmian istniejącego prawa małżeńskiego
Red Pill Community jako wspólnota duchowa
No full textThe secularisation of contemporary Western societies has led to the disintegration of traditional forms of spirituality and the emergence of a “transcendental void” filled by alternative spiritual communities. One such phenomenon is the Red Pill Community, functioning within the so-called manosphere. This study aims to explore the spiritual dimension of this community and to determine how it assumes functions typically associated with religious groups. The research employs a qualitative content analysis of the statements made by Andrew Tate – one of the leading figures of the manosphere – combined with discourse analysis focused on the categories of identity and axiology. The findings indicate that the Red Pill Community constructs a nonconformist belief system in which initiatory practices, narratives of self-realisation, and responses to existential questions play a central role. The group’s online forums serve a communal function and facilitate effective recruitment of new members. The results allow for interpreting the Red Pill Community as a form of new digital spirituality that responds to the contemporary crisis of religion and identity. Despite lacking a direct reference to the sacred, this community fulfils functions typical of religious groups by using new technologies to shape a sense of belonging and meaning.Sekularyzacja współczesnych społeczeństw zachodnich doprowadziła do rozpadu tradycyjnych form religijności i powstania „transcendentalnej pustki”, wypełnianej przez alternatywne wspólnoty duchowe. Jednym z takich fenomenów jest Red Pill Community, funkcjonująca w ramach tzw. manosfery. Celem niniejszego opracowania jest ukazanie duchowego wymiaru tej społeczności oraz określenie, w jaki sposób przejmuje ona funkcje charakterystyczne dla wspólnot religijnych. W badaniu zastosowano jakościową analizę treści wypowiedzi Andrew Tate’a – czołowej postaci manosfery – oraz analizę dyskursu skupioną na kategoriach tożsamości i aksjologii. Wyniki wskazują, że Red Pill Community tworzy system przekonań o charakterze nonkonformistycznym, w którym centralną rolę odgrywają praktyki inicjacyjne, narracje o samorealizacji oraz odpowiedzi na pytania egzystencjalne. Fora internetowe tej grupy pełnią funkcję wspólnotową i umożliwiają skuteczną rekrutację nowych członków. Wnioski z analizy pozwalają interpretować Red Pill Community jako formę nowej duchowości cyfrowej, odpowiadającej na współczesny kryzys religii i tożsamości. Pomimo braku bezpośredniego odniesienia do strefy sacrum, wspólnota ta realizuje funkcje typowe dla religii, wykorzystując nowe technologie do kształtowania więzi i sensu
Poznawanie siebie jako warunek samowychowania
No full textThis article aims to conceptualise self-understanding as a fundamental condition for effective self-education, with particular emphasis on the period of adolescence. The author invokes the Socratic maxim “Know thyself,” noting that self-understanding is not merely an intellectual act but also an existential practice that underpins personality development and moral maturity. The main contribution of the study is the presentation of an original typology of six complementary perspectives on self-understanding: introspection, alterospection, retrospection, prospection, extrospection, and transspection. Organised along subjective, temporal, and transcendent axes, this typology integrates previously fragmented insights and provides a more comprehensive model of the dynamic processes of knowing oneself. During adolescence, self-understanding enables a realistic assessment of one’s own situation and facilitates the formulation of life goals. In conclusion, the author emphasises that effective self-education is possible only when a young person integrates diverse ways of reflecting on the self and the world. This creates conditions for the development of a mature, autonomous personality capable of consciously directing its own development.Celem artykułu jest teoretyczne ujęcie samopoznania jako podstawowego warunku skutecznego samowychowania, ze szczególnym uwzględnieniem okresu dorastania. Autor odwołuje się do maksymy sokratejskiej „Poznaj samego siebie”, wskazując, że samopoznanie nie jest wyłącznie aktem intelektualnym, lecz praktyką egzystencjalną, warunkującą rozwój osobowości i dojrzałość moralną. Głównym wkładem opracowania jest przedstawienie autorskiej typologii sześciu komplementarnych perspektyw samopoznania: introspekcji, alterospekcji, retrospekcji, prospekcji, ekstrospekcji i transspekcji. Typologia ta, uporządkowana wzdłuż osi podmiotowej, czasowej i transcendentnej, integruje dotychczas rozproszone podejścia, oferując bardziej wszechstronny model dynamicznych procesów poznawania siebie. W okresie młodzieńczym samopoznanie umożliwia realistyczną ocenę własnej sytuacji i ułatwia formułowanie celów życiowych. We wnioskach autor podkreśla, że skuteczne samowychowanie możliwe jest jedynie wtedy, gdy młody człowiek integruje różnorodne sposoby refleksji nad sobą i światem. Stwarza to warunki do kształtowania dojrzałej, autonomicznej osobowości, zdolnej do świadomego kierowania własnym rozwojem
Od telepresence do metaverse - analiza trendów w badaniach nad mediami immersyjnymi w latach 1990–2025
No full textThe article examines the evolution of research on immersive media between 1990 and 2025, tracing the shift from approaches focused on telepresence, understood as the technological illusion of presence, to the contemporary discourse on the metaverse, conceptualized as a platform-based, social, and algorithmic environment. The aim of the study was to reconstruct the dominant concepts across successive decades, identify thematic clusters present in the literature, and outline the conceptual trajectory leading from telepresence to the metaverse. The analysis employed the co-word method, rooted in the tradition of social network analysis (SNA), using VOSviewer software and a dataset of 42,704 articles retrieved from the Scopus database. The findings indicate that the 1990s were dominated by technological and ergonomic perspectives, the early 2000s by educational applications, the period 2010–2019 by social and platform-related aspects, and the post-2020 era by hybrid approaches combining VR, AR, artificial intelligence, pedagogy, and social contexts. The trajectory from telepresence to the metaverse confirms that immersion is no longer solely a technological issue but rather a component of a complex ecosystem of communication, education, and digital culture.Przedmiotem artykułu jest ewolucja badań nad mediami immersyjnymi w latach 1990–2025, począwszy od ujęć, koncentrujących się na telepresence, czyli technologicznej iluzji obecności, po współczesny dyskurs wokół metaverse, rozumianego jako przestrzeń platformowa, społeczna i algorytmiczna. Celem badania było zrekonstruowanie dominujących pojęć w kolejnych dekadach, identyfikacja klastrów tematycznych, obecnych w literaturze oraz ukazanie trajektorii pojęciowej, prowadzącej od telepresence ku metaverse. Analizę przeprowadzono w oparciu o metodę współwystępowania słów kluczowych (co-word analysis), zakorzenioną w tradycji social network analysis (SNA), wykorzystując narzędzie VOSviewer i próbę 42 704 artykułów z bazy Scopus. Wyniki wskazują, że w latach 90. XX wieku dominowały ujęcia technologiczne i ergonomiczne, w pierwszej dekadzie XXI wieku aplikacje edukacyjne, w latach 2010–2019 istotne były aspekty społeczno-platformowe, a po 2020 roku hybrydowe, łączące VR, AR, sztuczną inteligencję, dydaktykę i konteksty społeczne. Ewolucja od telepresence do metaverse potwierdza, że immersja nie jest już wyłącznie kwestią technologiczną, lecz stanowi element złożonego ekosystemu komunikacji, edukacji i kultury cyfrowej
Kicz w przestrzeni sakralnej w opiniach internautów – na przykładzie sanktuarium w Licheniu
No full textThe purpose of the study undertaken was to analyze Internet users\u27 statements about the basilica in Licheń, which arouses much controversy and discussion. Some consider it the most exemplary example of religious kitsch, while others consider it a true work of art. How do Internet users expressing their opinions in online forums see it? This is the fundamental research problem and research question addressed in the text, which shows only a small part of the author\u27s research on religious kitsch. Research method: the article overcomes a review of the literature on the subject (with a particular focus on the opinions of the basilica\u27s designer and the architects and art historians evaluating the project), and conducts netnographic research, which has been increasingly used in media studies in recent decades. Results and conclusions: as the netnographic analysis proved, the opinions of Internet users about this particular place on the map of religious or cultural tourism are divided. Cognitive value: the results of the study prove that what for some is a manifestation of religious kitsch for others may have a special religious and spiritual value, which seems to confirm the opinion of one kitsch researcher that it is only in the eye of the beholder.Celem podjętego badania była analiza wypowiedzi internautów na temat bazyliki w Licheniu, która budzi wiele kontrowersji i dyskusji. Jedni uważają ją za najbardziej wzorcowy przykład kiczu religijnego, inni za prawdziwe dzieło sztuki. Jak widzą to użytkownicy internetu wypowiadający swoje opinie na forach internetowych? To zasadniczy problem badawczy i pytanie badawcze podjęte w tekście, który pokazuje zaledwie niewielki wycinek badań autora nad kiczem religijnym. Metoda badawcza: W artykule pokonano przeglądu literatury przedmiotu (ze szczególnym uwzględnieniem opinii projektantki bazyliki oraz oceniających projekt architektów i historyków sztuki), a także przeprowadzono badania netnograficzne, które w ostatnich dekadach coraz częściej są stosowane w medioznawstwie. Wyniki i wnioski: jak dowiodła analiza etnograficzna, opinie internautów na temat tego szczególnego miejsca na mapie turystyki religijnej i kulturowej są podzielone. Wartość poznawcza: wyniki badania dowodzą, że to, co dla jednych jest przejawem kiczu religijnego, dla innych może zyskiwać szczególną wartość religijną i duchową, co zdaje się potwierdzać opinię jednego z badaczy kiczu, że jest on jedynie w oku patrzącego
Multimodalność mediów (społecznościowych). Perspektywa mediolingwistyczna
No full textThe article examines the multimodality of media. Its aim is to draw attention to multimodality as a key parameter of genrestructured media texts and the media discourse of which such texts are excerpts. This aim is achieved by referring to the multimodal structure of the meme as a prototypical genre of social media and by identifying the technological mode/technological modes as integral components of the text. Incorporating the assumptions of Danuta KępaFigura’s concept of open media linguistics leads to recognizing multimodality as a parameter relevant to all four dimensions of social media functioning: structural, stylistic, semantic, and pragmatic. Consequently, the article argues for the inclusion of multimodality within all branches of media linguistics: media syntax, media stylistics, media epistemology, and media pragmatics.Artykuł podejmuje temat multimodalności mediów. Jego celem jest zwrócenie uwagi na multimodalność jako na parametr ugatunkowionego tekstu medialnego i dyskursu medialnego, którego wyimkiem jest ten tekst. Realizacja tego celu opiera się na odniesieniu do multimodalności memu jako prototypowego gatunku mediów społecznościowych i wyróżnieniu modusu technologicznego/modusów technologicznych jako składnika tekstu. Uwzględnienie założeń koncepcji mediolingwistyki otwartej Danuty Kępy-Figury prowadzi do uznania multimodalności za parametr każdej z czterech płaszczyzn funkcjonowania mediów społecznościowych – strukturalnej, stylistycznej, semantycznej i pragmatycznej. W rezultacie – do postulatu włączenia problemu multimodalności w zakres wszystkich działów mediolingwistyki: syntaktyki mediów, stylistyki mediów, epistemologii mediów i pragmatyki mediów
Zofia Noiret – tragiczka w teatrze mieszczańskim. Studium przypadku
No full textThe article concerns Zofia Noiret (1862-1922), a completely forgotten actress of the Warsaw Government Theaters, active from 1885 to 1892, often compared to Helena Modrzejewska in terms of talent, predispositions to tragic roles and appearance. This is a case study discussing the dissonance between the artist’s talents and the light repertoire of a bourgeois theater fond of comedies.
Noiret’s biography was reconstructed, her professional career traced, the stage plays in which she appeared were listed. Press reviews of theater critics were quoted. A reflection was made on the situation of that artist in the acting community. Guided by the opinions of contemporary opinion makers, an attempt was made to assess her achievements and to reflect on the reasons for her resignation from professional activity.Artykuł dotyczy Zofii Noiret (1862-1922), całkowicie zapomnianej dzisiaj aktorki Warszawskich Teatrów Rządowych działającej od roku 1885 do 1892, często porównywanej z uwagi na talent i predyspozycje do ról tragicznych oraz typ urody do Heleny Modrzejewskiej. Jest to tzw. studium przypadku ukazujące dysonans pomiędzy uzdolnieniami artystki, a lekkim repertuarem tzw. teatru mieszczańskiego, z dominantą sztuk komediowych.
Zrekonstruowano biografię Noiret, prześledzono jej karierę zawodową z odnotowaniem sztuk scenicznych, w których zagrała. Przywołano prasowe recenzje krytyków teatralnych. Dokonano refleksji nad sytuacją tej artystki w środowisku aktorskim. Wspierając się ocenami ówczesnych opiniodawców, podjęto próbę oceny jej dokonań a także namysłu nad przyczynami jej rezygnacji z aktywności zawodowej